中國畫元素融入茶葉包裝審美要求分析

陳　政（河南大學藝術學院，河南開封475000）

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中國畫元素融入茶葉包裝審美要求分析

陳政
（河南大學藝術學院，河南開封475000）

摘要：茶是中國傳統(tǒng)文化的一種載體和符號，現(xiàn)代茶葉包裝更多的是被賦予了一種文化傳遞的作用，而中國畫作為觀念與價值的取向，它肇始于歷史并融入當前直至未來的現(xiàn)實存在。中國畫元素的思維形態(tài)和歷史價值觀仍然對現(xiàn)代茶包裝設計具有潛移默化的影響，正是基于此，本文將針對中國畫元素融入茶葉包裝設計的審美要求進行分析。

關鍵詞：中國畫元素；茶葉包裝；審美要求

中國是“茶”的發(fā)源地，國人喜歡喝茶，把它看成是“國飲”。顯然，茶已經成為中國的代表符號。我國古代很多地方將茶作為一種祭祀品，這一做法沿用了將近三千年之久。茶，不但是一種解渴的飲品，也是一種養(yǎng)生之物。以茶待客、以茶會友，均是中國傳統(tǒng)文化的重要內容。茶被冠以藝術與文化的象征，并最終以“茶道精神”示人。中國畫元素應用在茶葉包裝中，除了人與自然關系的補償、人與社會關系的補償，還有對人自身的補償，表達了人們對生命意義的體悟、對心靈家園的執(zhí)著回歸、對人生境界的至高要求。

1　中國畫的審美內涵

針對中國畫的審美藝術問題，趙孟頫在繪畫理論上，明確提出了“書畫同源”的理論觀點。這在他的《秀石疏林圖卷》自題詩中就寫明了：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同”，認為書畫本屬同宗，繪畫之于當“以書入畫”，書中見畫，畫中亦見書。值得肯定的是，趙孟頫他極其重視藝術創(chuàng)作者的學識修養(yǎng)，認為通過在畫卷上題跋能很好地增強畫面的詩情畫意，從而將詩詞書法融為構圖的重要部分，使書與畫兩者以線條美、墨韻美、意境美相得益彰，所描繪出的畫卷精妙神氣，與其諸師前輩相比毫不遜色。較之黃公望、王蒙等畫壇巨匠，劉松年的筆法顯得柔弱靜美，尤其是他對畫面的掌握能力堪稱細膩。在他畫的《雙松平遠圖》中，遠處的山水，近處的樓臺，無一不工整有佳，畫風文秀清麗，可謂是把自然界里中的靈氣與水墨原色巧妙地組合在一起，使自己的創(chuàng)作風貌別具一格。特別是畫卷左側的題跋，作行楷款式，六行字可謂字字皆為珠璣，行云流水，頓添畫面韻律感和書卷氣，讓人切切實實地感覺到了一份寧靜美感。

再者，無論是“書畫同源”、“以書入畫”，還是“古意說”、“以云山為師”，趙孟頫的種種繪畫理念都是前承唐、北宋傳統(tǒng)，中雜自身對自然的辯證認識。比如在《重漢疊嶂圖》中，構圖風格完全沿用宋代早期畫壇風氣，卷軸左側山巒如聚，江岸巨石嶙峋，通過小斧劈皴法把江石質感描繪無余，并在山峰處繪點厾狀密林，還采用了“夾葉繪”的手法把山腰上的樹木畫的栩栩如生，體現(xiàn)出蒼茫、悠然、出塵的意境。最后，趙孟頫還認為下筆時應奉行“不假丹青筆，何以寫遠愁”的思維，這種通過圖畫來傳達作者心中所想的思想可以在《人騎圖》、《秋郊飲馬圖》、《浴馬圖》等作品中表達出來。這些繪畫理論和藝術實踐極大地豐富了元代茶葉包裝設計畫的思想內涵，從而將茶葉包裝設計畫的藝術成就推向頂峰，為日后元代茶葉包裝設計畫的成熟與興盛鋪平了道路。

2　中國畫元素融入茶葉包裝審美要求分析

2.1對生命意義的體悟

從前文對茶葉包裝設計心理特征的分析可以得出，茶葉包裝設計具有超越意識。他們發(fā)揮主觀能動性改造社會，并且追問自然宇宙的意義、社會人生的價值本原。文學創(chuàng)作作為茶葉包裝設計思想的結晶，自然囊括了茶葉包裝設計對于生命、人生……的理解與感想，由此可見，中國畫元素的建構不僅是對客觀現(xiàn)實的補償，也表露了茶葉包裝設計士大夫對生命意義的追尋與體悟。在維克多·弗蘭克爾看來，他認為：“尋求生命的意義是我們作為人類的不懈追求，使我們在面對愧疚、痛苦、不公、表面的混亂和無法避免的死亡之時，仍能尋找到存在的理由?！?/p>

首先，中國畫元素建構表現(xiàn)了茶葉包裝設計乃至人類對生命的尊重。畫家對自然生命的珍惜與敬重、唐宋時期補償出了永生不死的仙境……這些都表現(xiàn)了茶葉包裝設計在各自不同的環(huán)境中對尋找和探求生命意義的嘗試與所取得的進步。同時，人類的最終目標是尋求心理或者靈魂的安寧，更是在從現(xiàn)實到理想的健康奮斗中體驗生命的意義，生命的意義正是在這種為理想奮斗的狀態(tài)之中得以體現(xiàn)的。其次，中國畫元素的建構中用眾多筆墨補償了生存自由與自由生存。中國畫元素是一種想象物，即想象的美好事物，它是想象性的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造指向人的內在需要，表現(xiàn)在對現(xiàn)實生活永不滿足的心理，也體現(xiàn)在人類對自由的不斷追尋上?！吧孀杂伞北憩F(xiàn)的是生存方面，而“自由生活”則包含更多的內涵，于是心理補償視角下中國畫元素被看作理想社會或者完美社會，其理想存在是符合人追求自由的天性的，表明了一種人類對自由生活狀態(tài)的追尋方式。但無論是生存自由還是自由生存，也都是在茶葉包裝設計探尋人生意義的終極追求中希望實現(xiàn)的小目標。

總之，茶葉包裝在中國畫元素的建構中，感受到是自然真和美，認識到生命的繁華短暫，追求的是個人價值實現(xiàn)和超越。這些美好的想象與建構，都表達了茶葉包裝設計對于生存、生活的補償，體現(xiàn)的是茶葉包裝設計對于人生意義的領悟。

2.2對心靈家園的執(zhí)著回歸

各種藝術形式都會在社會動蕩與時代缺失的刺激下生成一種自我補償、自我安頓的心理傾向。這種心理補償主要表現(xiàn)在兩個層面，這兩個層面都是從對個體滿足的補償層次上來分的，即對生命的高度重視與對心靈的自我提升。前者旨在維護個體生存和生活，后者旨在安頓個體心靈。

中國文人在遭受君權壓迫，社會價值不能得以實現(xiàn)之時，一開始就選擇退隱、回歸自由的人很少，更多的文人是漸漸意識到“高處不勝寒”之后，意欲尋覓一方靜謐的空間來安放自己渴望安寧的心靈。于是，根據(jù)補償心理的差別，每個時代的茶葉包裝設計都有屬于自己的“中國畫”。“夢往從之游，神交發(fā)吾蔽。桃花滿庭下，流水在戶外。卻笑逃秦人，有畏非真契?！痹缭谒未?，蘇軾就認為，中國畫元素作為理想境界可能存在于桃花夾岸的清溪，可能存在于萬山環(huán)抱的幽谷，但更有可能存在于人們的內心。蘇軾曾經謫居在惠州、儋州，生活很是艱苦，但他以詩集為友，共寫有一百多首。在蘇軾看來，就是因為代表理想世界的“中國畫”在其心靈深處，故可以寵辱不驚、安享人生。如蘇軾寫到：“桃源信不遠，藜杖可小憩”，寫的是蘇軾雖然被貶于羅浮山，卻依然感覺身處仙境。以此印證人們苦苦追尋的理想。中國畫并不是虛幻的完美世界，而是怡然自樂的心靈狀態(tài)，人的內心留出一片純凈的天地，這才是安頓心靈、苦苦追尋的理想世界。

品茗參禪，其實就是尋找精神家園的代名詞，沒有固定的方向與處所，人一直處于追尋它的途中。在現(xiàn)實世界，片面追求物質繁榮使茶葉包裝設計的精神需要無法得到滿足，精神上一片荒漠，人們需要回歸心靈世界。中國畫最終關注的還是人的生存問題，人自身的存在始終是人們思想的焦點。中國畫元素建構成茶葉包裝設計的精神歸宿亦是典型說明，既然外部世界是無法改變的，世代茶葉包裝設計只能回到內心世界去尋找回歸之路，試圖在內心世界建構屬于自己的“理想樂園”，以此來擺脫生命的壓迫尋求心理平衡，經過這樣，人的靈魂得到了凈化，變得圣潔和清凈。想象未亡，中國畫元素就會延續(xù)，因為它承載的是人類的心靈。

2.3對人格境界的至高要求

茶葉包裝設計具有超越意識。超越意識的外在表現(xiàn)是高懸一個理想世界的客觀現(xiàn)實之上，其內在表現(xiàn)是標舉一個人格境界（道家的清靜無為與儒家的“君子圣賢”等）在自己心中，這使得他們自我修持，進行人格的提升。

從心理補償視角看，歷代茶葉包裝設計對中國畫元素的建構，表現(xiàn)的是人類對自身和客觀世界日臻完善的信念，亦體現(xiàn)了人性向善、至臻的理念。從個體人格理想來說，中國傳統(tǒng)文化對人格境界的高揚有其積極的一面，也有消極的一面。其積極的方面是能夠在內心世界開創(chuàng)出一篇純凈的天地，從而消解緊張與焦慮這類消極情感。如中國畫元素的存在就對人格境界作出補償，是安頓心靈的最佳所在。人格境界并不是虛幻的彼岸世界，而是高層次的心靈狀態(tài)。它的最大價值在于能夠安頓人的心靈，具體說就是能消除由外在刺激而引起的內心緊張、焦慮，妥善地處理人自身肉體的與精神的種種欲望。

在中國畫元素建構中，人是具有完善人格的“完人”，滌盡了人類所有的惡劣品質，因此中國畫的人善良、熱情、誠實、友好，現(xiàn)實生活中人們身上常有的冷漠、虛偽、狡詐等惡劣品質在中國畫的理想境界里不復存在。在畫家的眼中，中國畫保持著質樸的本性，體現(xiàn)著一種自然古樸。畫家把這種天至真至純的人性補償在其中，于是中國畫元素滿足了人類對于人性的至高追求，它使人類重新找回了現(xiàn)實生活中遺失已久的純真與質樸。再如茶葉包裝設計在中國畫元素的建構中舍棄對于欲望的執(zhí)著，轉而關注自身及其心靈的安寧，這也反映了中國茶葉包裝設計對于自身及自身意識的關注日益增加，這也是茶葉包裝設計以及人們追求人性的另一面體現(xiàn)。

3　結語

心理補償視角下，中國畫由于具有深刻的歷史背景和時代特征構成了一幅色彩斑斕的互文織錦。歷代的社會缺失和文人意識等的共同影響造就了具有豐富內涵的中國畫藝術，世代想象，五色斑斕，蘊涵著中國茶葉包裝設計以及人們對生命、社會、文化的感慨與領悟?？梢韵嘈?，中國畫元素應用在茶葉包裝領域一定是更為燦爛的春色。因為只要人類想象的天性還在，超越現(xiàn)狀、追求至善至美的渴望還在，中國畫元素歷代衍變，人類仍然會重新對理想境界做出想象。始終在路上，是中國畫最鮮明的特征，從一個希望到另一個希望，永不駐足，沒有終點。

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作者簡介：陳政（1971-），男，河南潢川人，副教授，研究方向：中國畫教學與創(chuàng)作研究。