論茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)

荊秋，邢林

（青島工學(xué)院，山東青島266000）

論茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)

荊秋，邢林

（青島工學(xué)院，山東青島266000）

當(dāng)前我國對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)工作還不夠重視，導(dǎo)致茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能為權(quán)利人帶來經(jīng)濟(jì)效益，造成文化資源大量流失，嚴(yán)重影響了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。因此對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)投以關(guān)注，挖掘茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)各界人士的高度重視。

茶；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；法律保護(hù)

茶制作工藝是我國傳統(tǒng)工藝文化的一部分，也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)知識(shí)，更是華夏民族思維方式和精神財(cái)富重要的承載者之一，它體現(xiàn)著中華民族五千年歷史長河中的生命力與創(chuàng)造力。如今，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際文化交流越來越頻繁，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值也日益突顯。通過茶葉申遺的方式對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)，則意味著茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由之前“靜態(tài)”的保護(hù)模式，逐漸轉(zhuǎn)為以文化換效益的“動(dòng)態(tài)”保護(hù)模式，這對(duì)我國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展無疑有重要的促進(jìn)作用。

1　中國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

1.1申遺主體不明確、茶葉保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

當(dāng)前，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體呈現(xiàn)出的群體性和不確定性是茶葉保護(hù)所面臨的最大問題，在茶葉申遺過程中，一般應(yīng)由明確的自然人或法人代表提出申請(qǐng)，但現(xiàn)實(shí)中的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大多散落于民間，承載著一個(gè)群體的情感和智慧。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體所呈現(xiàn)出的獨(dú)特群體性和不明確性也是目前運(yùn)用茶葉保護(hù)所面臨的最大問題。一方面可以說群體成員皆可對(duì)其茶葉進(jìn)行申遺使用，但卻無人能獨(dú)自占有茶葉的使用權(quán)。另一方面在茶葉申遺過程中，什么人能成為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉申遺主體也是一個(gè)非常重要的問題?，F(xiàn)今的狀況是一些真正對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有主體權(quán)利的主體沒有茶葉保護(hù)的意識(shí)，反而一些茶葉界外人士從商業(yè)價(jià)值方面看到了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，紛紛搶注大量茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嚴(yán)重抑制了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的注冊(cè)與發(fā)展。

1.2茶葉保護(hù)客體種類繁多、缺少品牌產(chǎn)品

我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)定保護(hù)的客體應(yīng)是具有可識(shí)別性、顯著性、地源性特征的名稱、符號(hào)等表達(dá)形式。因此對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不能完全涉及所有種類的客體。被保護(hù)的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體應(yīng)是與茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有密切聯(lián)系的名稱、制作工藝形式、茶葉產(chǎn)品生產(chǎn)商和茶葉服務(wù)組織的商號(hào)、標(biāo)志等。這些客體直接或間接的反映著茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化元素和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的統(tǒng)一體。即使如此受保護(hù)的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體仍有很多，對(duì)于一些與茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的名稱、制作方法、工藝品、服務(wù)和發(fā)源地等均能申遺為茶葉非遺進(jìn)行保護(hù)。但是當(dāng)前的情況是以茶葉保護(hù)建立起品牌的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻寥寥無幾，知名品牌和好品牌更是少之又少。

1.3保護(hù)方式單一，不利于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展

對(duì)于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉申遺申請(qǐng)，可以是自然人、法人或行政組織機(jī)構(gòu)。因此在保護(hù)方式方面對(duì)于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉權(quán)保護(hù)也可以是多角度的，目前學(xué)界很多研究學(xué)者均對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式做出了論述，但是在實(shí)踐中卻很少被運(yùn)用到，大多是將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名稱申遺為商品茶葉運(yùn)用于商品之上，對(duì)于證明茶葉、服務(wù)茶葉和集體茶葉的申請(qǐng)和運(yùn)用都非常的少。如只是單一地對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商品茶葉的申遺，而忽略了對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)證明茶葉和集體茶葉的申遺，將不利于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的發(fā)展，也有可能會(huì)導(dǎo)致茶葉管理中的混亂。因此對(duì)于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉申遺應(yīng)當(dāng)多種方式齊頭并進(jìn)，如只是單一地將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺為商品茶葉運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中來，并不利于對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的監(jiān)管和商業(yè)價(jià)值的開發(fā)。

1.4遺產(chǎn)權(quán)利人權(quán)責(zé)不明，茶葉行業(yè)管理混亂

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在公有領(lǐng)域運(yùn)用公權(quán)力保護(hù)主要是為了通過保護(hù)實(shí)現(xiàn)對(duì)其文化特征的推廣，使其最大限度的與社會(huì)發(fā)展結(jié)合，體現(xiàn)出旺盛的生命力，同時(shí)得到他人的認(rèn)可而不被扭曲利用為主。但茶葉權(quán)保護(hù)更多的體現(xiàn)出私權(quán)性質(zhì)，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播和利用過程中被挖掘出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是具有私權(quán)屬性的民間組織或傳承人將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺為茶葉保護(hù)的最基本訴求。因此，遺產(chǎn)權(quán)利人在運(yùn)用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行工藝表演、產(chǎn)品制作、旅游等活動(dòng)時(shí)，遺產(chǎn)權(quán)利人對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源過于的獨(dú)占，將限制社會(huì)公眾對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理運(yùn)用范圍，就容易導(dǎo)致茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者與社會(huì)大眾之間由于權(quán)力范圍的不明確而發(fā)生糾紛。因此，鑒于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身特征的特殊性，明確權(quán)利主體之間的權(quán)利范圍，界定遺產(chǎn)權(quán)利人對(duì)茶葉的使用與開發(fā)的權(quán)利范圍和社會(huì)大眾對(duì)于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源合理利用的范圍實(shí)有必要。

2　茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)措施

2.1保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的在先權(quán)利

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的在先權(quán)利主要包括對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的在先使用權(quán)和對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)先申遺權(quán)兩個(gè)方面。在先使用權(quán)是指對(duì)于一些在他人將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺為茶葉使用之前即一直在使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人，如果正常的使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并且沒有侵害到遺產(chǎn)權(quán)利人的利益，則可以在原有范圍內(nèi)繼續(xù)使用該茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在先使用權(quán)的設(shè)立，主要是考慮到一些茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界內(nèi)人士或茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人等由于沒有茶葉申遺意識(shí)，從而忽視了通過法律手段保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自身利益的重要性。在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉權(quán)申遺申請(qǐng)中，作為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正宗的傳承人及其后代在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的工作中可以更好地詮釋出茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的文化內(nèi)涵，因此主要的傳承主體應(yīng)對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)具有優(yōu)先申請(qǐng)權(quán)。

2.2明確茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利使用范圍

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在運(yùn)用茶葉保護(hù)，使茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過商業(yè)化實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中，我們不得不考慮到遺產(chǎn)權(quán)利人以及社會(huì)大眾對(duì)于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理使用范圍問題。對(duì)于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，如遺產(chǎn)權(quán)利人過分強(qiáng)調(diào)其商品性，將會(huì)使得茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的文化內(nèi)涵逐漸淡化，失去最初的保護(hù)意義。因此在法律上應(yīng)首先對(duì)那些有損茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性的茶葉使用行為進(jìn)行制止，茶葉申遺主體應(yīng)當(dāng)以不妨礙社會(huì)公眾利益為原則申遺和使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容申遺，并不會(huì)限制社會(huì)大眾對(duì)于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理使用，相反國家和傳承人作為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉權(quán)利主體時(shí)，通過對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)推廣，利用茶葉在市場(chǎng)上的影響力，促使更多的人了解和認(rèn)識(shí)茶葉的魅力。

2.3遺產(chǎn)權(quán)利人的權(quán)利內(nèi)容限制

權(quán)利內(nèi)容是指遺產(chǎn)權(quán)利人對(duì)其茶葉依法所享有的一系列權(quán)利，權(quán)利人主要有以下權(quán)利：一是對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用權(quán)，指權(quán)利人通過產(chǎn)品或服務(wù)的形式對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用。二是對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓權(quán)。指權(quán)利人在經(jīng)過法定程序后將自己所申遺的茶葉轉(zhuǎn)讓給他人使用。三是對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許可使用權(quán)，指權(quán)利人通過簽訂協(xié)議許可他人對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用。四是對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的續(xù)展權(quán)，指權(quán)利人在茶葉期滿后可以申請(qǐng)繼續(xù)使用該茶葉，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長期保護(hù)。五是對(duì)他人濫用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的禁止權(quán)。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人擁有以上權(quán)利內(nèi)容，也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的責(zé)任義務(wù)：一是維護(hù)茶葉形象促進(jìn)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的義務(wù)。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人應(yīng)積極挖掘茶葉的品牌價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，以保障茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。二是遺產(chǎn)權(quán)利人不得以積極或消極的行為破壞茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三是遺產(chǎn)權(quán)利人需要負(fù)責(zé)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，確保更多人能了解并加入到茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中來。

2.4權(quán)利人對(duì)侵權(quán)行為的責(zé)任追究限制

在茶葉權(quán)保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，主要運(yùn)用茶葉的是負(fù)責(zé)開發(fā)、利用和傳承茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的私有主體，國家和政府作為主體時(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中參與較少。因此，在法律建設(shè)中應(yīng)當(dāng)充分考慮對(duì)私有主體使用茶葉時(shí)的權(quán)利救濟(jì)問題，在實(shí)踐中，不乏有許多對(duì)遺產(chǎn)權(quán)利人侵害的情形，嚴(yán)重?fù)p害了遺產(chǎn)權(quán)利人的權(quán)利利益。因此對(duì)于他人未經(jīng)權(quán)利人許可而做出的以下行為均可認(rèn)定為侵權(quán)，遺產(chǎn)權(quán)利人可以通過法律手段追究其責(zé)任，以維護(hù)自身的利益。一是未經(jīng)遺產(chǎn)持有人許可使用與其相近或相同的茶葉在產(chǎn)品或服務(wù)之上并用于營利活動(dòng)的行為。二是未經(jīng)遺產(chǎn)持有人許可而擅自銷售侵犯申遺茶葉專用權(quán)商品的行為。三是未經(jīng)遺產(chǎn)持有人許可，將更換其茶葉的商品投入到市場(chǎng)中的行為。對(duì)于以上侵權(quán)行為，作為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者在其茶葉遭受到侵害時(shí)，可以通過法律手段要求侵害者停止侵害、清除妨礙，消除影響并賠償由侵權(quán)行為帶來的損失，以保障茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有序發(fā)展和茶葉的正確合理使用。

3　結(jié)語

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化內(nèi)涵都非常豐富的民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化和我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉權(quán)保護(hù)只是保護(hù)和推廣工作的其中一個(gè)組成部分。在客體上由于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體所具有的獨(dú)特性，這樣對(duì)于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體因缺乏新意或創(chuàng)造性而不能適應(yīng)法律保護(hù)的問題在此領(lǐng)域即迎刃而解，從這個(gè)角度上說法律保護(hù)對(duì)于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有不可替代的作用。通過加強(qiáng)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，從傳統(tǒng)單向的“靜態(tài)保護(hù)”逐漸轉(zhuǎn)為雙向的“動(dòng)態(tài)保護(hù)”，不但可以有效實(shí)現(xiàn)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也保證了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在的文化傳承和行業(yè)發(fā)展。

［1］匡翼云.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式探討［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2015（25）：66-67.

［2］黎玲.成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的利用研究［J］.四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）：158.

［3］李姿.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的自然地理環(huán)境分析——以惠安女聚居地為例［J］.科技廣場(chǎng)，2015（11）：34-37.

［4］肖慧.論社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能與價(jià)值——以吉安為中心的考察［J］.河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（6）：369.

荊秋（1981-），女，山東青島人，研究生，講師，研究方向：經(jīng)濟(jì)法、商法。