壯族采茶戲?qū)w育教學(xué)改革的借鑒

高飛燕

（江蘇食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇淮安223003）

壯族采茶戲?qū)w育教學(xué)改革的借鑒

高飛燕

（江蘇食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇淮安223003）

壯族采茶戲是廣西壯族自治區(qū)十分經(jīng)典并具有代表性的民族傳統(tǒng)體育?；谄溆凭玫臍v史和文化，壯族采茶戲的價值逐漸被現(xiàn)代人們所挖掘，并將其與當(dāng)代體育教學(xué)相結(jié)合。對于廣西壯族自治區(qū)許多農(nóng)村學(xué)校而言，體育教學(xué)所具備的最大的問題就是課程資源的缺乏，壯族采茶戲可以填補(bǔ)體育教學(xué)的空白，對于體育教學(xué)改革具有良好的推動作用。同時，通過學(xué)校的體育教學(xué)，可以使壯族采茶戲得到進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)。

壯族采茶戲；體育教學(xué)；改革

壯族作為中國少數(shù)民族人口最少的民族之一，其文化和歷史都十分悠久，而且資源豐富，其中，壯族采茶戲就是不可不看的一道風(fēng)景。作為民族體育的寶貴資源，壯族采茶戲既是中國民俗文化的瑰寶，也擁有與現(xiàn)代文明碰撞的火花。對于廣西壯族各大學(xué)校的體育教學(xué)而言，如何改革獲得長遠(yuǎn)發(fā)展是提高學(xué)生素質(zhì)、為祖國培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵。在體育教學(xué)中融入壯族采茶戲，既是民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育教學(xué)的有機(jī)融合，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的有效途徑，同時，為實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)改革提供了重要的參考。

1　壯族采茶戲的起源和發(fā)展

壯族采茶戲起源于清朝初期，最初是兩個不同姓氏的民族遷徙至那樓鎮(zhèn)那良村那蒙坡。這兩個民族的人民每天都會辛勤耕作，十分勤勞，由此就誕生了兩個民族文化交織而成的壯族采茶戲。

壯族采茶戲的造型以宮裝為主，樂器有鑼、鈸等形式各異的打擊樂器，還有二胡、嗩吶、笛子、簫等等。有花扇、手絹、彩帶、錢鞭等十分簡便的道具，原始而自然。壯族采茶戲具備多種腔調(diào)，而且載歌載舞，十分歡快，其反映的內(nèi)容多為喜劇，關(guān)于茶的劇目十分經(jīng)典，并形成了屬于壯族采茶戲獨(dú)有的劇目。壯族采茶戲的內(nèi)容與百姓生活貼近，繪聲繪色，載歌載舞，而且歌詞細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，十分動聽。

從20世紀(jì)50年代初到20年代60年代中期，關(guān)于壯族采茶戲的發(fā)展可謂是一波三折。先是在民間十分流行，并一度有觀眾云集、盛況空前的場景，采茶戲班子的成員足跡遍布整個縣城的大街小巷，到了60年代被“封殺”。自改革開放以來，壯族采茶戲開始逐漸復(fù)蘇，但其盛況已大不如從前。作為民間藝術(shù)的奇葩，壯族采茶戲由當(dāng)代表演采茶演員繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，因其創(chuàng)新的劇目和極具生活氣息的特色而受到觀眾的歡迎。逢年過節(jié)，壯族采茶戲的表演戲班輾轉(zhuǎn)于邕寧區(qū)，為大家?guī)ス?jié)日的喜慶氛圍和美好的祝福。作為邕寧區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中的一員，壯族采茶戲在該區(qū)的重要地位是顯而易見的，各種重大的節(jié)日也必將采茶戲邀約在列。

2　壯族采茶戲的價值

2.1娛樂價值

在任何一個文明與藝術(shù)兼并的時代，都會有娛樂需求，壯族采茶戲最初產(chǎn)生的原因是過去的群眾所具備的娛樂需求。在過去，人們的娛樂方式并不如現(xiàn)代社會如此之多，當(dāng)采茶戲出現(xiàn)的時候，許多觀眾被其歡快的節(jié)奏和一定的故事情節(jié)所吸引，因此逐漸成為其忠實(shí)的粉絲。載歌載舞的采茶戲、美麗的戲服、好聽的音樂、動人的曲調(diào)，都會使人共鳴，并因采茶戲內(nèi)容十分貼近百姓生活，其在群眾中具有廣泛的基礎(chǔ)。在當(dāng)代，邕寧區(qū)人民依然鐘情于壯族采茶戲所帶來的娛樂效應(yīng)，盡管這種娛樂功能已經(jīng)隨著時代的變化而受到很大的沖擊，但是每逢傳統(tǒng)佳節(jié)依然會有采茶戲的影子。因此，到目前為止，壯族采茶戲在當(dāng)?shù)氐膴蕵穬r值依然較高。

2.2文化價值

壯族采茶戲的劇情多為積極向上，如懲惡揚(yáng)善，民族團(tuán)結(jié)等方面的題材頗為經(jīng)典受用。在對于人們的思想道德觀念指引和行為的規(guī)范上面，壯族采茶戲起到了積極的影響。作為一種戲劇，壯族采茶戲?qū)⑸钪姓嫔泼琅c假惡丑通過濃縮的形式為觀眾呈現(xiàn)，由此而產(chǎn)生的影響無疑是深遠(yuǎn)的。在現(xiàn)代，壯族采茶戲內(nèi)容常常結(jié)合社會主義和改革開放的題材進(jìn)行創(chuàng)作，通過歌頌日益美好的生活，使人的思想觀念不斷進(jìn)步，從而更加熱愛生活。而且，壯族采茶戲作為一種流傳于民間的藝術(shù)，它承載著關(guān)于這一民族深厚的文化歷史，通過采茶戲，可以追溯到更多關(guān)于這一民族的歷史淵源，具有較高的歷史文化參考價值。

3　壯族采茶戲在體育教學(xué)中的作用

對于廣西壯族自治區(qū)的大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校而言，體育教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，最直觀的體現(xiàn)就是體育課程相對有限。比如，適合男生的體育項(xiàng)目不一定適合女生，而且學(xué)校所開設(shè)的體育項(xiàng)目多為學(xué)生不感興趣的課程，長此以往就會導(dǎo)致體育教學(xué)缺乏有效的針對性，教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。許多農(nóng)村學(xué)校受到資金不足、地域等條件的限制，體育資源缺乏依然會是一個長期的問題。此外，教師缺乏解決問題的方法，教學(xué)觀念陳舊，不善于利用有效的資源開展教學(xué)。因此，教師需要更新教學(xué)觀念，大膽引進(jìn)新的課程資源，改變體育教學(xué)現(xiàn)狀，壯族采茶戲不失為良好的選擇。對于廣西壯族自治區(qū)的學(xué)校而言，壯族采茶戲是一種地域性極強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育資源，十分適合應(yīng)用于如今的體育教學(xué)之中。

3.1壯族采茶戲具有較高的課程開發(fā)價值

廣西壯族自治區(qū)的學(xué)校體育課程普遍受到客觀因素的制約，從而受到了很大的限制，不過，以壯族采茶戲?yàn)榇淼拿褡鍌鹘y(tǒng)體育可以為學(xué)校體育教學(xué)提供充分的資源。體育教學(xué)需要改革，壯族采茶戲需要被現(xiàn)代所傳承，因此，在素質(zhì)教育和文化需求的雙重要求下，二者的結(jié)合正是迎合了當(dāng)下的發(fā)展趨勢，符合素質(zhì)教育的理念，使學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容更加豐富，為傳統(tǒng)文化的傳承提供了有效的宣傳渠道。

壯族采茶戲以載歌載舞的形式，表達(dá)了豐富的文化內(nèi)涵，可以使學(xué)生的身體得到鍛煉，精神得到熏陶，其多種多樣的舞蹈動作可以使學(xué)生進(jìn)一步感悟到傳統(tǒng)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式，對繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化具備崇高的使命感。以邕寧區(qū)為例，作為采茶戲根植的土壤，當(dāng)?shù)厝藗儗τ趬炎宀刹钁虻膫鞒惺志?，將采茶戲視為寶貴的文化財(cái)富，保留著自己的傳統(tǒng)習(xí)俗，每逢節(jié)假日都會以采茶戲的方式慶祝。邕寧壯族采茶戲的采茶演員通常以桂林、當(dāng)?shù)卣Z言進(jìn)行表演，其舞蹈動作多與茶有關(guān)，如采茶，賣茶等等，比如，《賣茶調(diào)》就充分反映了壯族的采茶姑娘從正月忙碌到臘月的一整年忙碌時光，盡管忙碌但卻十分幸福。這樣的內(nèi)容即使到今天也毫不過時，尤其適用于當(dāng)今的體育教學(xué)之中。體育教師可根據(jù)類似這樣充滿陽光的內(nèi)容創(chuàng)新開展創(chuàng)編，應(yīng)用于體育教學(xué)之中，成為學(xué)生喜愛的體育項(xiàng)目。

3.2壯族采茶戲可以充分發(fā)揮健身功能和教育功能

壯族采茶戲是壯族勞動人民智慧的結(jié)晶，其反映的內(nèi)容大多積極向上，這種傳統(tǒng)體育符合壯族人民的特點(diǎn)和歷史屬性。屬于壯族體育項(xiàng)目的種類多種多樣，壯族采茶戲就是當(dāng)?shù)厝讼猜剺芬?、雅俗共賞、老少皆宜的體育項(xiàng)目，這個項(xiàng)目可通過精心開發(fā)而變成趣味十足的學(xué)生體育運(yùn)動，既可以健身，又能夠起到教育作用。

對于學(xué)校而言，其教育人才的目的不僅僅在于提升學(xué)生的成績，而是要使學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的人才，對于邕寧區(qū)學(xué)校而言，更肩負(fù)著傳遞中國傳統(tǒng)民族文化的任務(wù)，通過開展壯族采茶戲等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使其在學(xué)生之中得到推廣和普及。學(xué)校要加強(qiáng)與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的聯(lián)系和溝通，將壯族采茶戲引入到學(xué)生的體育教學(xué)之中，使學(xué)生既可以得到價值很高的體育訓(xùn)練和運(yùn)動，又可以了解采茶戲的內(nèi)涵，在不知不覺中了解民俗文化。

3.3壯族采茶戲的創(chuàng)編有助于教師綜合素質(zhì)的提升

壯族采茶戲因年代久遠(yuǎn)，其部分內(nèi)容與現(xiàn)代社會相脫節(jié)，這就需要廣大體育教師充分發(fā)揮聰明才智，將采茶戲的精髓結(jié)合現(xiàn)代體育教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)編，大膽創(chuàng)新，合理應(yīng)用。教師可充分發(fā)揮其資源優(yōu)勢，使體育課不再有資源不足的問題，通過豐富的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生可以真正投入到教學(xué)課堂之中，做到寓教于樂。通過創(chuàng)新改編壯族采茶戲，教師可以具備良好的創(chuàng)新意識和努力拼搏的精神，不僅可以進(jìn)一步提高教學(xué)水平，其價值觀念和各項(xiàng)綜合技能也得到了提升。

4　結(jié)束語

壯族采茶戲因其價值而決定了其功能的多樣性，作為一種頗具優(yōu)勢的民族傳統(tǒng)體育資源，壯族采茶戲?qū)τ诋?dāng)代體育教學(xué)改革的影響無疑是深遠(yuǎn)的。利用壯族采茶戲的資源優(yōu)勢能夠?yàn)楫?dāng)?shù)貙W(xué)校的體育教學(xué)提供更多的課程資源，并為課程開發(fā)提供重要的實(shí)踐依據(jù)。同時，將壯族采茶戲引入體育教學(xué)中符合國家關(guān)于素質(zhì)教育的要求，豐富體育課堂內(nèi)容，使學(xué)生具有更多選擇的機(jī)會，既可以充分鍛煉體魄，又可以達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。

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淮安市體育科研局管課題《職業(yè)素質(zhì)本位的高職體育課程建構(gòu)》編號：HTY-2015304

高飛燕（1982-），女，江蘇淮安人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。