希望研究述評(píng)

丁楠

（洛陽理工學(xué)院， 河南 洛陽 471023）

希望研究述評(píng)

丁楠

（洛陽理工學(xué)院， 河南 洛陽 471023）

希望是積極心理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容之一.本文綜觀國(guó)內(nèi)外有關(guān)希望的研究成果，對(duì)已有的希望概念、結(jié)構(gòu)、研究角度等進(jìn)行總結(jié)介紹，并嘗試指出當(dāng)前研究存在的問題及可能的研究方向.

希望；希望理論；積極心理學(xué)

1 引言

近年來隨著積極心理學(xué)的興起，希望作為公認(rèn)的積極力量也得到了廣泛的關(guān)注，但這種對(duì)希望的研究狀態(tài)并未得到很大改善，相對(duì)于積極心理學(xué)其它領(lǐng)域，目前心理學(xué)對(duì)希望的研究仍顯不足，如有數(shù)據(jù)顯示，樂觀研究的文獻(xiàn)數(shù)量是希望研究的兩倍以上.

有研究者認(rèn)為，對(duì)這個(gè)話題研究少可能有兩方面的原因：一是傳統(tǒng)的情緒研究忽略了希望，二是很難對(duì)希望有一個(gè)清晰地定義.Lazarus 更是直接指出，大部分心理學(xué)家在給希望下定義時(shí)都非常勉強(qiáng).

此情況下，厘清希望概念及研究角度就顯得有必要.本文綜觀國(guó)內(nèi)外有關(guān)希望的研究成果，對(duì)已有的希望概念、結(jié)構(gòu)、研究角度等進(jìn)行總結(jié)介紹，并嘗試指出當(dāng)前研究存在的問題及可能的研究方向.

2 希望是什么：一樣的含義不一樣的認(rèn)識(shí)

早期的研究者把希望定義為一種對(duì)目標(biāo)達(dá)成所抱有的積極的期待.Dufault等提出：希望有廣義的希望和狹義的希望，前者的范圍更寬泛，不與特別的、具體的或抽象的目標(biāo)相關(guān)，后者指在不同時(shí)期與特定目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的希望.雖然這一觀點(diǎn)得到了較為廣泛的認(rèn)同，但研究者們往往認(rèn)為這樣簡(jiǎn)單的概念不足以揭示希望的本質(zhì)，也無法對(duì)希望做出清晰明確的可操作性定義，因此他們?cè)噲D對(duì)希望進(jìn)行更深入的研究分析.

2.1 思維決定情緒的認(rèn)知論

Karl等人認(rèn)為希望的核心是一種思維而非情緒.Snyder在此基礎(chǔ)上深入研究，發(fā)現(xiàn)個(gè)體想要達(dá)成目標(biāo)所產(chǎn)生的相關(guān)情緒、動(dòng)機(jī)和決策制定都依賴于個(gè)體對(duì)未來計(jì)劃的認(rèn)知.由此希望被 Snyder等定義為一個(gè)認(rèn)知集合，即希望包括有兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知成分：動(dòng)力和路徑.“動(dòng)力”是指啟動(dòng)個(gè)體行動(dòng)，并支持個(gè)體朝向目標(biāo)的動(dòng)機(jī)和信念；“路徑”是一系列有效地達(dá)到個(gè)人所渴望的目標(biāo)的認(rèn)知操作.

Snyder希望理論由于其可操作性強(qiáng)，概念清晰、模型完整，成為當(dāng)今心理學(xué)界應(yīng)用最為廣泛的希望理論，由此理論發(fā)展出的一系列測(cè)量工具及干預(yù)方案也得到廣泛的研究應(yīng)用. 但是有批評(píng)者認(rèn)為，Snyder的希望理論無法解釋當(dāng)個(gè)體對(duì)結(jié)果或目標(biāo)很少有知覺控制時(shí)的希望經(jīng)驗(yàn).

2.2 情緒決定論

以 Averill為代表的研究者更傾向于把希望描述為一種情緒.他將希望與生氣和愛等更典型的情緒做比較，他們發(fā)現(xiàn)，首先，希望很難控制；其次，希望是非理性的，當(dāng)希望足夠重要的事時(shí)，個(gè)體可能說服他們自己結(jié)果發(fā)生的機(jī)率比事實(shí)上要大；第三，希望和情緒一樣能激發(fā)行為.

Lazarus認(rèn)為，希望是一種和目標(biāo)有關(guān)的情緒，這種情緒大多在不能得到滿足的環(huán)境中被激發(fā)，可以幫助個(gè)體應(yīng)對(duì)恐懼和焦慮.MacInnis 用情緒的評(píng)價(jià)理論來解釋希望，他們把希望定義為一種積極情緒，認(rèn)為這種情緒是個(gè)體對(duì)目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)的結(jié)果，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自己的行為方向與意愿目標(biāo)一致，且目標(biāo)有可能達(dá)成的時(shí)候，希望即作為一種情緒反應(yīng)被喚醒.

2.3 共同作用論

目前心理學(xué)界對(duì)希望的理解還存在第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為希望既包含認(rèn)知成分，同時(shí)也包含情緒成分.如 Staats 認(rèn)為希望是一種“情感性認(rèn)知”.從情感的角度來說，希望被個(gè)體預(yù)想的積極情感和消極情感之間的差異所左右，預(yù)想中的積極情感越大于預(yù)想中的消極情感，個(gè)體的希望就越大，當(dāng)兩者相等時(shí)，則不產(chǎn)生希望.如果預(yù)想中的積極情感小于預(yù)想中的消極情感時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生與期望相反的消極情感，如失望等.

3 希望研究：不同學(xué)科衍生不同角度

許多研究表明，希望本身內(nèi)涵的多維性決定了它的概念及結(jié)構(gòu)的不確定性.研究者從不同的角度用不同的方法對(duì)希望進(jìn)行研究，從各個(gè)側(cè)面得到一定的研究成果.

3.1 從個(gè)體希望的產(chǎn)生及體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行研究

多數(shù)的心理學(xué)家從此角度對(duì)希望進(jìn)行研究，他們更關(guān)心希望的產(chǎn)生以及個(gè)體產(chǎn)生希望時(shí)的體驗(yàn)如何.Snyder等采用訪談法搜集了大量被試的希望經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其早期對(duì)個(gè)體目標(biāo)研究的成果，他們發(fā)現(xiàn)個(gè)體希望的產(chǎn)生往往伴隨著他們渴望實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，即目標(biāo)，而對(duì)目標(biāo)，人們往往有一種持續(xù)的、自我參照的思維，其中包括他們尋找實(shí)現(xiàn)目標(biāo)方式的能力，以及保持追求目標(biāo)動(dòng)機(jī)的能力.由此他們發(fā)展出希望的兩維結(jié)構(gòu)，并逐漸完善形成“希望理論”模型.

Roseman 等把希望作為他們研究情緒評(píng)價(jià)理論的一部分進(jìn)行研究.他們?cè)儐柋辉?，讓他們回?16 種不連續(xù)的情緒體驗(yàn)和導(dǎo)致情緒產(chǎn)生的事件來進(jìn)行評(píng)價(jià).結(jié)果發(fā)現(xiàn)，希望更常在消極情境中被激發(fā)，相較其他的積極情緒，希望與更強(qiáng)的力量感、個(gè)體控制感相聯(lián)系，而且希望產(chǎn)生的可能性低于愛、快樂、幸福等其它積極情緒.

3.2 從對(duì)不同希望特點(diǎn)的個(gè)體的觀察出發(fā)

護(hù)理學(xué)領(lǐng)域的研究者大多通過觀察健康人、慢性疾病患者、癌癥患者以及老年群體的希望表現(xiàn)，來總結(jié)出不同希望水平的個(gè)體的特點(diǎn)，并由此得出希望的結(jié)構(gòu)及相應(yīng)的希望測(cè)量工具，以期能夠評(píng)估患者的希望水平，從而給予其更合適的護(hù)理及心理支持.

如 Dufault等從對(duì)老年癌癥病人的一個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩年的縱向研究中獲取數(shù)據(jù)，得出區(qū)分高低希望水平的 6 個(gè)維度：情感維度、認(rèn)知維度、行為維度、聯(lián)系維度、時(shí)間維度及個(gè)體經(jīng)驗(yàn). 目前護(hù)理學(xué)領(lǐng)域最常用的希望測(cè)量工具：Herth 希望問卷，即為 Herth 等人以此維度為基礎(chǔ)進(jìn)行編制.

3.3 從希望的不同層次進(jìn)行研究

另外有研究者從希望的不同層面對(duì)其進(jìn)行研究.

MacInnis 對(duì)以往的希望研究文獻(xiàn)進(jìn)行整理分析，發(fā)現(xiàn)至少有3 個(gè)層面的希望被分別研究.它們包括：去希望，有希望，懷有希望.他們提出從三個(gè)層面分析希望有助于理解希望概念及各種結(jié)構(gòu)的不一致：（1）去希望：指由目標(biāo)可能性、目標(biāo)一致性及未來結(jié)果的渴求程度所激發(fā)的積極情緒.比如，我特別希望能減肥.此層面希望定義為，當(dāng)個(gè)體正在期待非常重要的東西時(shí)出現(xiàn)的一種情緒.（2）有希望：指當(dāng)一個(gè)與目標(biāo)一致的未來結(jié)果被判斷為可能發(fā)生時(shí)，個(gè)體所感受到的一種情緒.（如覺得這件事有希望.）（3）懷有希望：對(duì)想要達(dá)成的結(jié)果發(fā)生的可能性的期待.此三層次間互相關(guān)聯(lián)，分別代表一次希望的不同方面.比如兩個(gè)癌癥患者都希望能戰(zhàn)勝疾?。ㄈハＭ?，而且他們都覺得有成功度過危機(jī)的可能（有希望），但一個(gè)可能比另一個(gè)認(rèn)為戰(zhàn)勝疾病的可能性更大（懷有希望）.

雖然提出了分層結(jié)構(gòu)，但各個(gè)層次上研究還極少，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一些研究者從此角度研究消費(fèi)者希望，如研究如何通過增加消費(fèi)者對(duì)目標(biāo)的傾向性（去希望）或增加達(dá)成目標(biāo)的可能性（懷有希望），來激發(fā)消費(fèi)者的希望從而增加消費(fèi)者購買產(chǎn)品的可能性.

4 當(dāng)前國(guó)內(nèi)研究存在的問題及建議

國(guó)內(nèi)目前對(duì)希望的研究多是對(duì)國(guó)外理論的介紹，以及一些相關(guān)研究及干預(yù)研究，此類研究大多沿用了西方的研究范式.如陳海賢建立了貧困大學(xué)生希望特質(zhì)、應(yīng)對(duì)方式與情緒的結(jié)構(gòu)方程模型；陳燦銳等探討了成人素質(zhì)希望量表的信度和效度，并證明了應(yīng)對(duì)方式在希望與心理健康中所起的中介作用；毛晉平研究了大學(xué)生歸因風(fēng)格在希望與學(xué)習(xí)適應(yīng)性間的調(diào)節(jié)作用等.當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)希望的研究得到了一定的發(fā)展，但其中一些問題未得到妥善的解決.

首先是測(cè)量工具的問題.西方關(guān)于希望的研究，無論是在概念、理論、預(yù)測(cè)指標(biāo)還是影響因素上，學(xué)者們目前還都沒有取得一致的意見.而且在對(duì)問卷進(jìn)行使用的同時(shí)也要充分考慮其編制背景，如 Herth 希望問卷等多維結(jié)構(gòu)的希望問卷，是由研究者在研究住院患者的希望水平時(shí)編制，那么其一些特定維度對(duì)身體健康的人是否同樣適用就值得懷疑.且這些工具測(cè)查出的“希望”是個(gè)體的希望特質(zhì)還是患者當(dāng)時(shí)的希望狀態(tài)，希望狀態(tài)是否穩(wěn)定，在負(fù)性生活事件的沖擊下（如患惡疾），個(gè)體希望水平會(huì)如何改變等問題都值得進(jìn)一步研究探討.

同樣的，心理學(xué)領(lǐng)域使用最多的 Snyder希望系列問卷是否能真正測(cè)量個(gè)體的希望水平也值得懷疑.目前西方有研究質(zhì)疑 Snyder等對(duì)希望概念的解釋限制了希望發(fā)生的情境，至少當(dāng)個(gè)體對(duì)結(jié)果或目標(biāo)很少有知覺控制時(shí)所產(chǎn)生的希望經(jīng)驗(yàn)，用他們的理論無法進(jìn)行解釋.因此，在對(duì)希望理解進(jìn)一步深入的過程中，希望的測(cè)量工具也應(yīng)得到進(jìn)一步發(fā)展，在此之前，對(duì)測(cè)量工具的使用也應(yīng)在批判中繼承，而不該直接拿來主義.

除了測(cè)量工具的效度問題，其適用性問題也值得探討.我國(guó)希望研究多沿用西方的研究范式，測(cè)量工具也均使用國(guó)外測(cè)量工具.但一般而言，當(dāng)西方一些測(cè)量工具運(yùn)用于我國(guó)被試時(shí)，人們一般都會(huì)考慮從西方被試身上所得到的這類工具，在不同文化背景下是否通用，尤其是當(dāng)面對(duì)諸如希望這樣的復(fù)雜心理概念時(shí)，我們更是不可忽略文化價(jià)值等因素所起的作用.用西方希望量表來測(cè)量中國(guó)被試的希望水平，實(shí)際上存在著不同質(zhì)和適用性的問題，很難測(cè)出其真實(shí)心理特性.因此構(gòu)建中國(guó)文化下的希望結(jié)構(gòu)、編制本土化的希望測(cè)量工具，是我國(guó)研究者未來的努力方向.

另外，希望的發(fā)展研究目前還是一個(gè)較大的空白，Snyder分析了希望是如何從兒童期發(fā)展起來的，強(qiáng)調(diào)了兒童第一次路徑感和動(dòng)力思維習(xí)得的重要性，他把童年期希望的發(fā)展當(dāng)成一個(gè)必然的結(jié)果，當(dāng)異常事情發(fā)生的情況下可能會(huì)影響兒童希望的發(fā)展，比如依戀關(guān)系的缺失等.有評(píng)論認(rèn)為這些都是合理的想法但缺乏細(xì)致有效的研究.

希望可以預(yù)測(cè)很多好的結(jié)果，如成就、好的人際關(guān)系、幸福感等等.但相對(duì)來說，希望與結(jié)果間中間變量的研究相對(duì)被忽略.希望是如何起作用的，即希望通過什么來影響這些好的結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，這些中間變量將得到大量研究.

如前文分析，各學(xué)科對(duì)希望從不同的角度進(jìn)行了大量研究，目前學(xué)科間結(jié)論相互融合相互借鑒的趨勢(shì)日趨明顯.如把研究消費(fèi)者的希望所得結(jié)論進(jìn)行擴(kuò)展，把希望的層次理論推廣到對(duì)個(gè)體一般希望經(jīng)驗(yàn)的理解中去，來設(shè)定更有一般意義的希望模型也是未來可行的研究方向.

〔1〕Patricia Bruininks B F M.Distinguishing Hope from Optimism and Related Affective States[J].Motivation and Emotion.2005,29(4)：327-355.

〔2〕De Deborah J.Macinnis G E M.The Concept of Hopeand ItsRelevanceto ProductEvaluation and Choice[J].Journal of Marketing.2005,69(1)：1-14.

〔3〕陳海賢陳潔.貧困大學(xué)生希望特質(zhì)、應(yīng)對(duì)方式與情緒的結(jié)構(gòu) 方 程 模 型 研 究 [J]. 中 國(guó) 臨 床 心 理 學(xué) 雜 志 ，2008,16(4)：392-394.

〔4〕陳燦銳,申荷永,高嵐.應(yīng) 對(duì)方式：希望與幸福感的中介[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志，2009,17(2)：172-175.

〔5〕毛晉平,張素嫻.大學(xué)生歸因風(fēng)格在希望與學(xué)習(xí)適應(yīng)性間的調(diào)節(jié)作用[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2009（1）.

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2015 年 10 月 4 日