祈福文化在茶室家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王喜彬，張彩麗（中原工學(xué)院，河南鄭州450007）

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祈福文化在茶室家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王喜彬，張彩麗
（中原工學(xué)院，河南鄭州450007）

摘要：茶室家具是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫的重要組成部分，現(xiàn)代市場上流行的茶室家具主要以仿明清家具或融合現(xiàn)代審美思維的新中式家具為主，是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。祈福文化在茶室家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以表達(dá)人們祈望幸福安康，趨吉避兇的愿望。

關(guān)鍵詞：茶室；家具；祈福文化；紋飾；應(yīng)用特點(diǎn)

王喜彬（1978-），吉林九臺(tái)人，碩士，講師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。

張彩麗（1979-），河南鄭州人，碩士，講師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。

祈福文化與中國人的生活密切相關(guān)，她在中國千百年來的文化傳承中，承載了中國人民對(duì)美好生活的向往，傳遞著中國人的情感，是民族審美心理的集中體現(xiàn)。她在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可謂無處不在，在中式茶室家具的設(shè)計(jì)上，主要是以一種視覺符號(hào)的形象出現(xiàn)，既保留了原始的象征意味又有裝飾意義，也是民族文化圖騰的再現(xiàn)。

茶文化在中國有著十分悠遠(yuǎn)的歷史，伴隨著茶文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，茶室家具的設(shè)計(jì)也受到越來越多的重視，并經(jīng)不斷改良、優(yōu)化，涌現(xiàn)出了很多既富有茶文化內(nèi)涵、符合茶室的使用要求，又具有審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的高品味茶室家具[1]?，F(xiàn)代茶室的風(fēng)格主要分為中式茶室、日式茶室、田園風(fēng)格茶室以及休閑風(fēng)格茶室。祈福文化多存在于中式茶室中，以傳統(tǒng)類型的家具為載體，以抽象表達(dá)、意境塑造、諧音、轉(zhuǎn)喻等為主要表現(xiàn)手法。多與中國其他傳統(tǒng)文化如禪宗、儒道等融為一體，共同創(chuàng)造茶室清新雅致、古樸沉靜的空間氛圍[2]。

1　祈福文化在茶室茶家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀分析

祈福文化所衍化出來的紋飾是最具中國傳統(tǒng)特色的視覺形象之一，其用在家具設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)由來已久，比如在明式家具上，就大量采用帶有祈福、吉祥寓意的母題，如方勝、盤長、萬字、如意、云頭、龜背、曲尺等題材的紋飾。在現(xiàn)代的中式茶室家具中，依然以傳統(tǒng)的紋飾題材為主流，在制作手法上，主要以雕刻、鑲嵌、攢接、斗簇的形式出現(xiàn)，雕刻可以分為圓雕、浮雕、透雕三種類型，常見茶室家具主要以淺浮雕、線刻和透雕為主要表現(xiàn)手法。比如在椅子上，就常用淺浮雕或透雕作局部點(diǎn)綴，再借助精雕細(xì)琢的工藝來增添造型的美感。攢接就是把短材通過榫卯組成各種幾何圖案，比如萬字紋，回紋等，象征萬事如意、幸福安康。斗簇指將鏤空的花片斗攏成指定的紋飾。這類裝飾手法主要用于需要大面積裝飾的部位，比如椅背、茶室隔斷等處。這些傳統(tǒng)的裝飾手法雖然可以增加中式茶室家具的絢麗、豪華與品味，但制作過程繁復(fù)，對(duì)工藝要求很高。所以現(xiàn)在很多茶室家具在制作中為了降低成本，增加利潤，而對(duì)很多傳統(tǒng)制作方法采取了回避、簡化的策略，改用以材質(zhì)、肌理、色澤、線條為主要表現(xiàn)祈福文化的手段，或者采用機(jī)器雕刻花紋，再用打磨紙人工反復(fù)打磨，而后擦漆、上色的手法，完全由師傅手工雕刻并極具藝術(shù)價(jià)值的家具只存在于少數(shù)高檔茶室之中。另外由于當(dāng)代中國青年人受國外的藝術(shù)文化、風(fēng)格、消費(fèi)觀念的影響較大，使得歐式家具、現(xiàn)代風(fēng)格家具大量涌入茶室市場，中式家具影響力式微，受此影響，真正精雕細(xì)琢的茶室家居精品變得鳳毛麟角，所以，祈福文化元素的使用也沒有得到有力的推動(dòng)。相信隨著民族認(rèn)同感的增強(qiáng)，中國傳統(tǒng)祈福元素在當(dāng)今設(shè)計(jì)民族化的潮流引領(lǐng)下，經(jīng)典的中式家具一定會(huì)迎來更廣闊的生存空間，祈福文化在茶室家具上的應(yīng)用會(huì)更加普及，必將樹立起新的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。

2　祈福文化在茶室家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的特點(diǎn)

2.1符號(hào)性

德國文化哲學(xué)創(chuàng)始人卡西爾認(rèn)為：“人是符號(hào)的動(dòng)物，文化是符號(hào)的形式，人類活動(dòng)本質(zhì)上是一種符號(hào)或象征活動(dòng)，在此過程中，人建立起人之為人的主體性（符號(hào)功能），并構(gòu)成一個(gè)文化世界。”他認(rèn)為符號(hào)化的思維和行為是人的主要特征，并且文化的發(fā)展也依賴于此，其中藝術(shù)文化是生命形式的符號(hào)化表達(dá)，她的創(chuàng)造和傳承是以符號(hào)為媒介的。祈福文化的裝飾圖案也是人類符號(hào)化思維的產(chǎn)物，屬于具有象征意味的符號(hào)。她來源于古代人民群眾的集體創(chuàng)作和共識(shí)，并最終以符號(hào)的形式展現(xiàn)于世人。祈福文化符號(hào)在茶室家具上的應(yīng)用是傳統(tǒng)藝術(shù)與人們生活融合后的自然結(jié)果，既美觀、生動(dòng)、具有很強(qiáng)的裝飾性，又寓意深刻，因此具有著旺盛的生命力。祈福文化的裝飾符號(hào)會(huì)隨著中國文化的延續(xù)，一直傳承下去，并可作為符號(hào)經(jīng)濟(jì)的一份子，促進(jìn)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展[3]。

2.2固定性

祈福紋飾歷經(jīng)數(shù)千年的綿延流傳、沉淀，其構(gòu)成元素的類型、寓意、裝飾位置都已經(jīng)逐漸固定，在制作上主要沿用由明代工匠創(chuàng)造的紋飾結(jié)構(gòu)、程式規(guī)范，并且已成為中國傳統(tǒng)家具的基本特征，已深深烙進(jìn)了民族的集體記憶中。用于茶室家具上的祈福紋飾主要由動(dòng)物圖案、植物圖案、自然圖案、幾何圖案、文字圖案、人物圖案、器物圖案、內(nèi)涵性圖案組成。這些圖案都已在中國傳統(tǒng)文化的氛圍內(nèi)形成固定的象征意義，比如蝙蝠和古錢幣組合的圖案，寓意“福在眼前”，因?yàn)椤膀稹迸c“?！蓖?；“前”與“錢”諧音；孔寓眼，意為眼前，用此來表達(dá)人們祈求幸福的含義[4]。

茶室家具裝飾的位置已經(jīng)逐漸固定，比如在茶室的座椅、凳、墩等坐具上，祈福元素的裝飾多集中在椅背板中心處以及牙條、牙頭等位置上，圖案以團(tuán)壽、團(tuán)花等圓形紋飾或者鏤空的長條形、線形動(dòng)物、植物紋飾為主，比如常用鹿、靈芝、蓮花紋等圖案，既強(qiáng)化了對(duì)稱式構(gòu)圖的意味，又形成了畫面的重心。茶桌、茶幾的種類非常多，主要有方桌、長桌、條桌、炕桌等，祈福元素根據(jù)桌子類型、樣式的不同而稍有變化，主要裝飾的部位有角牙，卡子花、牙條等，裝飾的紋飾有云紋、靈芝紋、蝙蝠紋等。中式衣架主要供客人存放衣物，它的祈福紋飾主要裝飾在中牌子上，常通過透雕的手法，將底子部分鏤空挖透，將圖案紋路凸現(xiàn)出來，圖案的兩面施以毛雕，使其更具立體感，主要的裝飾的題材有龍紋、鳳紋、福在眼前等寓意吉祥的紋飾。博古架在茶室中主要用來展示茶具、茶葉、瓷器等工藝品，其古香古色的造型會(huì)強(qiáng)化中式的神韻，在實(shí)際應(yīng)用中又以圓形博古架為多，祈福元素經(jīng)常會(huì)以門板雕花的形式展現(xiàn)在博古架中，常用的紋飾題材有團(tuán)壽型圖文，蝙蝠紋飾等，寓意著福壽安康、福壽延年等。

2.3變異性

祈福文化在茶室家具中的應(yīng)用表現(xiàn)出了鮮明的變異性，很多紋飾經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的改良、分解、重構(gòu)，結(jié)合新興的設(shè)計(jì)思想，煥發(fā)了新的生命力。傳統(tǒng)的中式茶室家具主要以精美的雕飾和古樸的質(zhì)感為表現(xiàn)重點(diǎn)，表現(xiàn)出一種內(nèi)斂、沉靜的性格特點(diǎn)，改良后的新中式家具更具時(shí)代感，更加實(shí)用，更符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。比如尚竹工坊的官途系列新中式風(fēng)格楠竹茶桌、茶椅，就用簡潔的造型，洗練的線條，對(duì)傳統(tǒng)的案以及官帽椅進(jìn)行了改良，抽象后的祈福紋飾既融和了文人墨士的情趣，表現(xiàn)出了一種文人的氣質(zhì)，又具有靈動(dòng)、自然、簡約的美感，實(shí)為現(xiàn)代茶室家具的上乘之作。

2.4現(xiàn)代性

祈福文化圖案不應(yīng)該只被當(dāng)作提高茶室家具身價(jià)的點(diǎn)綴，而進(jìn)行簡單的套用，我們應(yīng)該站在更高的角度去分析，在傳承古人的藝術(shù)智慧的同時(shí)，去推陳出新，形神兼?zhèn)涞倪M(jìn)行今日的茶室家具設(shè)計(jì)。現(xiàn)代很多優(yōu)秀的茶室家具雖然借鑒了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，但能夠巧妙的將傳統(tǒng)文化與當(dāng)今主流的生活方式聯(lián)系在一起，將中國元素與時(shí)尚聯(lián)系在一起，利用張弛有度的線條，簡潔的直線搭配柔美的曲線顯示出了強(qiáng)烈現(xiàn)代意味。為了迎合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，很多茶椅由硬質(zhì)家具改為軟質(zhì)沙發(fā)，沙發(fā)的坐墊及布藝采用定制的紋飾圖案，極富裝飾美感。茶室常用的竹藤實(shí)木家具，由于其具有返璞歸真的藝術(shù)效果也深受現(xiàn)代人的歡迎，很多設(shè)計(jì)師將其實(shí)木部分雕刻成精美的吉祥紋飾，與密集有序的藤條互相映襯，顯示出了典雅奢華的氣質(zhì)，創(chuàng)作出既具有民族特色又具有時(shí)代感、符合現(xiàn)代人審美的茶室家具作品。

隨著新材料、新工藝的出現(xiàn)，祈福元素在家具上又增加了新的表達(dá)手法，將元素刻在玻璃上，作為隔斷，或制成塑料、金屬、有機(jī)合成材料等裝飾紋樣鑲嵌入家具之中，使原來單一的手法又有了新的表達(dá)方式，既美化了材料的表面形象，又煥發(fā)出了時(shí)代的美感[5]。

2.5科學(xué)性

現(xiàn)代學(xué)科如色彩學(xué)、人體工程學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展為祈福文化在茶室家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了更多的科學(xué)依據(jù)和規(guī)則。如色彩學(xué)是研究色彩產(chǎn)生及其應(yīng)用規(guī)律的科學(xué)，他的理論知識(shí)對(duì)在茶室家具設(shè)計(jì)中如何正確的配色有很重要的指導(dǎo)作用。在現(xiàn)代色彩學(xué)理論影響下，茶室家具中出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)家具中不曾有過的配色組合方式，祈福紋飾色彩的選擇更加多樣、科學(xué)、合理，能夠更好地滿足人們生理、心理的需求，同時(shí)避免產(chǎn)生色彩污染，破壞家具的整體美感。經(jīng)過色彩搭配理論分析，祈福紋飾作為面積較小的裝飾部分，為點(diǎn)綴色，可選用與家具主體差異很大的對(duì)照、互補(bǔ)色相，并提高其純度，降低明度，這樣的配色方式會(huì)突出祈福紋飾的裝飾感，使其產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果，提高藝術(shù)感染力。人體工程學(xué)是一門提倡“以人為本”，在機(jī)械、室內(nèi)、家具等設(shè)計(jì)中考慮人的健康、安全、舒適等問題的科學(xué)，他的人性化設(shè)計(jì)思想也是家具設(shè)計(jì)的重要理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是祈福紋飾在運(yùn)用時(shí)必須考慮的基本原則，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中只有借鑒這些學(xué)科的理論精華，才能為人們塑造一個(gè)舒適愜意、賞心悅目、品位高雅的品茶環(huán)境。

3　結(jié)　語

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)講究“境中之意，形中之神，情景交融”，祈福元素在茶室家具上不僅具有很強(qiáng)的裝飾價(jià)值，還對(duì)意境的構(gòu)筑起了很重要的作用。尤其是寶相紋、萬字紋等帶有佛教意味的紋飾，不僅可以觸動(dòng)人們對(duì)文化的憂思，產(chǎn)生心理的共鳴，還可以營造出令人神往的“藝、禪”合一的藝術(shù)境界，使人們感受到中式茶室空間“氣韻生動(dòng)”“簡素之美”的禪宗生命美學(xué)和體驗(yàn)美學(xué)，具有不可替代的觀賞價(jià)值和文化價(jià)值[6]。

茶室是一個(gè)體現(xiàn)格調(diào)與品位的地方，茶室的家具不僅應(yīng)美觀實(shí)用，還應(yīng)具有一定的文化內(nèi)涵。祈福文化作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化中不可缺少的一部分，來源于古代人民群眾的集體創(chuàng)作和共識(shí)，她可以依托家具在茶室中化身為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、承載中國人復(fù)雜情感的載體，在當(dāng)代消費(fèi)時(shí)代的浪潮中為“中華魂”尋找到更準(zhǔn)確的定位。同時(shí)，現(xiàn)代茶室的家具設(shè)計(jì)不應(yīng)該一味的照搬照抄，應(yīng)該將傳統(tǒng)祈福紋飾經(jīng)改良、抽象后，再結(jié)合新材料，新工藝，運(yùn)用到新時(shí)期的家具設(shè)計(jì)之中，使之符合現(xiàn)代人的審美和時(shí)代的要求，設(shè)計(jì)成為能夠體現(xiàn)茶文化的精髓，符合茶室的使用要求、又具有較高文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的精品茶室家具。

參考文獻(xiàn)

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