淺析關(guān)錦鵬電影中女性形象

摘 要：電影導(dǎo)演中，關(guān)錦鵬的電影是別具特色的，他的電影以女性主義的視角描寫了女性真實(shí)的生活狀態(tài)。本文從關(guān)錦鵬的電影文本出發(fā)，結(jié)合女性主義理論，通過關(guān)錦鵬電影與女性主義的關(guān)系、女性性別的構(gòu)建、對(duì)女性內(nèi)心世界的關(guān)照以及女性的成長(zhǎng)與反抗四個(gè)方面的論述，力求達(dá)到對(duì)其電影中女性形象的分析。

關(guān)鍵詞：鏡像；性別構(gòu)建；女性角色

作者簡(jiǎn)介：趙琳（1992-），女，土家族，湖北利川人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向：電影學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09--02

一、關(guān)錦鵬與女性電影

女性主義電影批評(píng)就是女性主義當(dāng)中的一個(gè)分支，作為大眾話語機(jī)制的電影，依舊反映了國家機(jī)器的制約。因此女性主義電影批評(píng)的目的是為了突破女性在電影當(dāng)中的傳統(tǒng)地位，解構(gòu)電影當(dāng)中集體無意識(shí)對(duì)性別不平等的表達(dá)現(xiàn)象，以及顛覆男權(quán)對(duì)女性的剝奪?！皩?duì)電影中的女性形象、電影的內(nèi)部構(gòu)成、觀眾的反應(yīng)以及文化控制上的性別差異等方面進(jìn)行了深刻的闡釋。其基本立場(chǎng)是：性別是生理的，社會(huì)性別是文化的和歷史的，社會(huì)性別反映了以男性為中心的社會(huì)對(duì)女性的歧視和壓迫。女性主義電影批評(píng)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：形象批評(píng)、敘事結(jié)構(gòu)批評(píng)和文化批評(píng)階段?！盵1]女性導(dǎo)演中，關(guān)錦鵬從自己身邊的女性出發(fā)，同時(shí)受到香港文藝片和新浪潮的影響，成為一名有獨(dú)特風(fēng)格的電影作者，他將個(gè)體感情表達(dá)的訴求引入電影，開啟了一個(gè)新的時(shí)代。在以大眾和商業(yè)化為主導(dǎo)的香港電影的環(huán)境下，關(guān)錦鵬作為電影作者，他的電影充分表達(dá)了的文人化的理想和獨(dú)特的視角，可謂獨(dú)樹一幟。

二、女性性別被動(dòng)建構(gòu)

《觀看之道》是約翰·伯格的代表作，也是70年代文化研究中代表作之一，“伯格在書中運(yùn)營(yíng)社會(huì)學(xué)的方法，討論了藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系”，[2]其中藝術(shù)和女性的關(guān)系是其中一個(gè)重要的分支。在此之前，美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德就對(duì)三個(gè)原始部落做了實(shí)驗(yàn)，第一個(gè)是阿拉佩什部落，男女都溫順與合作，性要求都不是很強(qiáng)烈，偏向女性化性格。第二個(gè)是蒙都哥莫人部落，這里的男女性格都暴躁，好斗，性欲強(qiáng)，偏向于男性性格。第三個(gè)部落是昌不里部落，這里女性占主導(dǎo)地位，掌控欲與性欲強(qiáng)。這就說明性別建構(gòu)并不是一開始就是固定的。在《觀看之道》中，也可以看出約翰·伯格與前人相同的觀點(diǎn)，約翰·伯格認(rèn)為，男人的風(fēng)度在于他身上的潛在力量，表現(xiàn)為道德的、體格的、氣質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)性的力量。“相反，女人的風(fēng)度在于表達(dá)她對(duì)自己的看法，以及界定別人對(duì)待她的分寸。于是，女性把內(nèi)在于她的‘觀察者（surveyor）與‘被觀察者（surveyed），看作構(gòu)成其女性身份的兩個(gè)既有聯(lián)系又截然不同的因素。”[3]可見，雖然性別是可以被塑造的，但是女性在社會(huì)中的性別構(gòu)建通常是被男性塑造的，女性的行為會(huì)決定男性如何對(duì)待她，女性是缺少自我獨(dú)立意識(shí)的。電影誕生的年代，我國早已是父權(quán)社會(huì)，所以電影中的女性，都是模式化的，是依附于男性，作為男性的附庸的存在。

雖然關(guān)錦鵬的電影以關(guān)注女性著稱，但是依舊逃脫不了女人現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)真實(shí)地反映。電影《阮玲玉》中，阮玲玉的一生中有三個(gè)男人，分別代表了過去、現(xiàn)在和未來。但也是這三個(gè)男人毀滅了她，張達(dá)民是一個(gè)富家公子，每天只是知道游手好閑的作樂，不為生活操心，連生活都要靠阮玲玉來供給，阮玲玉內(nèi)心苦悶，卻不懂得表達(dá)，長(zhǎng)期以來一直處于壓抑的狀態(tài)，張達(dá)民只是喜歡阮玲玉的美麗與年輕，因?yàn)槟菚r(shí)候的年輕的他還不懂得承擔(dān)責(zé)任，僅僅是作為一種凝視的欲望，而阮玲玉就在這樣的凝視中，建立起了關(guān)于自我的認(rèn)識(shí)，加劇了她悲劇苦悶的一生。而富商唐季珊就更是如此，情感生活不如意的阮玲玉不愿意吐露自己的心聲，只是悶在心里，但這時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)成熟穩(wěn)重的男人，對(duì)她是有莫大的吸引力的。而這個(gè)人只是懂女人，并不愛女人，只是凝視著女性，并企圖掌握這個(gè)主導(dǎo)權(quán)。而只是凝視卻沒有承擔(dān)阮玲玉的感情的蔡楚生也是一樣。凝視是主體對(duì)自身的認(rèn)知與確認(rèn)，但也是一種統(tǒng)治與控制的力量，是他者的視線對(duì)主體欲望的捕捉，在這個(gè)雙向模式中，男性的視角占了主體，“一言以蔽之：男子重行動(dòng)而女子重外觀。男性觀察女性，女性注意自己被別人觀察。這不僅決定了大多數(shù)的男女關(guān)系，還決定了女性自己的內(nèi)在關(guān)系，女性自身的觀察者是男性，而被觀察者是女性。因此，她把自己變作對(duì)象——而且是一個(gè)極特殊的視覺對(duì)象：景觀?！盵4]

三、對(duì)女性內(nèi)心世界的關(guān)照

勞拉·穆爾維在《視覺快感與敘事電影》中的第一部分，運(yùn)用弗洛伊德的精神分析學(xué)分析父權(quán)意識(shí)在電影中的體現(xiàn)形式，對(duì)視覺快感進(jìn)行獨(dú)到的解讀?！澳聽柧S認(rèn)為男性是在依靠被閹割的女性形象去豐滿他自身的形象，去規(guī)定世界的秩序，把女性客體化，以男性的標(biāo)準(zhǔn)去衡量女性，由此來賦予自我世界以權(quán)威和意義，然而這卻是與男權(quán)中心主義相悖的。為什么女性可以變?yōu)槟行詸?quán)利奴役下的客體，用精神分析理論解釋是由于女性對(duì)男性生殖器的缺失所感到的恐懼。男性因?yàn)閾碛刑赜械纳称鞫鴵碛辛藱?quán)力和地位，它成為一種象征，而缺乏男性生殖器成為女性形象的表象，使女性自身成為男性生殖器的能指并用自己的欲望去彌補(bǔ)這個(gè)缺失?！盵5]因?yàn)榕缘牡匚坏陀谀行?，所以女性在電影中的形象總是低下的。但是關(guān)錦鵬的電影卻有對(duì)女性美細(xì)膩委婉的表現(xiàn)風(fēng)格。在他的電影中，他都不會(huì)介意、也不會(huì)加以任何評(píng)判，而是始終以溫暖的目光注視著她們，關(guān)照女性的內(nèi)心的心路歷程。在他的電影中，女性的成長(zhǎng)過程，才是他所關(guān)注的。對(duì)于女性美的細(xì)膩刻畫，他也從不吝嗇自己的筆墨。這里需要特別指出的是，關(guān)錦鵬沒有刻意的為了顛覆男權(quán)而刻意貶低男性角色，相反，片中的女性往往是被看的角色，不同的是，他沒有以男性視角對(duì)女性進(jìn)行消費(fèi)，取而代之的是細(xì)膩柔和的關(guān)照。

關(guān)錦鵬的電影有一種悲美的情結(jié)，無論是《阮玲玉》中那人生如戲，戲如人生的阮玲玉，還是《胭脂扣》中癡情無望等待的如花，抑或是《長(zhǎng)恨歌》中窮盡一生追逐愛情，卻世事不順，丟掉性命的王琦瑤，都是以悲劇的結(jié)尾收?qǐng)?，但就是在這不盡如人意的悲情中，關(guān)錦鵬以其特有的方式，關(guān)照著女性，表達(dá)著她們的內(nèi)心，他用不加粉飾的情感，描述這些人之間說不清、道不明的情感。

對(duì)女性內(nèi)心矛盾的理解與包容。在《紅玫瑰與白玫瑰》，這一點(diǎn)也得到了很好的詮釋。一個(gè)俗套的出軌的故事，卻沒有被關(guān)錦鵬帶上世俗的道德批判的帽子，他以一種獨(dú)特的關(guān)照寬容和理解、同情與贊美的看著這些女性。紅玫瑰雖然出軌了，但是她堅(jiān)持自己內(nèi)心的想法，動(dòng)了真情，想要和振保在一起的欲望強(qiáng)烈到她想和自己的老公離婚，她的愛情就像紅玫瑰一樣鮮艷而又艷麗。在這里關(guān)錦鵬更注重的是女性內(nèi)心的心路歷程的發(fā)展，以一種寬容的態(tài)度看待女性所做的每一步選擇，在影片中，紅玫瑰常常被至于前景，無論是她在起落的電梯中她嬌艷的臉，還是她與振保的對(duì)話，我們看到的總是那張好看的臉，然而相比之下，振保卻往往處于畫面的后方，他的猶豫、不安、和最后的歇斯底里，都表明了關(guān)錦鵬對(duì)與他影片中的男性所持的批判的角度，所以他以獨(dú)到的視角，對(duì)女性的寬容與理解，造就了他的女性電影中豐富的內(nèi)涵。

四、結(jié)語

女性電影的一個(gè)指向是作為女性，她們?nèi)绾翁幚砼c他人及社會(huì)的關(guān)系，因?yàn)楝F(xiàn)狀是女性對(duì)于處理這些關(guān)系時(shí)顯得茫然與不知所措。在這種情況下，女性電影的發(fā)展的意義就顯得異常重要，關(guān)錦鵬的意圖并非把所有的責(zé)任歸咎于社會(huì)，而是讓每一個(gè)人都能發(fā)人深省的捫心自問，從而達(dá)到真正的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。所以女性電影作為探索女性問題的傳媒方式，它將繼續(xù)朝成熟的方向發(fā)展下去，而關(guān)錦鵬，也會(huì)繼續(xù)用其獨(dú)到的視角，融入女性，與關(guān)注女性，探索其精神發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭培筠：《西方女性主義電影理論述評(píng)，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2003年10月。

[2]峻冰：《女性主義·女性電影》，《青年作家》2011年第4期。

[3]馬曉琳：《對(duì)女性圖像的解讀與比較——約翰·伯格的<觀看之道>與琳達(dá)·諾克林的<女性、藝術(shù)與權(quán)力>》，《西北美術(shù)》2011年3月第10期。

[4]【英】約翰·伯格著，戴行鉞譯《觀看之道》[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社2005年版。

[5]朱婧文：《勞拉· 穆爾維<視覺快感與敘事電影>解析》，《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第2期。