有膽有識(shí)有力有度

吳川淮

陳仕彬 號(hào)大道堂主，1965年生于四川敘永?，F(xiàn)為大道堂藝術(shù)館館長(zhǎng)、太湖世界文化論壇常務(wù)理事、巴蜀畫派促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中央國(guó)家機(jī)關(guān)書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、北京大學(xué)藝術(shù)資本協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書畫藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、PHE國(guó)際青少年書畫大會(huì)主席（創(chuàng)始人）、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

自幼酷愛(ài)書畫，一直從事書畫創(chuàng)作、藝術(shù)教育及文化策劃工作。2006年6月和2008年5月分別在廣州和中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展，引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。2008年山水巨作《眾山皆響》轟動(dòng)畫壇，2009年應(yīng)《奧林匹克宣言》傳播委員會(huì)邀請(qǐng)，創(chuàng)作完成二十九卷《奧林匹克（宣言）賦》書法長(zhǎng)卷，長(zhǎng)卷由人民出版社出版，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)書法原作出版先河。2013年4月其個(gè)人美術(shù)館——大道堂陳仕彬藝術(shù)館在北京隆重開(kāi)館，同時(shí)舉辦“大道之行——陳仕彬書畫藝術(shù)展”。 2013年10月，“大道之行·陳仕彬書畫藝術(shù)世界巡展·盧浮宮專場(chǎng)”在法國(guó)成功舉行。2015年4月，“大道之行·陳仕彬書畫藝術(shù)世界巡展”走進(jìn)紐約聯(lián)合國(guó)總部，《駝峰航線》山水長(zhǎng)卷成功展出并引發(fā)普遍關(guān)注。

自十九歲舉辦個(gè)人書畫展以來(lái)，策劃組織了數(shù)十次涉及書畫名家、青少年兒童的大型國(guó)內(nèi)外書畫藝術(shù)活動(dòng)。擔(dān)任主編的畫冊(cè)和論著數(shù)十種，出版?zhèn)€人書畫集九部，擔(dān)綱總策劃的城市廣場(chǎng)、風(fēng)景名勝區(qū)、大型歷史人文景觀雕塑、博物館多處，獲得兩項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄和一次聯(lián)合國(guó)獎(jiǎng)勵(lì)，創(chuàng)辦了具有國(guó)際影響的美育品牌活動(dòng)“PHE國(guó)際青少年書畫大會(huì)”。

美術(shù)報(bào)、中國(guó)書畫報(bào)、中國(guó)文化報(bào)、人民日?qǐng)?bào)、新華網(wǎng)、央視網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)、新浪網(wǎng)等國(guó)內(nèi)外上百家媒體對(duì)其進(jìn)行過(guò)專題報(bào)道，作品被國(guó)內(nèi)外眾多藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，在中國(guó)書畫界被譽(yù)為書畫雙絕的“巴蜀奇才”。

“可貴者膽，所要者魂?！边@是李可染先生的名言。陳仕彬的書畫作品給人撲面而來(lái)的是一種被江河山水吞嗤般的大氣淋漓，是一種置身其間水墨氤氳風(fēng)起水涌的震撼美感，是一種忘我所在情之所衷的涅磐心境。造境與寫境渾然其中，自然與心境互通其間，萬(wàn)壑鋪間，山筑水縈，樹郁溝深，風(fēng)聲水起。所謂心存萬(wàn)仞者方可造高壑，意如纖微者才可著飛螢，仕彬之謂也！

細(xì)觀陳仕彬書畫作品，書法貼近黃庭堅(jiān)又雜糅王鐸、傅山等諸賢，繪畫則是多方吸收化而融之，其中隱隱所現(xiàn)者，黃賓虹、黃秋園、陳子莊、李可染、傅抱石……。如中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)龍瑞先生所言：“基于對(duì)中國(guó)畫筆墨本體的認(rèn)識(shí)，陳仕彬?qū)?chuàng)作的視野放在了從傳統(tǒng)法式向現(xiàn)實(shí)感受轉(zhuǎn)換、從自然山川向筆墨表現(xiàn)轉(zhuǎn)化的基本思路上，將筆墨落實(shí)在對(duì)大自然的感悟中，落在自己的畫面上，使筆墨和情感、造化與心源得到了完美的統(tǒng)一?！?/p>

對(duì)陳仕彬書畫作品的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，有膽、有識(shí)、有力、有度正是他現(xiàn)在的創(chuàng)作狀態(tài)也是其一直所踐行的創(chuàng)作方向。

有膽

古人論文曰：“文法要莽蒼硬札高古?！保ǚ綎|樹《昭昧詹言·卷一》）愚亦以為，畫法者亦要莽蒼硬札高古，而能莽蒼硬札高古，必要有吞天包地之膽和融匯古今之心?，F(xiàn)代畫壇，以膽著稱者，李可染、吳冠中可謂出類拔萃。而這種膽正是建立在對(duì)傳統(tǒng)的吸收與突破與超越。方東樹分析鮑明遠(yuǎn)說(shuō)：“……且辨清門徑面目，引入作澀一路，專事練字練句練意，驚則奇警生奧，無(wú)一筆涉習(xí)熟常境?！痹?shī)理通畫理，這十幾年來(lái)，陳仕彬苦研畫理，細(xì)研經(jīng)典，古今參照，以自己的膽略和膽量開(kāi)辟著屬于自己的蹊徑，而這個(gè)“蹊徑”也正是浸透了他的汗水，他的執(zhí)著，他那迥異于同齡人的成熟、練達(dá)與深度。

中國(guó)水墨，是借墨抒情，借墨張膽。水墨氤氳之間凸現(xiàn)的是那性情與情感，它既需要在在傳統(tǒng)的規(guī)定中生發(fā)，更要在不斷的碰撞中找到自己。怯于碰撞或怯于生發(fā)者，是無(wú)法圓滿自己超越自己，是缺“膽”。 陳仕彬的“膽”，建立在對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知與把握上，建立在自己的自信和自強(qiáng)的理念。雖“道”漫漫，癡心不改，萬(wàn)壑深邃，獨(dú)往獨(dú)行。在他的畫中，我更能感受到他的天馬行空，他詩(shī)人般的抒情性，他多質(zhì)的“膽”為他在開(kāi)拓前行。

有識(shí)

書畫在很大程度上是一種“識(shí)”的過(guò)程，“悟”的體驗(yàn)。“明白之士，達(dá)動(dòng)之機(jī)，而暗于玄慮。玄慮之人，識(shí)靜之原，而困于迅捷。猶火日外照，不能內(nèi)見(jiàn)。金水內(nèi)映，不能外光。二者之義，蓋陰陽(yáng)之別也。”（劉劭《人物志·九征第一》）

陳仕彬的“識(shí)”，在整個(gè)畫壇上，走的是既同于時(shí)尚又迥異于時(shí)風(fēng)的另類路線。同于時(shí)尚，是認(rèn)知傳統(tǒng)甚至在某種程度上的崇拜傳統(tǒng)，這不會(huì)使他偏于筆墨。迥異于時(shí)風(fēng)是他的“介入”意識(shí)。介入自然而超出自然，介入當(dāng)代而不介入前衛(wèi)，保持充沛的“內(nèi)力”而又相融其間，保持自己的狀態(tài)而與當(dāng)代最前沿的“對(duì)話”乃至“手談”切磋，這對(duì)一般作畫者難于想想的事情在他身上就能發(fā)生，這是他的策略，更是他在質(zhì)量上去保持自己學(xué)術(shù)性的方向。

這種“識(shí)”，是人文的浸染，自然的造就。“自然天性曉絕藝”（文同詩(shī)句）。大自然總將一些特殊的稟賦通過(guò)某種形式在特殊的人身上表現(xiàn)出來(lái)，而表現(xiàn)出來(lái)的東西又是讓人眼前一亮，仿佛看到那種才氣在燃燒般的放著光澤，眼前的陳仕彬就是這樣的。能書能畫，雙翼俱彩，別出其色。對(duì)于他這種“識(shí)”，費(fèi)新碑先生看到的是“四川人的氣魄”。他說(shuō)：“仕彬的氣魄從何而來(lái)，這得從四川人說(shuō)起，四川人對(duì)于北方有一種渴望，有一種敬畏有一種想走出四川的這種感覺(jué)，這是很強(qiáng)烈的。尤其是搞人文或者美術(shù)的的人都希望接上中原的大氣，我在他的畫面上已經(jīng)強(qiáng)烈地感受到這種信息。我看他到北京以后已經(jīng)接上了北方的闊遠(yuǎn)與豪氣，并且在作品中已有很好的表現(xiàn)，不僅有四川山水的俊朗，更有北方的沉雄……。仕彬有一種內(nèi)心的沖動(dòng)，沖破了地域，到中原大地以后接上了這種氣魄后所呈現(xiàn)的繪畫大氣象。所謂孟子所講的吾善養(yǎng)我浩然之氣，氣是生命之本，更是治學(xué)從藝之本?！?/p>

陳仕彬的“識(shí)見(jiàn)”是緊貼著自己的實(shí)踐的，心中凜然有一股大氣，氣渾于法，意融于象，“識(shí)見(jiàn)”于筆，物力摧之。“惟天懷浩落者，植此妙候恒多，又能絕去人為，解衣磅礴，曠然千古，天人合發(fā)，應(yīng)手而得，故無(wú)侍于籌畫而非籌畫所能及也?！保ā督嬷蹖W(xué)畫篇·卷一》）“……用現(xiàn)實(shí)感悟的真情實(shí)感去過(guò)濾現(xiàn)實(shí)，從中升華出可以自由運(yùn)用的筆墨語(yǔ)言，表現(xiàn)出心靈深處的悸動(dòng)?！保埲鹫Z(yǔ)）