聲樂理論視角下的《古丈茶歌》音韻美分析

閆　浩（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450009）

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聲樂理論視角下的《古丈茶歌》音韻美分析

閆浩
（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450009）

摘要：《古丈茶歌》是古丈地區(qū)的一首優(yōu)秀歌曲，經(jīng)宋祖英的演唱為人們所知。本文對(duì)《古丈茶歌》的音樂特征進(jìn)行了分析，從歌詞與韻律之間去感受《古丈茶歌》中蘊(yùn)含的音韻美。

關(guān)鍵詞：聲樂理論；《古丈茶歌》；音韻美

茶歌是一種悠久的民間藝術(shù)，是由茶葉生產(chǎn)、飲用這一主題文化所衍伸出來的一種茶文化現(xiàn)象。我國(guó)種茶、飲茶歷史悠久，茶歌以這一活動(dòng)為依托不斷發(fā)展，最終形成了一種獨(dú)具特色的民間藝術(shù)?！豆耪刹韪琛肥潜姸嗖韪柚械囊徊糠?，在湖南省古丈縣，茶歌無處不在，青年男女通過唱茶歌的方式，表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的情感。古丈所有的茶歌中流傳最廣的是宋祖英演唱的《古丈茶歌》，這首茶歌以其優(yōu)美的旋律與和諧的聲韻成為古丈茶歌的代表作。下面本文在聲樂理論的基礎(chǔ)上對(duì)《古丈茶歌》中的音韻美進(jìn)行解讀。

1　古丈茶歌概述

古丈隸屬于湘西土家族苗族自治州，位于湖南省西部、湘西自治州東部。古丈縣中少數(shù)民族人口占了多數(shù)，古丈縣也被美譽(yù)為“林業(yè)之鄉(xiāng)、名茶之鄉(xiāng)、舉重之鄉(xiāng)、歌舞之鄉(xiāng)”。古丈有著悠久的種茶歷史，古丈茶中最具代表性的是古丈毛尖，其產(chǎn)于武陵山脈中部古丈縣境內(nèi)，該地區(qū)森林密布、雨量充沛，土壤有機(jī)質(zhì)豐富，為茶葉的生長(zhǎng)提供了有利的條件。古丈毛尖在唐朝已經(jīng)作為貢茶，2007年也成功申請(qǐng)了國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。古丈地區(qū)不僅茶葉種植歷史悠久，同時(shí)民俗文化也豐富多彩。古丈民間舞蹈多種多樣，有猴兒鼓舞、調(diào)年舞、筒子舞、接龍舞等。古丈地區(qū)的茶歌與茶舞也多種多樣。該地區(qū)少數(shù)民族中苗族和土家族占了大部分，而這兩個(gè)民族都是能歌善舞的民族，因此茶歌數(shù)量也就異常豐富。古丈地區(qū)所特有的這些條件，是古丈茶歌產(chǎn)生與發(fā)展的深厚土壤，也是古丈茶歌向前發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力和源泉。古丈茶歌在這樣獨(dú)特的環(huán)境下形成了其獨(dú)有的特色，其音樂性也更加強(qiáng)烈，音韻也更加和諧。

2　古丈地區(qū)民間歌曲分析

《古丈茶歌》是古丈地區(qū)眾多民間歌曲的一種，古丈地區(qū)的民間歌曲是其產(chǎn)生的一個(gè)大環(huán)境，因此要從聲樂理論視角下分析《古丈茶歌》音韻美，則需要對(duì)該地區(qū)的民間歌曲以及其民間歌曲的音樂性特點(diǎn)進(jìn)行分析，這樣才能對(duì)《古丈茶歌》有更深入的分析和更全面的了解。

2.1古丈民間歌曲的分類

古丈的民間歌曲種類多種多樣，這些歌曲的產(chǎn)生主要是廣大人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，是人們對(duì)生活、情感、意志的一種表達(dá)方式。現(xiàn)在常見的古丈茶歌種類有勞動(dòng)號(hào)子、田歌、山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、兒歌。這些歌曲所具有的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：首先，這些民間歌曲與廣大勞動(dòng)人民的生活勞動(dòng)有著直接、緊密的聯(lián)系，與人們的日常生活最為貼近，是人們真摯感情的表達(dá)。其次，民歌主要是即興創(chuàng)作并且通過口耳傳唱的方式形成和發(fā)展。這些民間歌曲在產(chǎn)生的過程中沒有專業(yè)人員進(jìn)行音樂創(chuàng)作，主要就是為滿足情感和勞動(dòng)需要而進(jìn)行的即興編作。第三，古丈民間歌曲還具有平易近人、簡(jiǎn)明樸實(shí)的特點(diǎn)。很多民歌充當(dāng)了一種交流工具，因此民間歌曲不會(huì)晦澀難懂，其必定具有樸素的語言、優(yōu)美的音調(diào)。這樣不僅有利于民歌在更廣范圍內(nèi)與更多人群間傳播，同時(shí)也能起到陶冶人們情操的作用。古丈地區(qū)的民間歌曲運(yùn)用簡(jiǎn)潔的藝術(shù)手法創(chuàng)造出了準(zhǔn)確的音樂形象，具有濃重的古丈地方特色。

2.2古丈民間歌曲的音樂特征

古丈的民間歌曲具有極強(qiáng)的音樂性，這也是其藝術(shù)性的充分體現(xiàn)。我們可以對(duì)古丈民間歌曲實(shí)例的音樂特征加以分析，比如古丈地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子。勞動(dòng)號(hào)子在全國(guó)其它地區(qū)也有，其目的是在集體勞動(dòng)中為團(tuán)結(jié)眾人力量、調(diào)動(dòng)士氣、保證工作協(xié)調(diào)性而創(chuàng)作出來的音樂作品。以古丈地區(qū)勞動(dòng)號(hào)子《撬巖號(hào)子》為例，其歌詞主要是“咳/咗嗬/哎咳/咗嗬/哎咳/咗嗬”，從這一句歌詞可以看到其言語極為簡(jiǎn)練，音樂符號(hào)多次重復(fù)，整首歌在領(lǐng)唱與合唱之間將音樂連貫到底，中間基本上沒有停頓，整首歌下來一氣呵成。這首勞動(dòng)號(hào)子中也沒有出現(xiàn)偏音，具有典型的民族調(diào)風(fēng)格?！肚藥r號(hào)子》在節(jié)奏節(jié)拍方面的主要特點(diǎn)是律動(dòng)性強(qiáng)，音樂節(jié)奏與勞動(dòng)中肢體的動(dòng)作相協(xié)調(diào)，發(fā)揮出了勞動(dòng)號(hào)子的作用。我們?cè)僖怨耪傻貐^(qū)的一首民歌為例分析其民間歌曲的音樂特征，《盤歌》是古丈的一首山歌，其歌詞主要是“什么無骨嘛鉆硬土哎？/什么無骨飄江湖??？/什么無骨嘛鼎鼎坐哎？/什么無骨有戲出呵？”這首山歌全以問句的形式出現(xiàn)，每句都有襯字。《盤歌》的節(jié)奏是稍快的2/4拍，音樂的強(qiáng)弱規(guī)律體現(xiàn)明顯，節(jié)奏比較平穩(wěn)和規(guī)整，這首山歌的結(jié)構(gòu)屬于單一段曲式結(jié)構(gòu)，由四個(gè)帶有停頓的樂句組成，屬于起、承、轉(zhuǎn)、合類型，其中襯字的出現(xiàn)在豐富歌唱的旋律之外也增加了歌曲的趣味性。

古丈民歌的音樂特征主要有以下幾個(gè)方面：首先，從音調(diào)上來看，其旋律在進(jìn)行的過程中主要以級(jí)進(jìn)為主小跳為輔，曲折性旋律和大跳很少出現(xiàn)。這主要因?yàn)橥ㄟ^級(jí)進(jìn)的方式可以使樂曲的歌唱性更強(qiáng)，音樂更加婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。音調(diào)方面的另一個(gè)特點(diǎn)就是旋律同音反復(fù)進(jìn)行。這樣使歌曲更像說話的語氣，這些語氣是由旋律的同音反復(fù)以及結(jié)合級(jí)進(jìn)形式來表現(xiàn)的。其次，古丈民間歌曲音調(diào)的旋律音域都不寬，具有一定的框架性。這是古丈地區(qū)民間歌曲的一個(gè)特色。裝飾音也被廣泛應(yīng)用，尤其是在山歌和小調(diào)中，經(jīng)常運(yùn)用滑音和前倚音。裝飾音的應(yīng)用使歌曲的旋律更加豐富，更具歌唱性。再次，節(jié)拍方面的特征大致可以分為三個(gè)類型，一個(gè)是律動(dòng)性、實(shí)用性較強(qiáng)的節(jié)奏節(jié)拍特點(diǎn)；另一個(gè)是節(jié)奏節(jié)拍自由；還有一個(gè)就是節(jié)奏節(jié)拍平穩(wěn)規(guī)整。這些節(jié)拍的特征多以單一段式為主，也有少部分二段式以及多段式連綴的聲樂套曲。最后，古丈地區(qū)的民間歌曲主要屬于五聲民族調(diào)式體系，其中羽調(diào)式、徵調(diào)式較為常見。古丈地區(qū)民間歌曲多以小調(diào)式的形式呈現(xiàn)，色彩柔和、優(yōu)美動(dòng)聽，兼具歌唱性和委婉抒情性。古丈民間歌曲使用最多的襯詞是“哎”、“耶”、“咳”、“嗬”等，這也是古丈民間歌曲的一個(gè)重要特色，具有濃厚的地方色彩，鄉(xiāng)土氣息更加濃重。

3　《古丈茶歌》中蘊(yùn)含的音韻美

《古丈茶歌》是古丈地區(qū)眾多茶歌中最具有代表性的作品。這首歌經(jīng)宋祖英演唱，得到了廣泛的傳播。其歌詞為“綠水青山映彩霞，彩云深處是我家；家家戶戶小背簍，背上藍(lán)天來采茶。采不完的悄悄話，采不盡的笑哈哈；采串茶歌天上灑，好像仙女在撒花。……”，這是其部分歌詞，下面我們來感受這首歌中美的意蘊(yùn)。

3.1《古丈茶歌》歌詞的音韻美

《古丈茶歌》的音韻美是其音樂性的一個(gè)重要體現(xiàn)。單從歌詞上分析，這首歌所押的韻是[a]韻，整首歌單純讀起來朗朗上口，讓人很容易感受到其音韻美。押韻本身符合民歌的特點(diǎn)，押韻一方面容易使民歌更容易傳唱，另一方面其音樂性也更容易體現(xiàn)，更符合人們的音樂審美習(xí)慣。歌詞的音韻美除了體現(xiàn)在韻上，在連綿詞和疊詞方面也有充分體現(xiàn)。《古丈茶歌》中運(yùn)用了較多的疊詞，比如“家家戶戶”、“悄悄話”、“笑哈哈”、“青青”、“尖尖”等，這些疊詞的使用使整首歌的音樂性更強(qiáng)，疊詞的使用對(duì)延長(zhǎng)語調(diào)、增強(qiáng)抒情性有很好地幫助作用。《古丈茶歌》中也運(yùn)用了部分連綿詞，比如“撒花”、“發(fā)芽”等，連綿詞的使用也可以增強(qiáng)歌曲的音韻美，在演唱的過程中便于歌唱，給人更強(qiáng)烈的審美感受。

3.2《古丈茶歌》演唱的音韻美

古丈民間歌曲在演唱形式上有三種，分別是獨(dú)唱形式、對(duì)唱形式、齊唱形式。這三種演唱形式一般在不同的環(huán)境下運(yùn)用。比如勞動(dòng)號(hào)子，勞動(dòng)號(hào)子的一個(gè)主要目的是為了激發(fā)人們的士氣，因此其多采用齊唱的形式。山歌則采用的是對(duì)唱形式，因?yàn)樯礁枋乔嗄昴信嗷ケ磉_(dá)愛慕之情的一種方式，男女之間一唱一和，互相配合。而《古丈茶歌》所采用的是獨(dú)唱方式，宋祖英的故鄉(xiāng)就是在古丈，其采用獨(dú)唱的方式可以更好的表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛與贊美之情。此外，獨(dú)唱具有即興創(chuàng)作性和隨意性的特點(diǎn)，有助于演唱者抒發(fā)情緒，因此《古丈茶歌》采用獨(dú)唱的方式更有助于表達(dá)出演唱者和歌曲本身所包含的情感?！豆耪刹韪琛吩谘莩倪^程中講究一定的技巧，這需要綜合調(diào)節(jié)呼吸、共鳴以及發(fā)音。其演唱過程中呼吸的特點(diǎn)是以胸式呼吸為主，這首歌在演唱的過程中不僅僅依靠聲帶發(fā)出聲音，同時(shí)也依靠共鳴來美化聲音，這樣歌曲會(huì)更加優(yōu)美，聽起來音韻更加和諧，更能體現(xiàn)出音樂性。共鳴主要有頭腔共鳴、口腔共鳴和胸腔共鳴。在發(fā)聲方面，其運(yùn)用真聲演唱，演唱的音色更加結(jié)實(shí)、明亮。歌曲聽起來也更加優(yōu)美和諧?！豆耪刹韪琛吩谘莩倪^程中還會(huì)用到潤(rùn)腔，這主要是對(duì)歌曲的一種潤(rùn)飾、渲染和補(bǔ)充，能夠使僵化的旋律音調(diào)更加和諧，有效彌補(bǔ)旋律單一呆板的不足，使歌曲演唱更加具有藝術(shù)感染力。這也是《古丈茶歌》獲得廣泛流傳的一個(gè)原因。

4　結(jié)束語

《古丈茶歌》由古丈縣這片土地孕育，通過古丈地區(qū)積淀的茶文化演變而來，成為古丈眾多茶歌中的代表作，在我國(guó)廣泛傳播。也正是因?yàn)檫@首茶歌，使古丈地區(qū)的知名度得到了一定程度的提高?！豆耪刹韪琛窡o論從歌詞還是從演唱上都體現(xiàn)出了極強(qiáng)的音韻美，給人一種獨(dú)特的美感，讓人留戀與回味。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：閆浩（1977-），男，河南平輿人，本科，講師，研究方向：聲樂教育、音樂史學(xué)。