卅年艱辛結(jié)碩果

暴宏博

業(yè)師郭漢民教授的文集終于付印了。作為責(zé)任編輯，自然感到輕松喜悅。這不僅因?yàn)橛勺约航?jīng)手完成了一件有特殊意義的工作，更重要的是，它為我提供了一個(gè)難得的機(jī)會。借此，我得以較為全面地了解郭師學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域和成果，得以更加真切地體認(rèn)郭師的人品學(xué)品與道德文章。

為自己所敬愛的學(xué)人、尤其是恩師編輯一部文集，大概是許多做編輯工作的人的夢想。我從2011年開始做編輯時(shí)，就懷有這樣強(qiáng)烈的愿望。幸運(yùn)的是，在較短的時(shí)間里就實(shí)現(xiàn)了?！豆鶟h民文集》共八十余萬字，除“序言”和“后記”外，從作者歷年發(fā)表的文章中擷取六十三篇，分為八組：第一組四篇，是對中國近代史、晚清史的宏觀考察，主要論述中國近代苦難、奮斗、求索的歷史線索，闡述改革與革命對中國近代歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的作用及其相互關(guān)系，研究太平天國運(yùn)動(dòng)與晚清政治發(fā)展的關(guān)系。第二組七篇，是對近代史事的微觀考證，包括對新中國成立以來中國近代史事、史籍考訂成果的評述，對“左公柳”紀(jì)實(shí)詩文句、唐才常入兩湖書院時(shí)間、同盟會成立若干史事、辛亥“三·二九”之役陳競波非清方偵探等的考證。第三組四篇，是對近代湖南地域歷史文化的研究，主要討論湖南人對辛亥革命的重要貢獻(xiàn)、辛亥時(shí)期湖南會黨的性質(zhì)與作用、近代湖南人才群體及其精神，評析近代湖湘文化的愛國傳統(tǒng)。第四組文章較多，有二十一篇，主要討論中國近代史上的著名人物魏源、王韜、曾國藩、丁日昌、郭嵩燾、康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、丘逢甲、孫中山、黃興、宋教仁、蔡鍔、蔣翊武，長期寓華的英國傳教士李提摩太，以及韓國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物金九的生平和思想。第五組七篇，先從宏觀考察晚清社會與晚清思潮的關(guān)系，分析晚清主流思潮的發(fā)展演變及其社會歷史條件；接著比較系統(tǒng)地探討從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命的主要社會改革思潮，包括經(jīng)世、變革、洋務(wù)、維新、君主立憲與反清革命。第六組兩篇，體現(xiàn)了郭師對國家重大文化工程《清史》的定位、構(gòu)成、體例等問題的思考，揭示了林增平先生對中國近代通史的編撰和通史研究的階段性總結(jié)，對辛亥革命和資產(chǎn)階級研究等的貢獻(xiàn)。第七組十五篇，是郭師為友人、學(xué)生的著作和自己主編的兩部集子所寫的序言和書評。第八組三篇文章，是郭師多年實(shí)踐、研究和推廣“研討式五步教學(xué)法”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論思考。附錄的“學(xué)術(shù)活動(dòng)和著作編年”，用近五萬字的篇幅詳細(xì)記載了郭師自1980年攻讀研究生至目前的學(xué)術(shù)活動(dòng)和著述情況。

文集收錄的文章，寫作和發(fā)表時(shí)間前后跨越三十余年，可看作郭師自上世紀(jì)八十年代初開始至今，在中國近代史研究領(lǐng)域艱辛求索的成果總結(jié)。曾國藩認(rèn)為：“為學(xué)之術(shù)有四：曰義理，曰考據(jù)，曰辭章，曰經(jīng)濟(jì)?！痹谒抢铮@四者各有所指，均在傳統(tǒng)儒學(xué)的范圍內(nèi)。但如果借其名而對其內(nèi)涵加以重新定義，似乎可以作為審稿的便捷辦法。具體言之，義理即指稿件觀點(diǎn)有無創(chuàng)新等；考據(jù)指論證，邏輯結(jié)構(gòu)是否合理，證明是否充分，資料是否扎實(shí)，論據(jù)能否支撐觀點(diǎn)等；辭章指文字水平；經(jīng)濟(jì)指效益，包括社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，學(xué)術(shù)著作主要看其社會效益。

郭師為文，總是力求寫出新意，提供前人所不曾提供的東西，或力辟陳說，成一家言。如《近代中國改革與革命述論》《太平天國與晚清政治》兩文，均涉及對晚清乃至近代百余年歷史的整體看法，明確指出革命與改革如車之兩輪、鳥之兩翼，共同促進(jìn)了中國歷史的發(fā)展，共同推動(dòng)著中國社會的進(jìn)步。又如，郭師對晚清社會思潮的研究，不僅理清了晚清百余年間經(jīng)世致用、變革、洋務(wù)、早期維新、戊戌維新、戊戌后維新、君主立憲與反清革命等主要社會思潮的基本面貌，而且著力揭示各種思潮演變過程中的繼承與發(fā)展關(guān)系。比如指出嘉、道年間興起的經(jīng)世致用思潮為晚清思想從傳統(tǒng)走向近代鋪設(shè)了一座橋梁，戊戌后維新思潮倡導(dǎo)的規(guī)?？涨暗乃枷雴⒚蔀楦锩汲钡陌l(fā)展和革命派的形成準(zhǔn)備了思想條件。再如，他對近代人物的研究頗多新意，如早年對康梁異同、陳競波是否“偵探”，近年對嚴(yán)復(fù)自由觀、康有為在戊戌時(shí)期的角色、宋教仁的思想體系等的研究，均能深入辨析史料，推翻成說，發(fā)人之所未發(fā)。

郭師的文章論證充分，邏輯嚴(yán)密，資料扎實(shí)。僅以《同盟會非“團(tuán)體聯(lián)合”史實(shí)考》一文為例。此文開篇梳理“團(tuán)體聯(lián)合”說的形成過程，接著抽絲剝繭，分三個(gè)層次對“團(tuán)體聯(lián)合”說作深入考訂。首先對被提到參與聯(lián)合的六個(gè)革命小團(tuán)體的實(shí)際狀況一一分析，指出在同盟會成立前夕，興中會早已名實(shí)俱亡；華興會即使存在，也很少有活動(dòng)，且未議決以團(tuán)體名義參與聯(lián)合；光復(fù)會與同盟會籌備毫無關(guān)系；科學(xué)補(bǔ)習(xí)所早已解散；日知會則尚未成立；《二十世紀(jì)之支那》雜志社并非革命團(tuán)體，故很難談得上同盟會是由上述團(tuán)體聯(lián)合而成的。其次具體考察同盟會從籌備到成立的加盟人員，指出在一百一十四名中國會員中，百分之九十以上的會員與各團(tuán)體沒有組織關(guān)系，即使是曾隸屬于某個(gè)團(tuán)體的人參加同盟會，也不是出于團(tuán)體的委派。最后，考察同盟會正式成立時(shí)的人事安排，指出“團(tuán)體聯(lián)合”說缺乏歷史根據(jù)。

郭師讀研究生以前，曾在海南保亭縣委宣傳部工作數(shù)年，“為縣委領(lǐng)導(dǎo)搖筆桿子”，寫得一手好文章。但他的文筆又絕非干巴巴的現(xiàn)代八股，而是字斟句酌，簡練、精確而富于文采。如他寫武昌起義后孫中山因擔(dān)心列強(qiáng)干涉危險(xiǎn)：“一踏上國土便急于主持內(nèi)外大計(jì)，擬利用袁世凱推翻清廷，以期革命‘先成一圓滿之段落’。不久，‘段落’成了，清帝退了，帝制終了，民國立了?！焙喍痰呐疟染?，便把孫中山“時(shí)不我待”的急迫心理和當(dāng)時(shí)局勢的急劇變動(dòng)勾勒出來了。又如他分析辛亥革命后的康有為說：

康有為早就是以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序?yàn)槁氈镜?，辛亥革命對這一秩序的破壞在他看來無疑是空前的浩劫。他痛心疾首的是王業(yè)、宗室、舊朝之覆亡；他驚恐不安的是黃巾、黃巢、闖、獻(xiàn)之再出，他憂傷悲憤的是富民、縉紳、士大夫之流離；他忍無可忍的是封建綱常、倫理、道德之墮毀。

這些文字清晰地刻畫出康有為且憂且懼、心口皆不服而又無能為力的心態(tài)。但這種文學(xué)化的描述，又不是憑空想象，而是有堅(jiān)實(shí)的史料作支撐的。

人文學(xué)科的學(xué)術(shù)成果，其社會效益往往通過它所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念體現(xiàn)出來。從這一點(diǎn)來衡量，文集的價(jià)值也是十分突出的。給我印象最深的，是郭師對近代歷史人物尤其是湘籍名人愛國主義精神的深入發(fā)掘和大力弘揚(yáng)。郭師指出，愛國主義是湖湘文化的顯著特點(diǎn)。近代以降，民族矛盾激化，中外沖突與民族戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，愛國主義大為發(fā)揚(yáng)，而湖南人救亡圖存的愛國思想較之其他省區(qū)表現(xiàn)得更為突出。他還詳細(xì)分析了部分湖南名人的愛國主義精神。如辛亥時(shí)期革命黨人的重要領(lǐng)袖宋教仁，他堅(jiān)持與清政府“不兩立”的革命立場，在日本流亡數(shù)年，得到內(nèi)田良平等日本浪人多方面的支持，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)正是這些“朋友”圖謀霸占中國領(lǐng)土?xí)r，毅然毫不猶豫地、千方百計(jì)地維護(hù)這些領(lǐng)土，倡導(dǎo)并踐行了“國家領(lǐng)土國民人人當(dāng)寶愛之”的偉大思想。郭師深情地稱贊：這是何等崇高的民族大義，這是何等偉大的愛國主義精神！他還指出：“在清末革命黨人中，存在這樣一種情況，有的人對國內(nèi)專制統(tǒng)治者的仇恨遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外國侵略者，他們反滿革命的激情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于反帝愛國的本能，在他們處境艱難到萬般無助的時(shí)候，甚至不惜以國家某部分（諸如滿蒙）的利益換取外國勢力的支持。盡管這一切都是出自‘革命’的名義，但終究是不足為訓(xùn)的。相比之下，宋教仁的反帝愛國思想、‘寶愛’國家領(lǐng)土的愛國主義精神，無疑是一筆寶貴的精神遺產(chǎn)，值得炎黃子孫發(fā)揚(yáng)光大。”又如蔡鍔，郭師不同意把他說成是革命黨或是改良派，明白指出蔡鍔“是一個(gè)真誠的杰出的愛國主義者，一切以國家利益為依歸是理解他一生所作所為的關(guān)鍵”。他回顧蔡氏從求學(xué)時(shí)務(wù)學(xué)堂到為護(hù)國而獻(xiàn)身的短暫一生，強(qiáng)調(diào)“愛國主義是推動(dòng)他不斷前進(jìn)的偉大動(dòng)力，也是他留給我們的一筆彌足珍視的精神財(cái)富”。

更為難能可貴的是，郭師以一個(gè)史學(xué)工作者的身份教書育人，不斷探索教學(xué)改革，及時(shí)總結(jié)、提升教改經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立并堅(jiān)持實(shí)踐、研究和推廣“研討式五步教學(xué)法”。文集收入的三篇文章，就是總結(jié)“研討式五步教學(xué)法”在不同階段的經(jīng)驗(yàn)寫成的。《研討式教學(xué)與大學(xué)生能力培養(yǎng)》發(fā)表于2000年，根據(jù)在湖南師大歷史學(xué)專業(yè)試行三年“研討式教學(xué)”的經(jīng)驗(yàn)，深入分析了“研討式教學(xué)法”對培養(yǎng)大學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、寫作能力、口頭表達(dá)能力、教學(xué)能力、研究與創(chuàng)新能力等多方面能力的作用、原因以及正確處理傳授知識與培養(yǎng)能力、學(xué)術(shù)性與師范性以及教學(xué)與科研之間的關(guān)系的途徑?！稓v史課程研討式五步教學(xué)法》發(fā)表于2006年，但實(shí)際上介紹的是在湖南師大和湘潭大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)實(shí)踐近十年的“研討式五步教學(xué)法”的做法和經(jīng)驗(yàn)。《“研討式五步教學(xué)法”的推廣應(yīng)用研究報(bào)告》發(fā)表于2008年，是郭師主持的同名國家社科基金項(xiàng)目結(jié)題報(bào)告的部分內(nèi)容，全面闡述了“研討式五步教學(xué)法”的基本理念、操作程序、實(shí)際效果、社會反響、基本經(jīng)驗(yàn)及其推廣應(yīng)用的價(jià)值、條件、適用范圍等。這三篇文章，反映了郭師在“研討式五步教學(xué)法”探索、堅(jiān)持、推廣三個(gè)不同發(fā)展階段的艱辛思考，足以為有志采用“研討式五步教學(xué)法”的教師和學(xué)生們答疑解惑，其實(shí)踐價(jià)值十分明顯，同時(shí)也提升了文集的社會效益。