傳統(tǒng)文化元素在紫砂茶壺設(shè)計中的應(yīng)用探索

魯瑜，胡珺

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院；2.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)333000）

傳統(tǒng)文化元素在紫砂茶壺設(shè)計中的應(yīng)用探索

魯瑜1，胡珺2

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院；2.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)333000）

作為我國特有的傳統(tǒng)陶土工藝品，紫砂茶壺直接體現(xiàn)著人們內(nèi)心深處的精神需求，親切適宜的紫砂茶壺設(shè)計、意境非凡的文化元素?zé)o疑是大家的心理追求。應(yīng)該說，在紫砂茶壺設(shè)計中注重茶壺與自然、人與文化之間的關(guān)系，使人們感受到舒適典雅的韻味是設(shè)計者需要把握的重點。鑒于此，筆者針對紫砂茶壺設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的傳承與應(yīng)用進行深入淺出的探討與研究，僅供參考。

紫砂茶壺；設(shè)計；傳統(tǒng)文化元素；傳承

傳統(tǒng)紫砂茶壺設(shè)計融匯了中國多種“傳統(tǒng)文化”的思想和精髓，廣泛吸取了古代哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)和養(yǎng)生等學(xué)科領(lǐng)域的理論成果，體現(xiàn)著中華民族的價值觀念和審美思想。當(dāng)前傳統(tǒng)紫砂茶壺作為帶有獨特功能特征的傳統(tǒng)文化，正逐步在世界民族文化領(lǐng)域中被需要。一些民族文化交流、健身養(yǎng)生的方法、民間使用收藏、旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)等，無不說明傳統(tǒng)紫砂茶壺在經(jīng)濟全球化中所體現(xiàn)的巨大經(jīng)濟價值和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)紫砂茶壺設(shè)計在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)濟價值得到廣泛的認可，在世界范圍內(nèi)也應(yīng)當(dāng)受到各界的重視。

1　中國傳統(tǒng)文化對紫砂茶壺發(fā)展的影響

在當(dāng)今知識文化引領(lǐng)世界經(jīng)濟發(fā)展全球化的大背景下，紫砂茶壺作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擔(dān)負著向世界傳播我國“傳統(tǒng)文化”的使命。若我國能在紫砂茶壺上充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)勢，不僅能提高我國國際競爭力、帶動我國經(jīng)濟發(fā)展，更能促進我國“傳統(tǒng)文化”的廣泛傳播。在我國長達四千多年的歷史進程中，大多數(shù)時期人們都處于混戰(zhàn)的黑暗時代，人們不僅飽受戰(zhàn)亂之苦，自然環(huán)境也受到嚴重的損害。人們立足心理補償?shù)膭?chuàng)作動機，以現(xiàn)實破敗的自然環(huán)境為批判對象，同時受到道家“天人合一”思想的影響，營造了風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境絕佳的生活處所。

中國的哲學(xué)文化思想，植根于古代優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)之中，一脈相承、源遠流長。由此，中國的文化教育思想應(yīng)追溯到兩千多年前的東周春秋時期。儒家哲學(xué)閃爍著教育思想的光輝?？鬃釉凇缎⒔?jīng)·圣治章》中曾提出過一句名言警句，“天地之性，人為貴”，提倡人們敬畏生命、尊重生命。孟子繼承孔子的思想，闡述當(dāng)魚和熊掌兩者不能兼得的時候，應(yīng)做到“舍生而取義”。同時，孟子的仁政思想也體現(xiàn)了對生命的關(guān)愛。綜觀儒家學(xué)說，其文化中心主要是圍繞人而展開的，因此也有人稱儒學(xué)為人學(xué)，甚至將茶文化中的雅文化視為儒家思想的直接傳承。

此外，道家、禪宗對紫砂茶壺設(shè)計的影響也非常大。道家老子主張?zhí)烊撕弦?，人與自然和諧相處。同時，他還提倡人們要學(xué)會養(yǎng)生，珍愛生命。從“養(yǎng)形”到“養(yǎng)神”，再到“形神兼?zhèn)洹?。不以物喜、不以己悲，寬容大度、淡泊寧靜。天下萬物并作，寒暑往來，但最終仍是回歸到它的根源。宗教的生命觀也蘊含著諸多文化教育的內(nèi)涵，對社會產(chǎn)生了重大影響。佛教認為，通過參禪悟道，體會生命的充實與幸福，以平常心去品味生活、超越現(xiàn)實的矛盾。

通過對中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于生命哲學(xué)思想的闡述，從儒家、道家、法家、墨家等學(xué)派的文化教育思想到道教、佛教宗教觀中關(guān)于文化教育思想的簡要分析，可以看出中國文化教育的內(nèi)涵極其豐富。在文化教育內(nèi)涵上有著一定的模糊性，缺乏一些學(xué)術(shù)上的界定用語。各學(xué)派及宗教的文化教育觀點不可避免帶有一些古代樸素唯物主義的觀點，直觀而不能夠抽象的原理，故未能上升為當(dāng)代學(xué)界所認同的文化教育。然而，兩千多年前先知們的樸素思想不能不說是當(dāng)今紫砂茶壺設(shè)計的寶貴思想來源。

2　我國紫砂茶壺設(shè)計現(xiàn)狀

紫砂茶壺設(shè)計中事無巨細，單純從紫砂茶壺的內(nèi)容和形式設(shè)計細節(jié)中就有許多值得我們思考和改進的地方。現(xiàn)階段，紫砂壺設(shè)計工作主要是按照千篇一律的主題，統(tǒng)一挑選和精簡作品背后的各項信息，創(chuàng)作思路缺乏文化創(chuàng)新。本文分析當(dāng)前我國紫砂茶壺設(shè)計的現(xiàn)狀，并總結(jié)直觀性、多元性、精簡性、變換性和互動性五個重要發(fā)展趨勢，為未來紫砂茶壺的設(shè)計提供設(shè)計依據(jù)，希望引起紫砂茶壺設(shè)計者的關(guān)注。

2.1文化元素明確性不足，信息表達不夠充分

我國紫砂茶壺設(shè)計在信息表達方面如樣式、名稱、靈感、實用、工藝等方面明確性稍顯不足，但基本上可以將作品信息概括清晰。但是，創(chuàng)作的作品往往對當(dāng)前環(huán)境獨立性的聯(lián)系不夠完全。這種無法清晰表達文化內(nèi)涵的做法，雖然可以簡單闡述作品信息，卻不得忽視作品背景信息大量缺失的狀況，諸多可聯(lián)系的知識點無法得到直面?zhèn)鬟_，由此也可能導(dǎo)致觀者直面作品卻無法獲得更多有效的文化信息，能夠為觀者留下深刻記憶的東西并不多，呈現(xiàn)一種知其表面不知其理的情況。

2.2過偏重實用功能，缺乏基本的靈動性和文化性

當(dāng)前紫砂茶壺設(shè)計工作主要都是圍繞整個紫砂茶壺的功用造成影響，主要體現(xiàn)在文化表達層次方面。很多紫砂茶壺設(shè)計者僅具有自身專業(yè)性強等特點，很大一部分作品名稱不為人所知，其名稱的表述往往僅適用于極少具有一定專業(yè)背景或認知基礎(chǔ)的觀者，它并不具有對所有觀者的宣傳教育功效。因此，更貼近生活和樸實，同時又具有傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計才是紫砂茶壺不可或缺的。

2.3文化表現(xiàn)形式單一

我國紫砂茶壺須將各類圖畫、文字載于壺面上，多以矩形樣式來體現(xiàn)，讓人從視覺上感受更為規(guī)整和嚴肅。但是，根據(jù)紫砂茶壺自身主題我們常?？梢造`活選擇不同的設(shè)計方式。比如，字體大小、組合方式、規(guī)整形式、書畫形式、載體色彩、載體形狀、載體肌理和載體花紋等等。以上均為細節(jié)設(shè)計，對說明茶壺的文化傳達具有良好的拓展功能。

3　傳統(tǒng)文化元素在紫砂茶壺設(shè)計中的應(yīng)用

3.1更為突出的直觀表達——快速定位查找

基于傳統(tǒng)文化元素的紫砂茶壺設(shè)計需要突出直觀性，主要有茶壺作品擺放位置注重直觀性、紫砂茶壺的設(shè)計直觀性和展示形式的直觀性三種。以上三種直觀性能夠保證觀者快速定位作品和展示文化元素，按照茶壺作品自身文化元素并以觀者自我認知需要著手，選用一些具有顯著代表性、認知重要性和作品相關(guān)性的基礎(chǔ)文化元素，促使觀者可以以點帶面，從作品中獲取自我思考。文化元素的收集是進行紫砂茶壺設(shè)計的第一步，收集文化元素所得的需求素材是設(shè)計茶壺的來源?？梢哉f收集元素的質(zhì)量影響著設(shè)計的質(zhì)量。按照傳統(tǒng)文化元素主題，果斷剔除與主題無關(guān)或關(guān)系甚少的文化元素，保證每一位觀者都能從紫砂茶壺文化元素中不斷串聯(lián)多個作品。

3.2更為突出的作品多元化——設(shè)計形式的靈活應(yīng)用

基于傳統(tǒng)文化元素的紫砂茶壺的設(shè)計形成多種多樣，簡要說明可放置于作品附近，而作品背景和其他相關(guān)文化元素說明則可利用其他形式予以放置。多元化的設(shè)計形式往往可以承載較多的作品文化元素，從而彌補作品形式單一、富含文化元素量不足的問題。紫砂茶壺多元化設(shè)計介紹也可另辟獲知手段，如應(yīng)用多媒體、二維碼掃描等，也可以用查找網(wǎng)絡(luò)的方式，保證觀者可以從現(xiàn)場中尋得良好的認知途徑。多元化紫砂茶壺設(shè)計形成，直接突破了空間與時間的束縛，外延更為廣泛的作品知識，使得不同知識層次的觀者都能從中滿足需求。造型是紫砂茶壺中最重要的信息傳達工具，在紫砂茶壺中，絕大多數(shù)的信息都是靠造型閱讀來獲取的。為了使表面圖案生動，在紫砂茶壺設(shè)計中添加一些裝飾形象進行襯托，這些形象包括傳統(tǒng)文化中的點、線、面以及圖案元素等。

3.3更為精簡化的實體設(shè)計——有效文化元素傳達更為有效

紫砂茶壺富含文化元素量很大，按照傳統(tǒng)文化主題剖析作品最為突出的代表文化元素，利用具有關(guān)聯(lián)性、連續(xù)性和系列性的手段將其中特定的文化元素通過紫砂茶壺形式予以體現(xiàn)，設(shè)計者則對文化元素進行嚴格篩選并最終表達出來。此節(jié)所講精簡化的作品實體設(shè)計，不單單指的是文字表述的精煉程度，最終目的應(yīng)該是保證觀者的認知思路由一條主線引導(dǎo)并貫穿始終，充分認識與理解傳統(tǒng)文化元素下的紫砂茶壺展示的主題意義。要設(shè)計紫砂茶壺，一定要處理好大和小的關(guān)系。無論它們有多大，它們都存在一個兩難之處以一定距離觀看時，它們其實顯得很小。所應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的數(shù)量往往取決于茶壺大小和設(shè)計布局，兩個元素之間要布置合理的間距，讓人們從頭走到尾不覺得意象空曠，又不能讓人感覺到視覺疲勞，這是一種“緊”與“密”之間的平衡關(guān)系。

3.4更為生動有趣的變換感受——增加更多的趣味性

文字表達往往給人以枯燥無趣的感覺，進入到基于傳統(tǒng)文化元素的，每一位觀者應(yīng)該享受寓教于樂的氛圍，一般的紫砂茶壺設(shè)計恰恰無法滿足這一點，大篇幅單調(diào)乏味的文字表述無形之中給人以視覺疲勞壓力。基于傳統(tǒng)文化元素的紫砂茶壺設(shè)計遵循文字內(nèi)容設(shè)計通俗易懂，表現(xiàn)形式更為藝術(shù)化，增加了很多生動性和趣味性，引起觀者廣泛的心情，他們從中輕松獲取文化元素。所以為了保證紫砂茶壺設(shè)計出來效果良好，我們要把它們當(dāng)作是一個小的細節(jié)來處理，比如說表面圖案，簡短的文字，簡單的字體，一定保持整體簡潔。

4　結(jié)束語

我國的紫砂茶壺工藝品有著獨特的地域特色、歷史文化，并且承擔(dān)著為人們營造良好生活環(huán)境的多重屬性。隨著科技時代的到來，現(xiàn)代城市居民的生活狀態(tài)，更多體現(xiàn)的是人與文化之間越來越陌生的現(xiàn)狀。社會因素和缺乏相互交流的平臺是造成人們對傳統(tǒng)文化冷漠的主要原因。人與文化工藝品之間的來往活動不但可以維系良好關(guān)系，還能保證擁有一份開朗舒暢的心情。紫砂茶壺可以提供人與文化之間相互交流的場所，從而增多人與人來往的機會?，F(xiàn)代紫砂茶壺設(shè)計是一種基于傳統(tǒng)文化從茶客生活需求考慮的探索過程，對人文的關(guān)注是其核心，方能真正確立設(shè)計價值與設(shè)計方向。

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魯瑜（1985-），女，江西景德鎮(zhèn)人，碩士，講師，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計。