茶文化對茶葉包裝設(shè)計的影響分析

趙丹琳，蘇　旭（.石家莊經(jīng)濟學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河北石家莊05003；.徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇徐州008）

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茶文化對茶葉包裝設(shè)計的影響分析

趙丹琳1，蘇旭2
（1.石家莊經(jīng)濟學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河北石家莊050031；2.徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇徐州221008）

摘要：中國的茶文化博大精深，蘊含著豐富的內(nèi)涵，它所涉及到的領(lǐng)域十分廣泛，包含有藝術(shù)、人文、經(jīng)濟等諸多方面。對于它的具體定義描述還沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它是一種集物質(zhì)文明和精神文明于一體的概念，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變，已經(jīng)形成了較為完善健全的體系[1]，它對現(xiàn)代人們的生產(chǎn)生活有重要影響，尤其是在人們生活水平得到顯著提升的今天。茶產(chǎn)品的銷售離不開茶包裝設(shè)計，一個科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計可以大大的提高茶產(chǎn)品的外在形象，給消費者一種耳目一新的感覺，進而起到吸引消費者的作用，促進銷售效益的增加。為此，茶葉包裝的設(shè)計工作就需要有所改善，積極地采用茶文化來開展設(shè)計創(chuàng)新工作，確保最終的產(chǎn)品設(shè)計是合理的。

關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝；設(shè)計；影響

趙丹琳（1983-），女，河北石家莊人，碩士研究生，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

蘇旭（1977-），男，河北石家莊人，碩士研究生，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。

我國的茶文化具有悠久的歷史，所包含的內(nèi)涵十分豐富。茶的最初形成是由神農(nóng)氏嘗百草發(fā)現(xiàn)的。從神農(nóng)時代至今，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，它的文化內(nèi)涵越來越豐富，并且呈現(xiàn)出文學(xué)性、哲理性、藝術(shù)性等的特點[1]。在新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，加上人們生活水平的顯著提高，為茶葉的銷售帶來了新的契機，茶葉銷售要想占有足夠的市場，就要重視外包裝設(shè)計工作，以博大精深的茶文化為切入點來實現(xiàn)包裝設(shè)計的進一步創(chuàng)新提高，從而使消費者可以從包裝中快速獲得產(chǎn)品信息，吸引消費者的注意力，進而擴大市場的占有額，實現(xiàn)銷售效益的增加。茶文化對當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計的影響以及應(yīng)用具體體現(xiàn)在哪些方面，還需要做進一步的闡述和分析。

1　茶文化的含義綜述

茶文化是我國傳統(tǒng)文化構(gòu)成體系中的重要分支，它的歷史非常悠久，對于它的定義到現(xiàn)在還沒有一個較為標(biāo)準(zhǔn)的描述。從當(dāng)前較為廣泛的版本來看，茶文化的含義是：與茶相關(guān)的各類物質(zhì)財富和精神財富的總和，它的載體是各種物質(zhì)，反映出的精神內(nèi)容十分明確，它是精神文明和物質(zhì)文明兩者相結(jié)合統(tǒng)一的產(chǎn)物。嚴(yán)格來說，它屬于是“中介文化”[1]。

我國是茶的原產(chǎn)地，主要起源于我國南方地區(qū)，在長期的發(fā)展過程中得到了不斷的完善和創(chuàng)新。在不同的朝代，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，經(jīng)過前人的經(jīng)驗總結(jié)和智慧沉淀，到現(xiàn)在我國的茶文化已經(jīng)形成了健全的體系，集種茶、采茶、造茶、茶功、茶具以及茶藝等于一體，并涵蓋歷史、經(jīng)濟、禮儀、藝術(shù)等內(nèi)容。茶文化的結(jié)構(gòu)體系可劃分為三個層次結(jié)構(gòu)，也就是物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。從現(xiàn)代市場營銷的角度來看，茶文化是茶商提高市場占有率的重要途徑，通過其的科學(xué)合理應(yīng)用，提高產(chǎn)品包裝設(shè)計的多樣性和獨特性，可以實現(xiàn)茶文化的引導(dǎo)作用，獲得銷售市場[2]。

2　我國茶文化與茶葉包裝的歷史演變

我國茶文化的歷史十分悠久，人們飲茶之風(fēng)最早興于唐朝，是在南方地區(qū)出現(xiàn)的，這與南方的經(jīng)濟發(fā)展、氣候條件等因素密切相關(guān)，從唐朝繁榮的詩詞發(fā)展中，我們也可以尋找到茶的蹤跡，這就足以看出，茶已經(jīng)由南方擴大到北方，并且在社會人群中有了廣泛的普及，成為人們生活的組成部分，形成了一種濃郁的飲茶之風(fēng)。對于茶葉的保存問題卻一直沒有得到有效解決，并且對茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計也較為簡單。隨著使用人群的不斷增多，它的包裝設(shè)計逐漸有了新的突破，人們的飲茶方式也有了明顯改變，制茶的工藝也越來越精細(xì)和嚴(yán)格，茶的包裝也變得標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化，并且出現(xiàn)了散茶的概念，這也在側(cè)面反映了茶產(chǎn)品包裝設(shè)計的發(fā)展[2]。

3　中國茶文化對茶葉包裝設(shè)計的影響分析

上述提到，茶文化的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。從當(dāng)前的茶葉銷售現(xiàn)狀來看，生產(chǎn)商對于茶葉的包裝設(shè)計已經(jīng)從簡單的儲存功能變?yōu)榱诉B接生產(chǎn)和消費兩者之間的橋梁，它是茶文化體現(xiàn)的重要載體，這樣不僅可以提高包裝設(shè)計的豐富性，還有利于后期的銷售。從嚴(yán)格意義上來說，茶葉包裝不僅是對茶葉的包裝，更是對茶文化的包裝和設(shè)計。一個優(yōu)秀科學(xué)的包裝設(shè)計可以同時兼顧茶葉品質(zhì)和茶文化。

3.1包裝設(shè)計的造型方面

在現(xiàn)代銷售市場中，產(chǎn)品的包裝設(shè)計已經(jīng)成為與消費者溝通的最佳方式之一，它是產(chǎn)品的第一形象，能否引起消費者的注意就取決于包裝設(shè)計的是否合理。在具體的設(shè)計工作上，首先利用茶葉產(chǎn)地的歷史文化作為載體，并適時融入茶道精神，保證人們在品茶的同時體會到其中的內(nèi)涵所在。例如碧螺春的茶葉包裝設(shè)計，就是融入了茶文化的精髓，也就是以“清”、“靜”、“雅”、“和”來作為永恒的主題，畫面部分采用蓮花為主體，寓意圣潔高雅，色彩選擇上以淡雅的藍(lán)色為主，并配合古樸的龜裂紋，對茶葉的存儲罐采用仿古的白色陶瓷，體現(xiàn)了明麗雅致的內(nèi)涵，這樣的包裝設(shè)計以一種獨特的造型給消費者一種新的視覺體驗，吸引到注意力，使消費者愿意更多地了解產(chǎn)品信息[3]。

3.2包裝設(shè)計的圖案裝飾方面

任何一個產(chǎn)品的外包裝設(shè)計，都離不開圖案元素，而且消費者對于產(chǎn)品信息的第一印象、直觀了解等都是通過視覺圖案來完成的，由此可見，包裝設(shè)計的圖案是否合理有序，關(guān)系著后期的銷售狀況。在我國的歷朝歷代，文人雅士對茶文化情有獨鐘，并且由此創(chuàng)造出了很多的傳世作品，中國畫就是典型的代表。它以筆墨、情景的有機結(jié)合，表達出超凡脫俗、清新雅致的意境，那么它的這種特點與茶文化的“雅”、“靜”相得益彰，十分貼切，這也是圖案裝飾應(yīng)用的一種體現(xiàn)。例如“茅山青峰”的茶葉包裝設(shè)計中就是運用了中國畫的方式來表現(xiàn)出茅山的優(yōu)美風(fēng)景，這與其特產(chǎn)的青峰有密切關(guān)系，將其應(yīng)用到茶葉的包裝設(shè)計中，可以體現(xiàn)出濃郁的地方特色，以中國畫的圖案組合來實現(xiàn)茶文化的豐富內(nèi)涵，進而給人一種深遠(yuǎn)意境，融入自然的享受，也可以體現(xiàn)出“天人合一”的茶文化精神[3]。

3.3包裝設(shè)計的色彩設(shè)計方面

色彩在茶葉包裝設(shè)計中同樣占有重要地位，如果色彩元素運用得恰到好處，就會產(chǎn)生意想不到的銷售效果，如果色彩搭配設(shè)計得不合理，就會導(dǎo)致整個包裝設(shè)計效果的質(zhì)量下降。消費者對于色彩的認(rèn)知是多元化的，既包括主觀方面的認(rèn)知，也包括客觀方面的認(rèn)知。因此，對于茶葉生產(chǎn)廠商來說，就要兼顧多方面的因素，綜合化設(shè)計包裝，不僅需要考慮到茶葉自身的具體屬性，還需要把握消費者的購買心理，側(cè)重于消費者個人的喜好以及審美情趣。在進行設(shè)計的過程中不能只考慮單個方面，需要根據(jù)茶葉類型的不同，綜合運用多種色彩，相互搭配合理設(shè)計，通過不同色彩的混合使用塑造不一樣的色彩表達效果。例如對于紅茶的包裝設(shè)計就可以采用暖色調(diào)為主的顏色，綠色則相反采用冷色調(diào)最適合，白茶可以選用輕柔色調(diào)，這與茶產(chǎn)品自身的屬性是一致的，這樣的設(shè)計效果就可以直接的通過外包裝色彩來進一步的反映出茶葉內(nèi)在的信息，給消費者一種情感上的初步認(rèn)知。例如綠茶中的“金壇雀舌”，聞起來香氣清高，泡起來成色明亮，品起來濃而不澀，回味無窮，它的包裝設(shè)計主要的色調(diào)是以綠色系為主，這樣可以給人一種清爽的感覺，具體來說，在綠色的運用上又有鮮明的對比度，也就是說墨綠色占主要部分，淺綠色起到輔助作用。這樣淺深層次的對比就強化了視覺上的沖擊力，再加上鮮亮的黃色色調(diào)來做陪襯，所形成的包裝設(shè)計效果十分豐富，可以勾起消費者的關(guān)注度。還可以在設(shè)計中適當(dāng)?shù)募尤氩杈?，這樣以一種茶藝的融合來更好的展現(xiàn)茶文化，體現(xiàn)出茶葉類型的獨特特色。

3.4包裝設(shè)計的字體設(shè)計方面

我國當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計中的字體運用基本上是以我國古代的書法字體為主的，這與書法藝術(shù)的獨特美感有關(guān)。我國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過長期的發(fā)展已形成了多種流派的特色字體，這一點是和茶葉文化特征相符合的。在當(dāng)前的茶葉市場中，外包裝設(shè)計采用字體形式的多種多樣，例如“新益號”普洱茶茶品名稱的字體就是運用了行楷字體，這種字體具有優(yōu)美性和實用性的特點，它與茶葉產(chǎn)品起到相得益彰的良好效果，與普洱茶的屬性是一致的，不僅飲用口感極佳，還具備減肥、降脂等的多種功能。在茶餅的包裝設(shè)計上，“金茗陳香”四個字采用的是隸書書法，也是我國古代書法的一種，它和行楷的區(qū)別是它可以更好的展現(xiàn)出字體設(shè)計的多樣化特征，具體的產(chǎn)品銷售效果表達上也有很好的效果，那么在印刷環(huán)節(jié)上，“金茗陳香”四個字體采用的印刷工藝是傳統(tǒng)的燙金手法，這種方法的效果也是十分良好的，不僅與茶葉悠久的歷史相適合，體現(xiàn)出茶文化的悠久歷史特點，而且燙金后的字體顯得更加清晰明了，并且具有很好的耐磨性，光澤度很高，色彩鮮艷奪目，能夠在消費者在選購茶葉產(chǎn)品時，有眼前一亮的感覺，從而引起消費者的關(guān)注。

4　茶文化影響下的未來茶葉包裝設(shè)計趨勢

隨著我國茶文化的普及度越來越廣，人們飲茶風(fēng)氣的注重，茶葉市場得到了顯著的發(fā)展。在當(dāng)前茶葉銷售中，低碳環(huán)保理念受到了人們的廣泛關(guān)注，茶葉外包裝設(shè)計如果可以體現(xiàn)出明顯的綠色化和環(huán)?；?，與消費者的心理相一致，那么就可以從心理趨向方面引起消費者的購買欲望。茶葉包裝設(shè)計者要堅持最少化、最輕化以及可回收利用的原則，保證包裝設(shè)計材料的低碳環(huán)保，符合可持續(xù)發(fā)展的基本要求，讓人們在品茶的同時滿足綠色生活的要求。除此之外，隨著全球化一體化的發(fā)展，在設(shè)計過程中還要兼顧到國際市場的需要，要融入國際化思想，通過包裝設(shè)計來體現(xiàn)出中國茶文化的傳統(tǒng)理念，以多種形式來滿足國際消費者對這方面的認(rèn)知，例如加入地方特色文化形式、打印英文說明等等。

5　總結(jié)

綜上所述，茶文化在我國具有悠久的歷史，它所包含的內(nèi)涵十分豐富，涉及到諸多領(lǐng)域，它對于茶葉包裝設(shè)計的影響也是多方面的，需要茶葉生產(chǎn)商以全面的思維來進行包裝設(shè)計，實現(xiàn)多種元素的融合使用，并遵循新的發(fā)展趨勢，把握消費者的選購心理，以確保茶葉包裝設(shè)計效果的高效發(fā)揮。

參考文獻

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[3]束立茹,王強.淺析現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的茶文化[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2013,（07）:49-51.

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