以茶歷史為切入淺析民族精神對學(xué)生的作用和意義

黃春雷，高　霞，趙　旭（遼寧石油化工大學(xué)，遼寧撫順113001）

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以茶歷史為切入淺析民族精神對學(xué)生的作用和意義

黃春雷，高霞，趙旭
（遼寧石油化工大學(xué)，遼寧撫順113001）

摘要：民族精神是中國的靈魂，也是中國自強不息的重要精神。在當(dāng)代教育中，學(xué)生對民族精神的理念十分模糊，并且對中國一直弘揚的民族文化以及團結(jié)精神極少接觸，這使得民族精神在學(xué)生思想教育中逐漸淡化。學(xué)生作為國家未來的希望，必須要讓學(xué)生明白，中國的發(fā)展并不是一個單獨的個體，而是由多個民族的團結(jié)所塑造出來的，這是民族精神給予國家的力量，也是國家發(fā)展的動力。本文以茶歷史為切入點，淺析民族精神對學(xué)生的作用和意義。

關(guān)鍵詞：茶歷史；民族精神；意義

課題：2015年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目（思政專項）：高校學(xué)生社區(qū)思想政治教育研究（項目編號：L15CSZ009）

民族精神是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其代表的不僅僅是國家，也是各個民族共同努力的結(jié)果。以民族精神中最經(jīng)典的茶馬古道歷史來說，茶馬古道是以云南與四川的茶葉產(chǎn)地作為出發(fā)點，以最原始的方式運載茶葉翻山越嶺至各個地區(qū)，漢藏同胞在交易的過程中，經(jīng)歷一路艱辛的同時也融入了深厚的民族友誼。而在我國現(xiàn)代經(jīng)濟條件逐漸提高后，人們的各項生活條件開始改善，人們對民族精神理念還有一些模糊不清，在學(xué)生的教育上也缺乏民族精神的傳播，使得部分學(xué)生仍存有種族歧視的心理現(xiàn)象，這對學(xué)生性格以及民主精神的傳播教育有著極大的影響，對學(xué)生自身的整體發(fā)展十分不利[1]。

1　以茶歷史分析民族精神的體現(xiàn)

以我國有悠久的茶文化歷史來說，茶馬古道是我國漢、藏、蒙等多個民族共同參與并完成的茶葉貿(mào)易壯舉，并開啟民族團結(jié)的重要事實。據(jù)歷史記載，茶馬古道是我國西部歷史中，漢族民間以茶易馬或以馬易茶的貿(mào)易形式，從陸羽的《茶經(jīng)》中可以看出，當(dāng)時茶葉在當(dāng)代人民的生活中有著重要地位，并且是當(dāng)時人民生產(chǎn)貿(mào)易的重要物質(zhì)。茶馬古道的發(fā)展也促進了川藏地區(qū)的發(fā)展，使其盡早成為了高原重鎮(zhèn)。茶馬古道的行走軌跡十分艱難，運輸途中需飽受風(fēng)吹雨打、酷暑嚴(yán)寒，這是當(dāng)時茶馬古道的艱苦剪影。從路程來說，茶馬古道交易是一條十分艱辛的路程，各個民族人民在這條道路上共同經(jīng)歷著汗水與辛酸，也印刻著民族之間堅強的團結(jié)精神，是體現(xiàn)我國民族精神的重要道路。茶馬古道的貿(mào)易市場發(fā)展，是當(dāng)時漢族與藏族以及其它少數(shù)民族建立友誼的重要機遇，并且在隨后西藏解放納入中國后，其友誼一直在持續(xù)發(fā)展。在我國經(jīng)濟發(fā)展至今，茶馬古道的貿(mào)易發(fā)展留給后人的不僅僅是一個商業(yè)領(lǐng)域，更是我國民族精神的見證，是我國各個民族建立友誼的重要道路[2]。

2　以茶歷史為切入淺析民族精神對學(xué)生的作用

2.1民族精神能夠影響學(xué)生的思維與行為

中國是有由56個民族所組成的大民族，沒有民族的聚集，就沒有如今強大的中國，就如茶一樣，茶葉的聚集才能夠發(fā)揮茶的和諧的作用，才能夠泡出高品質(zhì)的茶。目前，我國學(xué)生對民族精神還缺乏完整的認(rèn)知，僅僅將文化來區(qū)分不同民族的特點。民族不僅是指一個在共同區(qū)域生活的群體，還是一個具有相同精神領(lǐng)域的群體。從民族精神的根本來說，民族是一個群體，而民族的共同發(fā)展離不開群體個體的自我規(guī)范。如法律規(guī)范、制度規(guī)范、思想規(guī)范等。若制度規(guī)范是一個強制性執(zhí)行的規(guī)范，那么思想規(guī)范則是精神規(guī)范。民族精神的規(guī)范并不是由制度規(guī)范來形成的，民族的每個個體都是自覺以及自愿而形成的內(nèi)在規(guī)范以及精神規(guī)范，因此，從根本來說，民族精神是大家共同所形成自覺規(guī)范意識[3]。

民族精神所包含的不僅僅是當(dāng)代的社會發(fā)展模式，更是人們道德觀念以及價值觀念的規(guī)范所在。當(dāng)每個個體都接受了民族精神后，民族精神就會成為個體自覺的信念與追求，從而規(guī)范著每個個體的思想與行為，使人們能夠在民族精神的影響下約束自身的行為。民族精神一旦得到大多數(shù)個體認(rèn)同后，精神就會形成無形的力量來聚集著這些人，對人們的行為有自覺規(guī)范的作用。對于學(xué)生來說，民族精神對學(xué)生的思想與行為有著極大的影響，當(dāng)民族精神得到學(xué)生的認(rèn)可后，學(xué)生會受民族精神的引導(dǎo)與影響，開始自覺規(guī)范自身的思想與行為。對此，我國需加強對學(xué)生民族精神的教育，從學(xué)生階段將民族精神融入教育當(dāng)中。以民族精神的根本來說，民族精神能夠塑造學(xué)生的天性，并將民族精神所弘揚的民族情感、以及思想觀念逐步同化學(xué)生的思想和行為，調(diào)節(jié)學(xué)生的日常行為方式，不僅能夠使學(xué)生形成正確的價值觀念，還能有效融合學(xué)生的思想，對學(xué)生的思維與行為都有著積極的影響與作用。

2.2民族精神具有引導(dǎo)作用

以茶馬古道的茶歷史來說，茶馬古道的艱辛使得各個民族之間聚集在一起，使不同的民族形成團結(jié)的一體，最終形成民族精神的力量。民族精神的根本就是各個民族所聚集的力量，這些力量能夠感染大眾，并給大眾帶來積極的影響，對大眾的思想有著深遠的影響。對于中國的每個民族來說，各個民族在生存的過程中會因自身需要而不斷地去努力實現(xiàn)目標(biāo)。學(xué)生作為我國民族中的組成部分，民族精神的引導(dǎo)能夠使其所蘊含的民族情感以及民族積極向上的思想影響著學(xué)生的思想與觀念，對學(xué)生有鼓舞的作用。對于民族精神來說，民族精神的鼓舞主要是激發(fā)學(xué)生的熱情，使民族精神當(dāng)中的情感能夠發(fā)揮作用，讓學(xué)生能夠朝著正確的目標(biāo)而奮斗。由此可見，民族精神能夠有效調(diào)動學(xué)生的行動力，激發(fā)學(xué)生對目標(biāo)奮斗的熱情，并將其化為動力，對學(xué)生自身的發(fā)展有著重要的影響。

在當(dāng)代社會，我國各個領(lǐng)域的競爭愈演愈烈，這不僅僅是國家與國家之間的競爭，更是人才與人才之間的競爭。學(xué)生作為中國未來的希望，若學(xué)生存在素質(zhì)低下、品行不良等現(xiàn)象，不僅會影響學(xué)生自身的未來發(fā)展，也會影響著中國未來社會各個民族成員的整體素質(zhì)，因此，對于學(xué)生教育來說，民族精神的教育對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。首先，民族精神能夠使學(xué)生提高判斷力，能夠分辨生活中的真假、善惡，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。第二，當(dāng)學(xué)生深入了解民族精神后，學(xué)生會意識到自身所處的社會是經(jīng)歷了多久的變革才發(fā)展至今，使學(xué)生能夠?qū)ψ鎳褡灞в芯次分模箤W(xué)生能夠明確自身的義務(wù)與責(zé)任，從而不斷提高自身的能力。第三，通過民族精神的引導(dǎo)，學(xué)生會逐漸受到其中的感染，成為擁有堅毅信念、自立的人格。第四，民族精神是由各個民族的聚集所形成的精神力量，若沒有團結(jié)就無法形成民族精神，因此，民族精神的聚集能夠引導(dǎo)學(xué)生具有團結(jié)意識，更熱愛團體。

3　以茶歷史為切入淺析民族精神對學(xué)生的教育意義

3.1民族精神對學(xué)生性格的塑造具有深遠意義

以茶馬古道來說，茶的聚集是由茶是人們生活的必需品所產(chǎn)生的，而民族是一個擁有共同語言、共同生活領(lǐng)域、共同文化的種族，而聚集民族的關(guān)鍵所在是民族的精神，當(dāng)民族的精神達到統(tǒng)一后，民族的行為與思想觀念也會逐漸達到統(tǒng)一。對于當(dāng)代學(xué)生來說，學(xué)生是社會中的弱勢群體，并且極易受到社會負(fù)面事件的影響。在社會經(jīng)濟市場不斷開放下，許多學(xué)生的價值觀開始受到影響，出現(xiàn)了重功利、拜金、個人主義等現(xiàn)象，還有部分學(xué)生甚至出現(xiàn)了價值觀念扭曲、思想落后等現(xiàn)象，這對不斷進步的現(xiàn)代社會，人們的觀念沒有跟上，影響的不僅僅是社會風(fēng)氣，還影響了學(xué)生這群弱勢組織。學(xué)生由于缺乏豐富的社會經(jīng)驗，常常容易受到社會事件的影響，從而形成錯誤的觀念，這對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)構(gòu)成了極大的威脅，對此，在學(xué)生教育上，我國應(yīng)加強對民族精神的教育，通過民族精神讓學(xué)生能夠意識到當(dāng)今社會的發(fā)展不易，并能夠明確分辨其中的是與非，自覺規(guī)范自身的行為，將民族目標(biāo)轉(zhuǎn)化成個人行為，意識到自身是民族中的一員。

3.2民族精神對學(xué)生人格品質(zhì)的培養(yǎng)有著深遠的影響

民族精神所代表的不僅僅是各個民族之間的關(guān)聯(lián)，還有不同時代的經(jīng)濟發(fā)展以及文化發(fā)展，這些通過不同時代的政治家或哲學(xué)家等從中進行提煉來表達，最終受到各個民族成員的認(rèn)同，因此，民族精神具備自覺性，而民族群體具備自覺意識。但是，自覺意識并不代表每個民族個體都具有自覺意識。在早期時期，人們對民族的定義與區(qū)分是以血緣進行區(qū)分的，而在當(dāng)時封建的社會形式中，人們受到制度的影響開始相成相互依賴的現(xiàn)象，個體對群體具有較強的依賴性，而個體也未意識到這是否是自覺意識，因此都具備較強的民族維護意識，而這一意識是個體自主所具備的責(zé)任意識。責(zé)任意識就是責(zé)任感，指對某件事物自覺感到具有不可推卸的責(zé)任。這不僅是群體個人的心理品質(zhì)，也是當(dāng)時社會觀念的重要取向。以學(xué)生個體來說，學(xué)生所接觸的社會范圍十分狹隘，所接觸的事物面也具有局限，因此，在思想上，學(xué)生較為關(guān)注的是自身個體的發(fā)展，對社會群體以及對祖國的責(zé)任義務(wù)沒有明確的意識，因此，在學(xué)生教育中融入民族精神，能夠培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品格，并加強學(xué)生對祖國的責(zé)任意識，使學(xué)生組織能夠在民族精神的影響和引導(dǎo)下，形成良好的責(zé)任觀念與人格品質(zhì)，使學(xué)生在未來進入社會時，能夠負(fù)起社會責(zé)任，這種責(zé)任感的是學(xué)生對民族精神的認(rèn)同，也是我國各個民族發(fā)展的重要力量。

4　結(jié)束語

綜上所述，茶馬古道的影響力不僅僅是為我國打開了新的貿(mào)易渠道，更是我國民族精神的重要見證。在當(dāng)代多元化的社會結(jié)構(gòu)下，民族精神能夠引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自身的思維方式與行為方式，并提高學(xué)生對社會事物的判斷能力，塑造學(xué)生形成優(yōu)秀的性格，并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀念和人格品質(zhì)，使學(xué)生在民族精神的教育下，明確自身的社會地位，明確自身的社會責(zé)任與義務(wù)，將個體融入團體當(dāng)中，提高學(xué)生群體的團結(jié)意識。

參考文獻

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[3]呂艷玲.普通高校增強武術(shù)教學(xué)魅力的對策研究——以南京高校武術(shù)教學(xué)為例[J].南京師范大學(xué).2014.（06）:67-68.

[4]張鶴琳.論中華民族精神及其教育——兼論高校思想政治理論課改革[J].上海外國語大學(xué).2011.（07）:141-142.

作者簡介：黃春雷（1983-），男，黑龍江綏化人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。高霞（1981-），女，遼寧撫順人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育趙旭（1982-），男，遼寧撫順人，博士，副教授，研究方向：科技哲學(xué)。