數(shù)字技術(shù)在雕塑教學(xué)中的應(yīng)用初探

班守猛

（滁州學(xué)院　美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽　滁州　239000）

數(shù)字技術(shù)在雕塑教學(xué)中的應(yīng)用初探

班守猛

（滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽滁州239000）

隨著社會經(jīng)濟(jì)和科技的超速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)越來越多的應(yīng)用到各類教學(xué)當(dāng)中，作為一種新的教學(xué)方式方法的出現(xiàn)，自然而然地影響到雕塑教學(xué)方式的改變.雕塑作為一種古老的視覺藝術(shù)形式，更需要一些直觀的視覺描述來展現(xiàn)，而數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)恰好遇到了雕塑形式多樣化發(fā)展的重要時期，因此，雕塑的數(shù)字化教學(xué)研究對當(dāng)前雕塑教學(xué)的現(xiàn)狀具有深刻的前瞻意義.

數(shù)字技術(shù)；雕塑；教學(xué)

雕塑作為一種藝術(shù)形式經(jīng)久不衰的存在于藝術(shù)之林是由它自身的藝術(shù)特點(diǎn)決定的.第一點(diǎn)就是它的空間美，雕塑的的空間魅力是其他藝術(shù)形式所不能比擬的.第二點(diǎn)就是其材質(zhì)美，材質(zhì)對強(qiáng)調(diào)雕塑作品的內(nèi)涵起著決定作用.第三點(diǎn)就是雕塑藝術(shù)的造型手法獨(dú)特，體現(xiàn)著人類的智慧之美.但在雕塑的教學(xué)過程中，很難靠語言和簡單的圖片能把一件雕塑作品的藝術(shù)感染力描述準(zhǔn)確，如何把雕塑課程上的既輕松又便于學(xué)生理解這是一件值得研究的事情.

1　數(shù)字技術(shù)及在雕塑教學(xué)中的審美表現(xiàn)力

“數(shù)字技術(shù)”（Digital Technology）是一項(xiàng)與電子計算機(jī)相伴相生的科學(xué)技術(shù)，它是指借助一定的設(shè)備將各種信息，包括、圖、文、聲、像等，轉(zhuǎn)化為電子計算機(jī)能識別的二進(jìn)制數(shù)字“0”和“1”后進(jìn)行運(yùn)算、加工、存儲、傳送、傳播、還原的技術(shù).由于在運(yùn)算、存儲等環(huán)節(jié)中要借助計算機(jī)對信息進(jìn)行編碼、壓縮、解碼，因此也稱為數(shù)碼技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)等.

數(shù)字技術(shù)本身就是科學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合，是一種科學(xué)技術(shù)，具有一定的物質(zhì)性質(zhì)，其本身沒有審美特征，猶如我們常見的木材、大理石、各種金屬和布匹一樣.物質(zhì)特征更明顯，如何把這種科學(xué)技術(shù)升華為一種藝術(shù)形式，這就需要把人們的設(shè)計意圖表現(xiàn)為可以感知的藝術(shù)形態(tài)，這就需要人們思維的再加工.同時，數(shù)字技術(shù)作為一種傳播媒介和新的科學(xué)技術(shù)又和傳統(tǒng)的材料有很大的質(zhì)的區(qū)別，這就對未來的雕塑教育工作者提出了更高的要求，那就是要熟悉數(shù)字技術(shù)的系統(tǒng)設(shè)置，掌握各種程序設(shè)置，這樣才能駕馭這種新的藝術(shù)形式和教學(xué)形式.

1.1數(shù)字技術(shù)可以模擬雕塑作品進(jìn)行全方位的空間展示

首先要了解什么是空間，空間就是由長、寬、高表現(xiàn)出來的的一種物質(zhì)存在形式.有時候也可以把它作為“場”來理解.指各個方面的對應(yīng)關(guān)系.雕塑作為空間藝術(shù)具有很多的空間類型：心理空間、物理空間、虛擬空間、現(xiàn)實(shí)空間、等等.這里我們主要認(rèn)識一下怎樣運(yùn)用數(shù)字技術(shù)幫助學(xué)生理解雕塑的實(shí)體空間和虛空間之間的關(guān)系，并對人的心理空間產(chǎn)生怎樣的影響.

雕塑作為一種藝術(shù)形式在課程中很難表述其空間特征.這是受我們傳統(tǒng)的教室條件所限制的，用粉筆、黑板來表述雕塑的空間魅力顯得太蒼白無力了.因此，傳統(tǒng)的教學(xué)形式限制了學(xué)生們對雕塑美的理解和認(rèn)識.急需一種新的教學(xué)手段和方法來輔助雕塑教學(xué)的正常運(yùn)行.

就其審美特征來論，三維數(shù)字雕塑和現(xiàn)實(shí)實(shí)體雕塑具有相同之處.數(shù)字雕塑是傳統(tǒng)雕塑的數(shù)字化實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)雕塑依賴于其實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)載體，或木質(zhì)、或金屬、或塑料.而數(shù)字雕塑是通過計算機(jī)的模擬來實(shí)現(xiàn)雕塑的藝術(shù)特征.對于三維數(shù)字雕塑的認(rèn)識在學(xué)術(shù)界也一直存在爭議，到底數(shù)字雕塑是不是一種雕塑形式，應(yīng)怎樣看待它？經(jīng)過多年的發(fā)展，各種數(shù)字雕塑的出現(xiàn)的和展覽使人們逐漸的接受了這種新的藝術(shù)形式，得到廣大人民的認(rèn)可，我們可以在雕塑教學(xué)中引入數(shù)字技術(shù)，雖然不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)雕塑，但在教學(xué)手段和方法上是一個很好補(bǔ)充.

1.2數(shù)字技術(shù)可以節(jié)約雕塑的制作成本

就其成本來衡量類藝術(shù)形式的話，雕塑無非是一種昂貴的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動.這是由其創(chuàng)作材料決定的，普通的材料有大理石、玻璃鋼、木材等相對廉價，對于黃金、象牙、玉石這類材料，學(xué)生只能是欣賞了，如果我們在教學(xué)中把該類雕塑放在學(xué)校讓學(xué)生學(xué)習(xí)顯然不現(xiàn)實(shí).那就要求我們能找到一種可行的方式讓學(xué)生接觸到這類雕塑材料的藝術(shù)作品.那就是電腦模型，在數(shù)字技術(shù)的輔助下，我們可以輕松地對雕塑作品模型進(jìn)行各種材質(zhì)的替換，而不影響雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài).

數(shù)字技術(shù)制作模型這種教學(xué)方式既能節(jié)約成本，又能感受雕塑材質(zhì)美感的實(shí)時效果.尤其是在學(xué)生制作創(chuàng)作小稿階段，是一種最佳的選擇，不但為學(xué)生節(jié)約了資金，還為學(xué)校和社會節(jié)約了資源，對避免社會資源浪費(fèi)起到了積極作用.

1.3避免場地的限制

數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的雕塑教學(xué)中拓展了雕塑教學(xué)空間.傳統(tǒng)雕塑教學(xué)通常在學(xué)校的雕塑教室，這里有傳統(tǒng)的雕塑教學(xué)材料泥巴和各種工具，教師一旦離開這個教室，就很難再向?qū)W生示范雕塑的制作技巧.同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)也必須要有固定的教室，這就無形中限制學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和交流空間.在商業(yè)雕塑中，客戶和藝術(shù)家進(jìn)行交流時也只能依賴照片和實(shí)物了.

通過數(shù)字技術(shù)制作的雕塑模型可以擴(kuò)大學(xué)習(xí)空間和交流空間，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)行雕塑技法的傳授，學(xué)生也可以不受場地的限制進(jìn)行雕塑作品模擬練習(xí).客戶和藝術(shù)家可以無障礙的進(jìn)行作品意見的溝通和交流.

1.4雕塑材質(zhì)美感的展示

雕塑的美感很大一部分來自與材質(zhì)的美感，不同的雕塑作品使用不同的材質(zhì)，材料作為雕塑的物質(zhì)載體，承載著很大的情感因素，也正證明著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展.在工業(yè)文明之前，雕塑作品的材料以自然材料為主，如大理石、木材等.在工業(yè)文明之后，隨著雕塑外延的擴(kuò)展，各種材料都應(yīng)運(yùn)而生，同時也促進(jìn)了雕塑這門古老藝術(shù)形式的發(fā)展，使其迸發(fā)出新的生命力.

三維數(shù)字雕塑和實(shí)體雕塑的空間特征、材質(zhì)特征具有相似性.雕塑作品的審美情趣和藝術(shù)感染力受到材質(zhì)的直接影響，因此其肌理特征在制作雕塑作品中要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào).在數(shù)字雕塑模型的制作中，其材質(zhì)的轉(zhuǎn)換方便快捷，即時性強(qiáng)，這也是我們在雕塑教學(xué)中引入數(shù)字技術(shù)的重要原因之一.

1.5景觀雕塑的環(huán)境展示

景觀雕塑是最為常見的一種雕塑應(yīng)用形式.常見于廣場、公園、小區(qū)等休閑場所.景觀雕塑的安置與周圍環(huán)境要相互映襯，相互協(xié)調(diào)，既能表現(xiàn)出雕塑的內(nèi)涵，又能襯托出環(huán)境意境.在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中廣泛應(yīng)用.景觀雕塑的設(shè)計要體現(xiàn)住三種意境，即自然意境、人文意境和藝術(shù)意境.自然意境雕塑作品和自然環(huán)境達(dá)到整體的統(tǒng)一；人文意境則是一種文化訴求，表現(xiàn)雕塑自身的文化內(nèi)涵；藝術(shù)意境強(qiáng)調(diào)雕塑的自身的藝術(shù)審美特質(zhì).三者要達(dá)到相互高度的統(tǒng)一.才能體現(xiàn)出景觀雕塑的整體藝術(shù)涵養(yǎng).

數(shù)字技術(shù)在顯示景觀雕塑的的文化底蘊(yùn)上具有獨(dú)特的優(yōu)勢，他可以通過環(huán)境的虛擬再現(xiàn)實(shí)現(xiàn)雕塑和環(huán)境的緊密結(jié)合，使人有種身臨其境的真實(shí)感，真切的體會環(huán)境雕塑獨(dú)特的藝術(shù)感染力.在傳統(tǒng)的環(huán)境雕塑教學(xué)中很難讓學(xué)生感受到這種氛圍和意境，也就不能激發(fā)學(xué)生的情感.在把數(shù)字技術(shù)引入到雕塑教學(xué)中后，我們通過虛擬現(xiàn)實(shí)，可以輕松實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生直觀感受到雕塑和環(huán)境，和人之間的關(guān)系.

1.6利用數(shù)字技術(shù)彌補(bǔ)人類視角的缺憾

視角是指能夠觀察到的視野角度.人類正常的視角是120度，但這并不是說人總是能看到120度之內(nèi)的景物，它隨著人的注意力不同始終處在變動的的狀態(tài)中，在人的注意力高度集中的情況下，視角也會變小，因此，人在看一些大型雕塑時會出現(xiàn)變形的情況.

為了了解一些大型雕塑的真實(shí)性和客觀性，我們可以利用數(shù)字技術(shù)對其進(jìn)行還原.利用散點(diǎn)透視原理把整個大型雕塑進(jìn)行平行移動拍攝圖片，然后在把這些圖片運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行技術(shù)還原，從而得到完整的雕塑全景圖像，體現(xiàn)大型傳統(tǒng)雕塑的高度觀賞性和藝術(shù)價值.

〔1〕趙炎.西方現(xiàn)代雕塑的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——奧古斯特？羅丹的雕塑藝術(shù)［J］.榮寶齋，2016（01）.

〔2〕張偉鵬.靈動與力量的生命之歌——淺議Rembrandt·Bugatti動物雕塑的審美風(fēng)格［J］.藝術(shù)與設(shè)計（理論），2016（Z1）.

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1673-260X（2016）08-0051-02

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滁州學(xué)院本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2015jyy032）