基于大西安為中心的西北民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展研究

劉凌宇

（西安文理學(xué)院師范學(xué)院，陜西 西安 710065）

基于大西安為中心的西北民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展研究

劉凌宇

（西安文理學(xué)院師范學(xué)院，陜西 西安 710065）

本文通過對民族傳統(tǒng)體育文化的理論研究，豐富民族傳統(tǒng)體育文化的研究范圍和研究視野，以西安為中心城市的民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、傳承和發(fā)展研究，凸顯中心城市在文化傳播、帶動和輻射效應(yīng)的相關(guān)研究目前還較少涉及。從理論上提出西安作為西北中心城市的發(fā)展格局、地位、作用等方面論述其對文化資源的傳播和發(fā)展功能，提出民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、保護(hù)、利用和傳播過程中的政策、法律、遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)內(nèi)容，以期為西安市在建設(shè)西北中心城市中的文化發(fā)展提供參考，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

民族傳統(tǒng)；體育文化；中心城市

1　國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與存在的主要問題

1.1對民族傳統(tǒng)文化的相關(guān)研究

1.1.1對民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的研究 卓仲陽等在《民間文化立法保護(hù)的理念與實(shí)踐——從西南三省民族地區(qū)民間文化變遷談起》、石奕龍在《淺談民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的若干問題》、王希恩在《論中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其走向》中指出，民族傳統(tǒng)文化即面臨著現(xiàn)代化沖擊的危機(jī)，也有國家也對民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)的機(jī)遇，在對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效評估的基礎(chǔ)上，開展有效的保護(hù)和發(fā)展。提出，要從專業(yè)的角度搶救、整理民族傳統(tǒng)文化的資料，從民族傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)入手，強(qiáng)調(diào)法律保護(hù)的重要性和迫切性；從民族精神、身份認(rèn)同、國家軟實(shí)力和文化生態(tài)等視角較系統(tǒng)深入地探討了民族傳統(tǒng)文化與文化安全的關(guān)系，以維護(hù)國家文化安全的角度進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。提出，在民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承過程中應(yīng)著重教育的文化傳承作用，把民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與教育結(jié)合起來。對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展應(yīng)主義可持續(xù)發(fā)展。

1.1.2區(qū)域民族傳統(tǒng)文化的相關(guān)研究 陳家柳在《民族傳統(tǒng)文化保護(hù)縱論》中以廣西地區(qū)民族傳統(tǒng)文化為例，論述了在全球一體化背景下和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必須要像保護(hù)生物多樣性一樣保護(hù)文化的多樣性，加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和開發(fā)利用。李曉霞的《民族傳統(tǒng)文化與新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》一文圍繞新疆地區(qū)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和保護(hù)進(jìn)行了全面額論述，并提出了以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為舉措加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。張利潔的《現(xiàn)代化進(jìn)程中西部少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與調(diào)適》一文提出對區(qū)域民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展應(yīng)該堅持“在保護(hù)中調(diào)適，在調(diào)適中保護(hù)”的方式，努力從本民族文化自身尋找保護(hù)的動力。

朱利民教授在《淺議構(gòu)建西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系》中以西安文化遺產(chǎn)保護(hù)為個案，提出了保護(hù)西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對國家文化安全的很總要性，在現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上提出了保護(hù)西安文化遺產(chǎn)的措施和建議，為民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展提供了可借鑒的思路。

2　民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)研究

2.1民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)研究

白晉湘的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護(hù)》一文以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角選擇傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展的路徑，建立傳統(tǒng)體育文化保護(hù)機(jī)構(gòu)和法制保護(hù)機(jī)制，還提出了加強(qiáng)對傳統(tǒng)體育文化中人的保護(hù)與關(guān)注。劉暉在《我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承》中提出，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)體育文化的立法保護(hù)工作，并加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督。段愛明的《民族傳統(tǒng)體育文化的變遷、傳承與發(fā)展》一文從民族傳統(tǒng)體育文化的變遷的發(fā)展趨勢進(jìn)行研究，提出民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)理論的研究，要適應(yīng)社會變遷和全民健身的需要，并分發(fā)揮學(xué)校傳播和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的重要作用。

倪依克、胡小明的《論民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)》一文指出，對民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，應(yīng)依據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》所提出的方針原則，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育文化自身的特點(diǎn)，在發(fā)展中體現(xiàn)原真性、生態(tài)性和多樣性。特別是要把民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)納入教育體制，通過家庭、社會與學(xué)校等多種教育機(jī)制，把豐富而獨(dú)特的民族非物質(zhì)文化進(jìn)行有效的、系統(tǒng)的、科學(xué)的傳播。

張繼生等在《中國民族傳統(tǒng)體育文化傳承的反思與現(xiàn)代超越》一文中指出，民族傳統(tǒng)體育文化受到外來競技體育文化的沖擊和異化。要實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的傳承和創(chuàng)新，必須加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育文化的法律保護(hù)，學(xué)習(xí)和借鑒世界各個民族優(yōu)秀體育文化成果，加快和深化體育文化體制改革，發(fā)展和壯大民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)。高慧林的《中國民族傳統(tǒng)體育文化輸出面臨的困境及策略》一文提出，中國民族傳統(tǒng)體育文化輸出策略，立法保護(hù)資源，實(shí)現(xiàn)精品的“活態(tài)”傳承，做大、做強(qiáng)我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)。

2.2武術(shù)文化的發(fā)展和傳承研究

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣泛的流行于我國各地區(qū)和民族之中。對武術(shù)文化的研究一直是民族傳統(tǒng)體育文化的領(lǐng)域的重要內(nèi)容。牛愛軍、虞定海在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)問題》一文中提出，要注意保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)生存的文化土壤，在保護(hù)工作中運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)制度等。王龍飛的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下少林功夫的保護(hù)》一文以保護(hù)少林武術(shù)為例進(jìn)行武術(shù)文化的保護(hù)和發(fā)展研究，提出借鑒韓國和日本的做法，通過法律規(guī)定對精通少林功夫的僧人進(jìn)行保護(hù)，對其進(jìn)行資金補(bǔ)助及授予名譽(yù)。賈鵬飛、許若群在《中華傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的法律思考》一文中提出，通過立法保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化，認(rèn)為目前對武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目乃至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我國顯然缺乏有效的專門的支撐供給體系。

2.3小 結(jié)

綜上所述，對民族傳統(tǒng)體育的研究涉及民族傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)、法律保護(hù)、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、傳播方式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報等諸多領(lǐng)域。以區(qū)域中心城市為核心和紐帶，共同開發(fā)和保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化，在政策、資金、科研和發(fā)展模式等方面建立有效地合作機(jī)制。

3　陜西西安發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特優(yōu)勢

陜西省會西安在西北地區(qū)具有天安的區(qū)位優(yōu)勢，經(jīng)濟(jì)、文化、科技也處于領(lǐng)先地位。在西安市“十二五”規(guī)劃中，要實(shí)現(xiàn)西部強(qiáng)省的戰(zhàn)略目標(biāo)，打造以大西安為中心的我國經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的平衡點(diǎn)和西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心之一，從而形成整個國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略化的平衡點(diǎn)、區(qū)域協(xié)調(diào)化的帶動點(diǎn)、華夏歷史文化的傳承點(diǎn)。

西北地區(qū)具有復(fù)雜多樣性的地理環(huán)境，在歷史的發(fā)展中形成了多民族聚居、交融的多元民族文化，也形成了豐富多彩的民族體育文化。而歷史上，自漢唐以來，西安就在中國乃至世界文化的傳播和交融中扮演著重要的角色。而西北地區(qū)則在多元文化的傳播和發(fā)展過程中與西安形成了許多天然的聯(lián)系，成為以西安為中心的文化輻射和傳播的重要集散地。然而，西北區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，造成許多民族傳統(tǒng)文化因得不到有效地保護(hù)而逐漸消失和消亡。因此，對西北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和發(fā)展，不僅需要資金、政策和法律等的保證，更需要通過理論和時間的研究，了解西北地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化概貌，并提出針對性的發(fā)展舉措，為西北地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展、保護(hù)和傳承提供參考。

3.1西北中心城市發(fā)展與大西安文化建設(shè)的格局與發(fā)展思路

以西北中心城市為核心的大西安城市文化建設(shè)，側(cè)重于西北中心城市文化的引導(dǎo)、示范和帶動效應(yīng)。大西安是以“世界城市、文化之都”為發(fā)展定位，優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢為西安在西北地區(qū)，乃至西部地區(qū)發(fā)揮文化創(chuàng)新、傳承和輻射提出了新的要求，也有利于推動西北地區(qū)民族傳統(tǒng)文化整體性的發(fā)展。

3.2西北民族傳統(tǒng)體育文化資源與發(fā)展現(xiàn)狀研究

了解西北地區(qū)自然、歷史和人文體育資源的分布和發(fā)展現(xiàn)狀，以及現(xiàn)有民族傳統(tǒng)體育文化資源的挖掘、保護(hù)、傳承和利用情況。通過現(xiàn)狀分析，了解西北地區(qū)不同省市的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的交流和共同發(fā)展。

3.3陜西與西安現(xiàn)有民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

陜西悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地理位置，孕育產(chǎn)生了源遠(yuǎn)流長、豐富多彩、特色鮮明的民族民間文化。陜西也是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表地區(qū)。近年來，陜西省政府建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作聯(lián)席會議制度、保護(hù)工作專家評審委員會和保護(hù)中心。通過對陜西和西安的傳統(tǒng)體育文化資源的分布、生存狀況和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究，分析西安在體育文化挖掘、保護(hù)等方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和存在的不足。

3.4基于大西安建設(shè)的西北核心城市民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

作為西北中心城市，西安市在打造“關(guān)—天經(jīng)濟(jì)區(qū)”“西—咸一體化”“建設(shè)國際化大都市”的目標(biāo)中提出了城市體育文化發(fā)展的一系列新舉措。大西安在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的地位、作用和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在促進(jìn)大西安文化建設(shè)的同時，對西北地區(qū)在民族傳統(tǒng)體育文化挖掘、傳承與發(fā)展方面提供良好的示范和帶動作用。促進(jìn)以西北中心城市為核心的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳承，突顯大西安為中心城市的文化輻射和引導(dǎo)功能。

3.5以大西安為核心的西北中心城市民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展影響因素和對策

西北中心城市大西安民族眾多，擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育文化資源。許多民族傳統(tǒng)體育文化資源和遺產(chǎn)受自身生存和發(fā)展時間、空間的限制，建立適宜的發(fā)展、保護(hù)和傳承模式，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘和保護(hù)的法律體系，以及政策、資金、發(fā)展傳承模式和區(qū)域協(xié)作機(jī)制的構(gòu)建。注重大西安建設(shè)中民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、傳承、保護(hù)和發(fā)展的政策支撐、法律保護(hù)、文化遺產(chǎn)申報、推廣與發(fā)展模式的研究。

4　對策與建議

4.1區(qū)域中心城市文化發(fā)展的理論和實(shí)踐依據(jù)。以西北為中心的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的凝聚力和向心力，主力發(fā)展生產(chǎn)活動傳承，宗教活動（師徒）傳承，日常生活傳承，社會組織傳承，家庭、節(jié)慶習(xí)俗傳承，軍隊傳承和學(xué)校傳承。

4.2大力發(fā)展中心城市民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展可行性中發(fā)展教育體系非常重要。深厚的精神文化會潛移默化地熏陶和培養(yǎng)主體的心理，促進(jìn)其不斷發(fā)展。個人是文化傳承的最小單位，任何一個人都會成為本民族文化的傳承人，也會成為異族文化的傳承人。西北走廊的各類學(xué)校中，在高校教育體系的大西安，通過學(xué)校平臺進(jìn)行傳承。不但能見到武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，而且一些學(xué)校開設(shè)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，自覺傳承民族傳統(tǒng)體育文化。值得一提的是，西北走廊還出現(xiàn)了專門性的武術(shù)學(xué)校，成為難得一見的武術(shù)文化習(xí)練基地。

4.3以西安為中心城市的民族體育文化發(fā)展、保護(hù)和傳承的模式研究，把個人意義為載體的傳承將民族傳統(tǒng)體育文化的傳承作為根本動力。傳承效果取決于傳承人能動性的發(fā)揮程度，因?yàn)槿耸俏幕瘋鞒畜w系中最活躍的要素，起著決定性的作用。保護(hù)傳承人、凝練傳承內(nèi)容、優(yōu)化傳承途徑是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化和建設(shè)精神家園的關(guān)鍵所在，注重自在傳承、自覺傳承。

5　結(jié) 語

西安作為西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的領(lǐng)先城市，以西安為中心的“關(guān)-天經(jīng)濟(jì)圈”“西-咸經(jīng)濟(jì)圈”從宏觀上確立了中心城市經(jīng)濟(jì)、科技、文化的輻射和發(fā)展模式。在微觀領(lǐng)域，對西北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展，依托西安為中新城市進(jìn)行有效的保護(hù)和發(fā)展，不僅可以形成有效的文化凝聚力，還可以對區(qū)域文化的保護(hù)和發(fā)展提供有益的借鑒。

［ 1 ］ 馮健.從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展［ J ］.體育與科學(xué)，2008（3）.

［ 2 ］ 牛愛軍，虞定海.傳統(tǒng)武術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的歸類研究［ J ］.體育文化導(dǎo)刊，2008（4）.

［ 3 ］ 劉暉.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承［ J ］.體育與科學(xué)，2007（6）.

［ 4 ］ 王華，李開文，祝建甫.苗族“踩花山”的體育文化內(nèi)涵及特征分析［ J ］.貴州民族研究，2015（1）.

［ 5 ］ 夏晟.文化軟實(shí)力視域下我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開發(fā)研究［D］. 長沙：湖南大學(xué)，2011.

［ 6 ］ 劉凌宇，趙亮.五四精神與中西體育文化之爭［ J ］.體育文化導(dǎo)刊，2013（7）：133-136.

［ 7 ］ 白晉湘.民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)［M］. 北京：民族出版社，2004.

［ 8 ］ 劉凌宇，趙亮.唐宋都成體育活動的發(fā)展與傳承［ J ］.體育學(xué)刊，2014（3）：21-25.

G812

A

1674-151X（2016）07-145-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.13.074

投稿日期：2016-06-10

2014年度西安市社科規(guī)劃文理專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目：基于大西安為中心的西北民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展研究（項(xiàng)目編碼：14WL11）。

劉凌宇（1967—），教授，本科。研究方向：體育人文社會學(xué)。