新視域下臺灣美育教育對大陸高校的啟示

胡蓉

（三明學(xué)院，福建　三明　365004）

新視域下臺灣美育教育對大陸高校的啟示

胡蓉

（三明學(xué)院，福建三明365004）

21世紀(jì)，美育越來越凸顯它在人的發(fā)展中的地位和作用.當(dāng)前我國大陸高校美育教育仍停留在學(xué)術(shù)史和中西方藝術(shù)評論層面上，還未能轉(zhuǎn)化為新世紀(jì)人才培養(yǎng)的推動力.借鑒臺灣學(xué)校美育教育的成功經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，完善大陸高校美育教育實(shí)踐研究，提升大陸高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，進(jìn)而增進(jìn)兩岸高校的交流與學(xué)習(xí).

美育教育；臺灣；大陸高校；啟示

美育教育亦稱審美教育（在臺灣稱美感教育），是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育.它以特定時代、特定階級的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨.［1］通過美育教育，能夠提升人的品味、陶冶情操、完善人格、激發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力.大陸1999年的《政府工作報告》中就提出：要“大力推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展.”同年，美育被列入國家教育方針.在2010-2020年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中更明確提出要加強(qiáng)美育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng).［2］這標(biāo)志著21世紀(jì)新時代，社會對人才的新需求.然而經(jīng)過十幾年的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，我國美育教育卻始終停留在學(xué)術(shù)史和中西方藝術(shù)評論層面上，并未轉(zhuǎn)化為社會人才培養(yǎng)的推動力，高校依舊強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識和技能，醉心于畢業(yè)率、就業(yè)率，忽略大學(xué)生人文素養(yǎng)習(xí)成和審美熏陶.美育教育實(shí)踐成效不明顯.

與之相反，臺灣為適應(yīng)世界政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，自90年代開始開展了一系列教育改革.1995年公布了《中華民國教育報告書——邁向二十一世紀(jì)的教育愿景》，將“全人教育、溫馨校園、終身學(xué)習(xí)”定位為21世紀(jì)臺灣的教育主軸.1998年出臺《教育改革行動方案》明確指出“輔導(dǎo)各校重視通識教育以落實(shí)全人教育理念”［3］2007年又推出《以通識教育為核心之全校課程革新計劃》.［4］2012年提出“全面實(shí)施素質(zhì)教育，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)”［5］目前，臺灣已基本形成“德、智、體、美”四育并行，教學(xué)與管理相輔相成、人文與科學(xué)互為依托，培養(yǎng)“完全之人物”的全人教育模式.全人教育模式中美育與“德、智、體”融為一體，共同關(guān)注人的整體性和個性的全面發(fā)展.

1　臺灣美育教育的具體體現(xiàn)

1.1自由的學(xué)術(shù)氛圍啟發(fā)審美意識

臺灣高校教師一般都具有博士學(xué)位和海外留學(xué)背景，他們與西方國家學(xué)術(shù)交流廣泛，能較快獲得學(xué)科前沿動態(tài)，在學(xué)術(shù)探討、學(xué)術(shù)研究方面比較開放.高校教師可以在課堂內(nèi)外與學(xué)生討論任何相關(guān)專業(yè)問題，不受政治立場和意識形態(tài)的約束.教師和學(xué)生在地位上是平等的.教師尊重學(xué)生的想法，教學(xué)中重視課堂討論，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情.提倡反對精神，學(xué)生可以對老師的問題提出質(zhì)疑，并提出相反的觀點(diǎn)，并要求老師作答.“以生為本”的教學(xué)方式也讓教師在選擇教學(xué)內(nèi)容、教材上有很大的自主性.高校教師可以自由選用教材，可以是自編或?qū)ｉT教材，也可是他國原版教材，具體沒有過多的限制.教師的教學(xué)形式和教學(xué)方法也以啟發(fā)式和互動式為主，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開啟追求真知、探究美的意識.

1.2完善的課程體系培養(yǎng)良好的審美能力

臺灣高校注重培養(yǎng)具有多元知識結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)的人才，學(xué)校除開設(shè)公共基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課之外，普遍開設(shè)了跨人文、自然、社科等學(xué)科的綜合性課程，如專業(yè)選修課和通識教育課.學(xué)生可以在完成學(xué)校規(guī)定的學(xué)分前提下，任意選擇這些課程.專業(yè)選修課由各院系所開設(shè)，通識教育課由學(xué)校統(tǒng)一開設(shè).通識教育課程又分為兩種形式：通識必修課和通識選修課.通過開設(shè)文理滲透、人文與科學(xué)相結(jié)合的綜合性課程，培養(yǎng)學(xué)生良好興趣和生活情趣.通識必修課，如軍訓(xùn)、新生專題、畢業(yè)生專題、寫作訓(xùn)練等，旨在讓學(xué)生掌握交叉學(xué)科間的知識與技能，培養(yǎng)適應(yīng)社會的能力，養(yǎng)成良好生活態(tài)度.通識選修課，如文學(xué)與藝術(shù)、漫畫與哲學(xué)、物質(zhì)世界、生命科學(xué)等，旨在拓展學(xué)生視野，了解專業(yè)以外的領(lǐng)域，加深學(xué)生對社會生活認(rèn)知，提升心靈智慧.由此可見，臺灣高校除了培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能外，非常重視學(xué)生完整人格、藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高.

1.3“以生為本”的校園文化營造健康向上的審美情趣

臺灣校園文化和大陸一樣，都根植中華傳統(tǒng)的儒家文化，強(qiáng)調(diào)通過教育教學(xué)發(fā)展人的智力，還特別強(qiáng)調(diào)個人品質(zhì)的養(yǎng)成.［6］校園的文化精神都體現(xiàn)出崇高的道德精神和教育興邦的責(zé)任感、使命感.但由于社會環(huán)境和社會制度的原因，臺灣接受西方文化的影響較多，在治校理念和校園風(fēng)氣方面與大陸相比，還是有很大的差異.近代，大陸和臺灣高校都提出要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，大陸開展了多番理論研究，而臺灣比較務(wù)實(shí)，政策做出規(guī)定后，就認(rèn)真落實(shí)到校園生活的各個方面，最終落腳“以生為本”上.我們在臺灣一些學(xué)校的對外宣傳資料上，可以看到富有想象力、創(chuàng)造力的學(xué)生藝術(shù)設(shè)計，但找不到“領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心”“名師風(fēng)采”等內(nèi)容.大陸學(xué)生追求考級考證通過率，我們經(jīng)?？吹秸胰舜?、代寫論文的考試作弊現(xiàn)象，而在臺灣卻極為罕見.這是因?yàn)榕_灣高校始終堅(jiān)持“以生為本”，校園提倡民主開放的風(fēng)氣，校園文化精神核心在于關(guān)心學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展，務(wù)實(shí)，接地氣.

學(xué)生社團(tuán)文化盛行，校園活動積極向上.在臺灣，學(xué)生社團(tuán)只需要25人以上聯(lián)名發(fā)起就可以申請，而且申請基本都能通過.在確定社團(tuán)基本章程、學(xué)生負(fù)責(zé)人和指導(dǎo)老師后，社團(tuán)就可以開始策劃開展活動.除了文學(xué)、音樂、美術(shù)、體育類社團(tuán)，還有許多如志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、企業(yè)贊助類社團(tuán)，涉及面非常廣.社團(tuán)的活動經(jīng)費(fèi)一般以自籌為主，有時候?qū)W校也會根據(jù)活動性質(zhì)、內(nèi)容給以一定的補(bǔ)助.臺灣高校視學(xué)生社團(tuán)為倡導(dǎo)正常休閑、熱愛中華文化、陶冶合群德性、涵養(yǎng)服務(wù)情操、砥礪學(xué)術(shù)研究、培育領(lǐng)導(dǎo)才能［7］的學(xué)生活動陣地，鼓勵學(xué)生積極參與社團(tuán)活動.若學(xué)生成績優(yōu)良，且有參加社團(tuán)活動，學(xué)校在綜合評定時將給予獎勵.作為指導(dǎo)老師，參加社團(tuán)活動學(xué)校也給與一定物質(zhì)獎勵.正是這些激勵措施，臺灣高校學(xué)生社團(tuán)發(fā)展迅速、參與人數(shù)眾多，帶動校園活動豐富多彩，健康向上.據(jù)統(tǒng)計，臺灣大學(xué)有學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、宗教性、服務(wù)性、傳統(tǒng)文化等16類，總計600多個學(xué)生社團(tuán).［8］

1.4人性化管理提升審美境界

去過臺灣的人，無不被臺灣的熱情服務(wù)和文明秩序所折服.在臺灣市區(qū)道路兩旁、生活社區(qū)看不到隨意丟棄的垃圾，垃圾都有序分類放置在指定的垃圾投放點(diǎn)，整個城市環(huán)境干凈、整潔.臺灣高校也是如此.拿臺灣高校廁所來說，它的功能遠(yuǎn)超過基本需求.從外到內(nèi)，除有烘干機(jī)、擦手紙、洗手臺（配鏡子）、洗手液配備之外，蹲廁旁邊有平臺，可放手機(jī)、提包等，也可供身體欠佳的顧客起身時作為扶手；側(cè)壁有掛鉤，方便顧客掛包、更衣時放衣物；最讓人覺得貼心的服務(wù)是，廁所間還設(shè)有報警器，如遇意外情況只需按響按鈕，3分鐘之內(nèi)即有人到達(dá)該廁所進(jìn)行處理.［9］圖書館設(shè)有自動借書、還書系統(tǒng)，紫外線除菌機(jī)，小型影間.學(xué)生宿舍每層都有廚房和交際廳（活動室），配備有冰箱、微波爐、洗衣機(jī)、電視等生活電器.這些設(shè)施都供顧客免費(fèi)使用.值得一提的是，這些設(shè)施不像大陸的一些公共場所，設(shè)施經(jīng)常因人為損壞閑置，又無人管理，而如同擺設(shè).我們在臺灣這些公共設(shè)施上經(jīng)常可以看到“只需40秒，即可完成殺菌”“感謝使用，使用后請拔下電源”等標(biāo)識.既是簡單的使用指南，又體現(xiàn)溫馨周到的服務(wù).

校園自然環(huán)境優(yōu)美，綠色的草坪、彌漫的花香、潺潺的流水、幽靜的長廊、轉(zhuǎn)角的亭臺小榭、還有錯落的樓群、精致的操場，顯得整潔而美麗.辦公環(huán)境開放，學(xué)生行政事務(wù)統(tǒng)一在辦公綜合樓一站式辦理.手續(xù)流程清晰，資料歸類放置，自取使用.教師與學(xué)生更像師長、朋友的關(guān)系，他們可以一起探討學(xué)術(shù)問題，策劃開展活動.上至校長，下至學(xué)生都一起在公共食堂用餐、一起使用圖書館，無專設(shè)場所.學(xué)生的教育管理與大陸也很不相同，臺灣以提供生活服務(wù)、咨詢輔導(dǎo)為主.臺灣高校沒有輔導(dǎo)員，學(xué)生日常管理主要由學(xué)生事務(wù)處負(fù)責(zé).學(xué)生事務(wù)處為校一級機(jī)構(gòu)，下設(shè)生活輔導(dǎo)組、衛(wèi)生保健組、課外活動組、畢業(yè)輔導(dǎo)組等等，人員由相關(guān)專業(yè)的專家擔(dān)任，針對學(xué)生個體的不同需求，提供個性化服務(wù).在這樣無處不體現(xiàn)真誠與關(guān)愛的校園環(huán)境中生活，學(xué)生潛移默化地接受“愛人”思想熏陶感染，自然而然產(chǎn)生美好的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣.

2　對美育教育的再認(rèn)識

美育教育是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、追求美和創(chuàng)造美的能力的教育.它對學(xué)生品格的形成、道德的完善、智力的發(fā)展、人格的健全至關(guān)重要.早在20世紀(jì)初，我國教育家王國維對教育問題就進(jìn)行過深入研究，認(rèn)為要成為“完全之人物”，必須要有身體和精神兩方面能力的協(xié)調(diào)發(fā)展.而“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入于高尚純潔之域，此最純粹之快樂也.”［10］強(qiáng)調(diào)精神教育中美育的重要性.

但美育教育無法孤立存在，須通過各種藝術(shù)、自然界和社會生活中美好的事物來引導(dǎo)，并依賴個體智力、德行和人格的發(fā)展獲得提升.這讓美育教育變得非常寬泛，以致讓教育者難以把握.這正是大陸高校開展美育教育收效甚微的主要原因.

大陸美育教育要取得實(shí)效，必須與德育、智育、體育、生活教育等校園文化充分融合，協(xié)調(diào)發(fā)展.18世紀(jì)，德國美學(xué)家席勒認(rèn)為教育中要“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育”.而美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”.［11］沒有美育教育的校園文化是不健康的校園文化，不利于學(xué)生身心健康發(fā)展.而用應(yīng)試教育的方式，唯美育而教育的學(xué)校，不注重情感熏陶，也只能使美育成為一種空洞的理論，無法影響到實(shí)際生活，無從提升學(xué)生的審美能力和審美情趣.這種教育方式無法培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的人才，也無從實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展.

3　臺灣美育教育對大陸高校的啟示

高校教育者要有效開展美育教育，必須將美育上升到“大學(xué)精神”的層面，從上層建筑層面設(shè)計，從教育管理入手，重新定義校園文化精神內(nèi)涵，重新定義師生角色.蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛就沒有教育，愛是教育的前提”.作為高校的教育者，擔(dān)負(fù)教書育人的重任，首先要熱愛教育事業(yè)，要關(guān)心學(xué)生.不能像一些教師為評職稱、拉項(xiàng)目，拼個人前途，對學(xué)生的事不聞不問.例如，有的教師要到點(diǎn)才進(jìn)教室，上完課就走人.課余從來不跟學(xué)生討論交流，學(xué)生有問題也找不到老師.一學(xué)期下來，學(xué)生連老師姓什么都不知道.有的教師整天忙著拉關(guān)系、跑項(xiàng)目，課也不上，讓學(xué)生自習(xí)，教學(xué)材料、考試試卷都交給學(xué)生做，叫學(xué)生改.這種對學(xué)生沒有責(zé)任心的教師，如何教導(dǎo)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)？教師是學(xué)生的榜樣，教師的言行無時無刻不在影響學(xué)生.從某種意義上來說，教師的素質(zhì)決定學(xué)生的素質(zhì).所以，高校要實(shí)施美育教育，必須加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè).只有教師沉下心教書育人，學(xué)生才能靜下心學(xué)習(xí).鼓勵教師多接觸學(xué)生，了解學(xué)生的思想動態(tài)，從學(xué)生的角度出發(fā)改進(jìn)和完善教學(xué)科研，才能讓教育研究落到實(shí)處，教學(xué)相長.

高校管理者的能力、素質(zhì)同樣對高校美育教育產(chǎn)生重要影響.高校管理者首先應(yīng)是教育者，甚至教育專家.這樣高校才能遵從教育教學(xué)的規(guī)律，制定科學(xué)的規(guī)章制度，保障師生利益，提高師生參與積極性.在大陸，高校管理者往往“‘重管理、輕服務(wù)，約束多、疏導(dǎo)少’，許多高校以學(xué)生不出問題為最高宗旨，注重和強(qiáng)調(diào)‘管理學(xué)生’，教育過程片面強(qiáng)調(diào)規(guī)范、守紀(jì)，而忽視學(xué)生實(shí)際需求和基本能力的培養(yǎng).［12］這種環(huán)境下培養(yǎng)的學(xué)生只會乖乖聽話，老實(shí)做事，早已失去審美的能力.高校管理者是校園風(fēng)氣的營造者，是美育教育軟環(huán)境的制造者.科學(xué)的管理要去行政化，突顯人性，體現(xiàn)服務(wù)的高水平，以培植具有良好道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力的土壤.這要求高校管理者“以生為本”，想問題、辦事情從學(xué)生的利益出發(fā)，盡可能為學(xué)生提供細(xì)致、周到和個性化的服務(wù).特別是在大陸生源日漸萎縮，民辦學(xué)校與公辦學(xué)校競爭日趨激烈，全國普通高校已開始轉(zhuǎn)型發(fā)展的今天，高校如何重新確定辦學(xué)定位，突出辦學(xué)特色；如何培養(yǎng)社會所需要的人才，保持良好的市場競爭力，對高校教育管理者來說，尤為迫切和重要.

當(dāng)然，臺灣美育教育做得再好，也不能完全照搬照抄，需要理性看待.臺灣高校先進(jìn)的教育理念一方面吸收了美國先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一方面歸功于21世紀(jì)初臺灣地區(qū)生源萎縮，末位辦學(xué)面臨倒閉的壓力下，高校為了生存和發(fā)展所做的選擇.當(dāng)今，臺灣的教育經(jīng)驗(yàn)走在亞洲的前列，取得了一定的成果，是值得大陸高校借鑒和學(xué)習(xí)的.臺灣美育教育遵循以人為本，從細(xì)節(jié)入手、著眼大局，落實(shí)到生活的教育規(guī)律，符合“生活即教育”，“藝術(shù)化的生活”的教育理想，基本達(dá)到潛移默化熏陶人、潤物無聲感染人的教育目的，是成功的.

但是大陸與臺灣的意識形態(tài)不同，文化背景不同，人均受教育的水平也不同，只能合理看待，有辨別的借鑒.我們換個角度來看，臺灣的美育教育并不完美，也存在問題.比如，（1）過度放任學(xué)生的自由，讓臺灣高校學(xué)生在課堂上顯得隨性，出勤率低.有的課堂出勤率才5%，一般出勤率也只有50%-70%左右.有的學(xué)生在課快結(jié)束時才來；有的學(xué)生隨意進(jìn)出；有的學(xué)生不管老師講得如何，只是聊天、睡覺、玩電腦、玩手機(jī)、聽MP3；有的把教室當(dāng)做餐廳；有的學(xué)生人在課堂心在外，等等.出勤的學(xué)生中，認(rèn)真聽課的大約在一半.［13］（2）過度保護(hù)學(xué)生的自由，讓臺灣高校學(xué)生重權(quán)利輕義務(wù)，責(zé)任意識缺乏.學(xué)生經(jīng)常為了某種權(quán)利發(fā)起各種自由活動，完全不考慮社會影響.而其中一些內(nèi)容并不符合事實(shí)與道理.比如，在學(xué)校里粘貼宣傳單，“宿舍一天到晚沒熱水”、“無線網(wǎng)絡(luò)老是爛掉”、“一堆研究生沒有研究室可用”，［14］并組織簽名以示抗議校方.這些應(yīng)值得大陸高校的教育管理者引起重視.另外，臺灣高校優(yōu)美的自然環(huán)境和完備的教學(xué)設(shè)施，對應(yīng)的是高投入的教育資金和教學(xué)成本.這對當(dāng)今大部分都為貸款辦學(xué)的大陸高校來講，也是難以效仿的，需慎重考慮.

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