采茶戲中的舞蹈與音樂(lè)元素內(nèi)涵分析

賈丹妮（寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西寶雞721013）

?

采茶戲中的舞蹈與音樂(lè)元素內(nèi)涵分析

賈丹妮
（寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西寶雞721013）

摘要：采茶戲自明朝中葉發(fā)展至今，已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間的歷史，其藝術(shù)表現(xiàn)具有很強(qiáng)的張力。采茶戲中的舞蹈和音樂(lè)元素更是豐富了采茶戲的表現(xiàn)形式，它是起源于江西贛州的一個(gè)民間地方劇種，蘊(yùn)含著文化的精髓，從采茶戲的表演中我們可以看到濃厚的客家文化和茶文化。采茶戲是在人們的生產(chǎn)實(shí)踐以及采茶生活中形成和發(fā)展起來(lái)的，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，形式和內(nèi)容都得到了豐富和創(chuàng)新。本文將對(duì)采茶戲中的舞蹈與音樂(lè)元素內(nèi)涵進(jìn)行分析，緊扣采茶舞蹈中的時(shí)代特征以及其發(fā)展現(xiàn)狀、采茶戲音樂(lè)唱腔與客家民間小調(diào)，充分挖掘采茶戲在現(xiàn)代文化發(fā)展的寶貴財(cái)富。

關(guān)鍵詞：采茶戲；舞蹈；音樂(lè)元素

藝術(shù)源于生活，采茶戲作為特色藝術(shù)形式之一，自然也與生活有著緊密的聯(lián)系。正是因?yàn)椴刹钁蛟从谏?，我們更可以說(shuō)采茶戲是文化的一種承載媒介，舞蹈和音樂(lè)作為采茶戲的表現(xiàn)形式，將采茶戲的特點(diǎn)和靈魂生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多新的元素融入到了采茶戲中，采茶戲這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在現(xiàn)如今也得到了創(chuàng)新和發(fā)展。無(wú)論是舞蹈還是音樂(lè)，其豐富和發(fā)展都離不開(kāi)生活和實(shí)踐，采茶舞蹈的動(dòng)作和風(fēng)格，以及采茶戲音樂(lè)唱腔所表現(xiàn)出的特點(diǎn)，都值得我們?nèi)ド钊胙芯俊Ｎ覈?guó)地方采茶戲當(dāng)屬江西采茶戲最為出名，畢竟采茶戲源于江西，而贛南采茶戲更是其中的代表，具有十分廣泛的影響力。采茶戲當(dāng)然離不開(kāi)戲，除了戲之外，舞蹈和音樂(lè)也是采茶戲的主要表現(xiàn)形式。下面我們將對(duì)采茶戲中的舞蹈和音樂(lè)分開(kāi)做介紹，主要是立足于江西采茶戲和贛南采茶戲中的舞蹈和音樂(lè)元素，詳細(xì)分析各自的藝術(shù)特點(diǎn)和豐富的文化內(nèi)涵。

1　采茶戲舞蹈的相關(guān)分析和介紹

1.1采茶戲舞蹈的基本特點(diǎn)

采茶戲，顧名思義與采茶有關(guān)。采茶戲舞蹈就來(lái)源于采茶生活，舞蹈動(dòng)作也是來(lái)源于采茶動(dòng)作。經(jīng)過(guò)三百多年的發(fā)展，采茶戲舞蹈動(dòng)作也在不斷地豐富和發(fā)展，至今已經(jīng)有五百多種的基本動(dòng)作，且還在不斷地創(chuàng)新中。不同的動(dòng)作傳達(dá)的文化信息也是多種多樣。主要有生活動(dòng)作、裝飾動(dòng)作、情態(tài)動(dòng)作、造型動(dòng)作以及特技動(dòng)作等，生活動(dòng)作源于生活，其精髓就是要貼近生活、貼近自然；裝飾動(dòng)作起裝飾作用，在舞蹈時(shí)主張連貫得體、富于美感和良好的視覺(jué)享受；情態(tài)動(dòng)作注重情感的表達(dá)以及情緒的流露，舞蹈時(shí)主張動(dòng)作細(xì)膩溫婉且富有情韻；造型動(dòng)作則提倡舞蹈者個(gè)性的表達(dá)和自由的發(fā)揮；特技動(dòng)作具有一定的難度，對(duì)于舞蹈者的功底和技巧都有一定的要求，在特技動(dòng)作表演時(shí)，表演者一定要靈活多樣，豐富采茶舞蹈的表現(xiàn)形式[1]。

1.2采茶舞蹈發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題與解決策略

人們對(duì)采茶舞蹈的重視程度不夠。雖然我國(guó)采茶戲發(fā)展歷史悠久，表現(xiàn)形式多種多樣，但是采茶戲畢竟作為一種地方民間劇種并沒(méi)有引起人們足夠多的重視。特別是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們接觸到越來(lái)越多的新奇有趣的事物，采茶舞蹈逐漸被人們忽視。而采茶舞蹈源于茶農(nóng)采茶生活，贛南地區(qū)人們生活水平的提高，使得他們對(duì)采茶業(yè)的發(fā)展越來(lái)越不重視，采茶舞蹈發(fā)展的源頭被切斷，舞蹈形式的多樣化面臨一定的危機(jī)和挑戰(zhàn)。另外，采茶舞并未在社會(huì)上廣泛流行，目前還是局限在江西贛南局部地區(qū)內(nèi)，社會(huì)大眾對(duì)我國(guó)采茶舞蹈的起源、特點(diǎn)以及發(fā)展的認(rèn)識(shí)度仍然比較低。針對(duì)人們對(duì)采茶戲舞蹈重視程度不夠的問(wèn)題，我們就要想方設(shè)法讓人民大眾了解到采茶舞蹈這樣的民間文化藝術(shù)形式，擴(kuò)大采茶舞蹈的藝術(shù)影響力，同時(shí)也需要國(guó)家加大對(duì)采茶舞蹈的保護(hù)力度，引導(dǎo)采茶舞蹈朝著健康的方向發(fā)展，并給予一定的資金支持?？傊?，就是不能讓采茶戲這種民間藝術(shù)悄無(wú)聲息地消失。

注重形式忽視實(shí)質(zhì)。由于舞蹈能夠帶給人們一種良好的視覺(jué)享受，使得現(xiàn)如今采茶舞的發(fā)展創(chuàng)新更加注重形式的多樣化，反而忽視了舞蹈內(nèi)在文化的傳達(dá)。因?yàn)槲璧傅木幹埔惨⒆阌谌粘Ｉ?，脫離了日常生活舞蹈的創(chuàng)新也就失去了生命力。過(guò)分追求形式的完美反而會(huì)忽略了內(nèi)容的表現(xiàn)以及情感的傳遞，形式的編制與舞蹈編導(dǎo)有著緊密的聯(lián)系，這對(duì)舞蹈編導(dǎo)的專(zhuān)業(yè)能力提出了更為嚴(yán)格的要求。采茶舞蹈的發(fā)展既離不開(kāi)生活實(shí)踐和傳統(tǒng)的民俗文化，又對(duì)舞蹈編導(dǎo)以及舞蹈演員有著十分嚴(yán)格的要求。我們要求的創(chuàng)新不僅僅局限在形式的創(chuàng)新，更加要追求的是一種內(nèi)容和實(shí)質(zhì)的創(chuàng)新，才能使得采茶舞蹈永葆青春。這就要求我們注重采茶舞蹈人才的培養(yǎng)，拓寬培養(yǎng)渠道，加大人才培養(yǎng)力度，不斷開(kāi)闊編導(dǎo)以及舞蹈演員的眼界，實(shí)現(xiàn)采茶舞蹈的創(chuàng)新，同時(shí)滿(mǎn)足社會(huì)大眾的審美需求。

1.3采茶舞蹈鮮明的時(shí)代特色

注重傳統(tǒng)文化的繼承。采茶舞蹈在傳承中還是取得了很大的發(fā)展，并在發(fā)展的過(guò)程中擁有了越來(lái)越多的時(shí)代特色，其中注重傳統(tǒng)文化的繼承就是其中的一個(gè)方面。在文化的繼承和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，我們一直鼓勵(lì)“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，采茶舞蹈的傳承也具有這樣的特點(diǎn)，因而在現(xiàn)代采茶舞蹈藝術(shù)中體現(xiàn)出了極具生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。傳統(tǒng)的民俗文化是民間藝術(shù)的精髓，離開(kāi)了傳統(tǒng)的民俗文化，民間藝術(shù)的發(fā)展將毫無(wú)特色。古代勞動(dòng)人民的智慧體現(xiàn)在民俗文化和風(fēng)俗習(xí)慣之中，作為民間藝術(shù)的采茶舞蹈在現(xiàn)代發(fā)展中更加離不開(kāi)傳統(tǒng)民俗文化的傳承和弘揚(yáng)[2]。

形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。采茶舞蹈的基本動(dòng)作有五百多種，且動(dòng)作還在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展中。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們思想觀念的變化，看待事物的角度和視野自然會(huì)發(fā)生變化。現(xiàn)如今采茶舞蹈鮮明的時(shí)代特色還包括內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，江西的矮子步在采茶舞蹈中承擔(dān)著十分重要的角色，在一代又一代舞蹈編導(dǎo)和舞蹈藝術(shù)家表演家的努力之下，矮子步的形式也是越來(lái)越多樣化，動(dòng)作越來(lái)越規(guī)范，意象傳達(dá)越來(lái)越入神。內(nèi)容的創(chuàng)新表現(xiàn)在舞蹈與音樂(lè)的完美結(jié)合，單一的舞蹈形式已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的審美需求，融入音樂(lè)元素的舞蹈表演使得舞蹈藝術(shù)更加多彩，舞蹈音樂(lè)與舞者動(dòng)作的完美結(jié)合，使得舞者在舞蹈時(shí)掌握節(jié)奏，配合著肢體動(dòng)作的完成，具有時(shí)代性的音樂(lè)與形式創(chuàng)新的舞蹈動(dòng)作的結(jié)合給予社會(huì)大眾以良好的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，更能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求。

2　采茶戲音樂(lè)的相關(guān)分析和介紹

2.1秧歌對(duì)采茶戲音樂(lè)的影響

采茶戲音樂(lè)的來(lái)源十分廣泛，其中秧歌作為傳統(tǒng)音樂(lè)戲劇形式對(duì)于采茶戲音樂(lè)的發(fā)展有著十分重要的影響。換句話(huà)來(lái)說(shuō)就是采茶戲音樂(lè)中融入了秧歌這種戲劇元素，使得采茶戲的民間藝術(shù)性特征表現(xiàn)得更加明顯。采茶戲與秧歌的結(jié)合適應(yīng)了采茶音樂(lè)的發(fā)展，因?yàn)椴刹钁蛟从谮M南人民的采茶生活，而秧歌也是在人們勞作的過(guò)程中發(fā)展并逐步得到傳承的，且秧歌作為一種傳統(tǒng)的戲劇，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展也有著很大的影響。秧歌給人一種輕快愉悅之感，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞善良以及熱愛(ài)勞動(dòng)的美好品質(zhì)，鑼鼓的伴奏賦予了采茶戲鮮明的民間特色。雖然秧歌對(duì)于采茶戲音樂(lè)有著很大的影響，但是贛南地區(qū)采茶戲音樂(lè)的發(fā)展仍然具有鮮明的地域特色，他們借鑒外來(lái)優(yōu)秀的音樂(lè)文化，給自己的文化“添磚加瓦”。

2.2采茶戲音樂(lè)與采茶歌

贛南的采茶戲有著濃厚的地方特色，因?yàn)椴刹钁蛟从诓柁r(nóng)的采茶生活，而在采茶過(guò)程中茶農(nóng)會(huì)尋找各種各樣的途徑來(lái)增加采茶過(guò)程的樂(lè)趣，采茶歌就因此應(yīng)運(yùn)而生了。采茶歌是茶農(nóng)在采茶時(shí)唱的歌，曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫、歌聲婉轉(zhuǎn)輕快，因?yàn)楦柙~和曲調(diào)簡(jiǎn)單，便于記憶，絲毫不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，因而深受廣大人民的喜愛(ài)。采茶歌的出現(xiàn)也促進(jìn)了采茶戲音樂(lè)的發(fā)展，同時(shí)豐富了采茶戲音樂(lè)的形式。采茶戲音樂(lè)與民間小曲有著緊密的聯(lián)系，基本上采茶戲音樂(lè)中都有民間小曲的特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)反而增加了采茶戲音樂(lè)的辨識(shí)度，給人以良好的文化藝術(shù)享受。民間小曲的民間特色更加突出，與方言的結(jié)合，使得采茶戲音樂(lè)的地方性特色更加鮮明[3]。

2.3采茶戲音樂(lè)今后的發(fā)展

與采茶戲舞蹈一樣，采茶戲音樂(lè)在今后的發(fā)展中既要注重傳統(tǒng)民俗文化的傳承，又要與時(shí)俱進(jìn)，賦予其以新的時(shí)代特色。在今天我們努力發(fā)展社會(huì)主義文化，而要想建設(shè)這樣一種文化就必須要注重對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。采茶戲作為一種民間藝術(shù)，必須得到足夠多的重視，作為一種文化既要得到發(fā)展，又要受到保護(hù)。有的音樂(lè)編劇在創(chuàng)新采茶戲音樂(lè)的形式時(shí)，可能會(huì)忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承?，F(xiàn)如今音樂(lè)的種類(lèi)和形式越來(lái)越多樣化，但并不是所有種類(lèi)的音樂(lè)都適合于采茶戲相結(jié)合，因而在創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)必須做好選擇，不能因?yàn)闈M(mǎn)足時(shí)代發(fā)展需求，而忽視了對(duì)內(nèi)在本質(zhì)的要求。此外，人們的審美觀念發(fā)生著巨大的變化，對(duì)于音樂(lè)的口味也是多種多樣，采茶戲要注重與新元素和新時(shí)尚相結(jié)合，滿(mǎn)足年輕人的審美需求，讓采茶戲音樂(lè)走出贛南、走出江西，甚至是走向世界。音樂(lè)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，采茶戲音樂(lè)在今后的發(fā)展中要更加注重音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合，豐富采茶戲的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)舞蹈與音樂(lè)的相輔相成，達(dá)到更好的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)審美享受。要注重內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，讓采茶戲音樂(lè)具有很強(qiáng)的時(shí)代感，形式的創(chuàng)新能夠使得采茶戲音樂(lè)更具表現(xiàn)力和吸引力。同時(shí)手法的豐富能夠給采茶戲音樂(lè)發(fā)展帶來(lái)更多的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，將豐富的表現(xiàn)手法與采茶戲中當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化民俗有效地結(jié)合在一起，在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)采茶戲現(xiàn)代創(chuàng)作的飛躍和發(fā)展。

3　結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們對(duì)采茶戲中的舞蹈和音樂(lè)元素有了一定的了解，并分別就采茶戲中的舞蹈和采茶音樂(lè)的特點(diǎn)及其發(fā)展做了簡(jiǎn)單的介紹，指出了采茶舞蹈存在的問(wèn)題以及采茶戲音樂(lè)今后發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該注意的地方。采茶戲中蘊(yùn)含著豐富的民俗文化和客家生活習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)采茶戲工藝不僅有利于傳承民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，而且有利于繼承民間戲劇藝術(shù)。通過(guò)對(duì)采茶戲中舞蹈與音樂(lè)元素內(nèi)涵的分析，我們明白了要對(duì)采茶戲給予足夠的重視程度，注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，同時(shí)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的多樣化，實(shí)現(xiàn)采茶戲傳統(tǒng)與時(shí)代特色的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

[1]黃東陽(yáng)，張快彩.采茶戲的客家元素解析[J].文藝爭(zhēng)鳴，2015，02:204-207.

[2]賴(lài)丹.從茶文化看贛南采茶舞蹈的形成[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，06:98-101.

[3]李雪玲.民間“丑”的意趣和鄉(xiāng)土“美”的升華——從贛南采茶舞的化丑為美說(shuō)起[J].民族藝術(shù)研究，2015，03:73-80.

作者簡(jiǎn)介：賈丹妮（1980-），女，陜西扶風(fēng)人，學(xué)士學(xué)位，講師，研究方向：音樂(lè)教育。