被“屏”俘虜

摘 要：世界是平的？世界是“屏”的？科技的進(jìn)步加速了人們通往“屏奴”的道路。本文旨在通過(guò)梭羅在瓦爾登湖畔的生活經(jīng)歷及人生智慧對(duì)現(xiàn)代人被“屏”俘虜?shù)纳罘绞降膯l(fā)，找尋屬于我們自己的“瓦爾登湖”。

關(guān)鍵詞：“屏奴”；瓦爾登湖；生活方式；啟發(fā)

作者簡(jiǎn)介：李春霞（1992.3-），漢族，安徽宣城人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 。

[中圖分類號(hào)]：C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09--01

隨著科技的進(jìn)步，人們生活中亮起了大大小小的屏幕，大到LED廣告屏，小到手機(jī)屏，科技進(jìn)步在改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r(shí)也使得我們淪為科技的臣民。但你我可否想過(guò)，放下手中屏，或許另有一番靜謐。

不同于現(xiàn)代人身處喧囂的躁動(dòng)，梭羅遠(yuǎn)離塵囂，靜居瓦爾登湖畔兩年之久，閱讀、耕種，聆聽自然的聲音，找尋生活本真，內(nèi)心平靜且滿足。其中的生活智慧，細(xì)細(xì)品來(lái)，也使你我這淪為“屏奴”的現(xiàn)代人不禁審視自己、審視人生。

1、無(wú)處不在的“屏奴”

“屏奴”，指那些因長(zhǎng)時(shí)間使用智能手機(jī)和電腦等電子設(shè)備，從而過(guò)度面對(duì)電子屏幕的人。隨著觸屏電子產(chǎn)品的普及，人們?cè)谌粘Ｉ钪性桨l(fā)離不開電子顯示屏。媒體稱，世界是“屏”的，我們也正成為被“屏”俘虜?shù)囊淮??！捌僚币辉~應(yīng)運(yùn)而生。

人們何以成為“屏奴”？在德國(guó)召開的一場(chǎng)數(shù)碼科技會(huì)議公布的數(shù)據(jù)顯示，2013年全球共有18.3億部智能手機(jī)，每位手機(jī)用戶每天平均查看手機(jī)150次。換言之，除了休息時(shí)間，每人平均每6分鐘查看一次手機(jī)，有人甚至戲謔地稱現(xiàn)在人睡覺只是從電腦變成手機(jī)。公交站、地鐵口，隨處可見手捧平板、緊盯手機(jī)的人。人們的交互方式也改變了，從過(guò)去的品茗論道、談笑風(fēng)生到如今的“低頭一族”，一道道屏不僅隔在人眼，更隔在了人心之間。

“屏奴”最大的困擾莫過(guò)于信息的冗余。擔(dān)心漏掉重要信息，又無(wú)力處理繁多信息使得人們內(nèi)心焦慮不安。隱藏在屏幕背后的社交需求更加深了這種焦慮，通過(guò)各種社交軟件可以“打探”他人生活，也或產(chǎn)生跟風(fēng)、炫耀、攀比等不健康心理?！笆謾C(jī)依賴癥”、“無(wú)線焦慮癥”等綜合癥悄悄入侵，相伴而生的頸椎、手指關(guān)節(jié)勞損、視力下降等生理疾病也開始打擾人們?cè)窘】档纳睢?/p>

2、瓦爾登湖畔的梭羅

不同于淪為科技臣民的現(xiàn)代人，美國(guó)著名作家——梭羅，卻另有生活之道。代表作《瓦爾登湖》中記錄了他獨(dú)居瓦爾登湖畔時(shí)的所聞所見以及所思，書中無(wú)處不閃爍著超驗(yàn)主義思想光輝及人生智慧。梭羅也曾說(shuō)：“我到林中去，因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎地生活，只面對(duì)生活的基本事實(shí)，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過(guò)。”

梭羅所處的時(shí)代，美國(guó)正處于農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，拜金主義和享樂主義不斷膨脹，這也刺激了人們對(duì)于物質(zhì)的追逐，而忽視了精神追求。不同于一味追求物質(zhì)享樂的人們，瓦爾登湖畔獨(dú)居的梭羅，身體力行，倡導(dǎo)“極簡(jiǎn)主義”。住的是自己搭建的簡(jiǎn)易小木屋，吃的是自己春種秋收的果實(shí)，自給自足。此外，他與湖水對(duì)話，在林中沉思，儼然成了自然之子。遠(yuǎn)離喧囂，梭羅渴望在自然的靜謐中尋找到本真的生存狀態(tài)，也渴望得到精神上的安謐。同樣是科技進(jìn)步的時(shí)代，梭羅詩(shī)意的生活狀態(tài)卻與如今大多數(shù)淪為“屏奴”的現(xiàn)代人的生活方式迥然不同。

3、找尋精神上的“瓦爾登湖”

屏幕再亮驅(qū)不散人們內(nèi)心深處的孤獨(dú)不安，梭羅的生活再簡(jiǎn)單卻自有靜謐自足之樂，這份快樂主要精神上的自主與滿足。

倡導(dǎo)“極簡(jiǎn)主義”。哲學(xué)家芒福德1926年的評(píng)語(yǔ)中指出：“簡(jiǎn)單沒有使梭羅走向頭腦簡(jiǎn)單的狂熱，卻使他走向了更高的文明。”在《瓦爾登湖》第一章中，梭羅就強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)生活很容易就滿足，并通過(guò)自己獨(dú)居瓦爾登湖畔兩年之久的親身經(jīng)驗(yàn)告訴大家，“已經(jīng)確信，根據(jù)信仰和經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣?！比藨?yīng)該將更多的精力與時(shí)間放在精神追求上，梭羅說(shuō)到：“身體固然需要營(yíng)養(yǎng)，想象力同樣需要營(yíng)養(yǎng)，兩者應(yīng)該同時(shí)得到滿足?！钡谶@被“屏”俘虜?shù)臅r(shí)代，鋪天蓋地的信息，眼花繚亂的誘惑，人們似乎已忘記生活本真，總是在“渴望更多”的心理下作繭自縛，無(wú)暇顧及精神追求，精神上的空缺帶來(lái)的是內(nèi)心的惶惑。如此，何不放下手中的屏，少刷幾次朋友圈，少接收幾條推送，在一片紛繁中，細(xì)聽內(nèi)心，找尋到生活最本真處的那份簡(jiǎn)單。

追求精神自助。梭羅認(rèn)為“我們的整個(gè)生命是驚人的精神性的”，當(dāng)人們?cè)讷@取了生活必需品之后，他就可以同樣比例地向上面的天空伸展，也就是可以“開始向生命邁進(jìn)了”。在追求精神自助上，梭羅通過(guò)獨(dú)居瓦爾登湖畔，對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致觀察發(fā)現(xiàn)，只要過(guò)于關(guān)注周圍事物，人們就不可能實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立。而這正是淪為“屏奴”的現(xiàn)代人在精神自助過(guò)程中最大的敵人。手指點(diǎn)不停，耳機(jī)不離耳，電腦、手機(jī)、平板間的無(wú)縫對(duì)接，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接收外界消息，但這些消息中，多少是必須的呢？除卻一些有效消息，垃圾信息霸占了人們大多獨(dú)立思考的時(shí)間。所以，關(guān)掉屏幕，不管畫面多絢麗，推送的“雞湯”多治愈，如梭羅建議，人應(yīng)該“成為考察自己的江河海洋的門戈派克、劉易士、克拉克和弗羅比秀之流吧，去勘探你自己的更高的緯度去吧……”，避免受周圍的干擾，聽從自己的思想，追求真正的精神自助，尋找到屬于自己的精神上的“瓦爾登”。

參考文獻(xiàn)：

[1]石暢.“屏奴”，請(qǐng)放下手機(jī)！[N].人民日?qǐng)?bào)海外版，2013-11-1（5）.

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[3]斯蒂芬·哈恩.梭羅[M].王芳譯.北京：中華書局，2002。