漫說紅樓 茶韻悠長(zhǎng)

賴家豪　楊萬波

摘 要：《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)四大名著之一，深受大學(xué)生喜愛。在《紅樓夢(mèng)》中，作者借助對(duì)茶文化的描寫展示了不同人物的性格與命運(yùn)，對(duì)人生和生命的意義具有極大啟示作用。

關(guān)鍵詞：茶文化；人生；四大名著

一

《神農(nóng)本草經(jīng)》說：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之?！薄拜薄?，茶也。筆者喜歡茶，喜歡茶的甘滑、醇厚、活順和陳香，然而真正將筆者帶入茶文化領(lǐng)略人生的卻是我國(guó)經(jīng)典著作《紅樓夢(mèng)》。

“一部紅樓夢(mèng)，滿紙茶葉香”，紅樓夢(mèng)作為我國(guó)四大古典小說之一，魯迅先生贊其“在中國(guó)的小說中實(shí)在是不可多得的”，“自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”，《紅樓夢(mèng)》不僅在文學(xué)藝術(shù)方面有很高的造詣，而且在飲茶養(yǎng)生上同樣值得贊嘆。

有統(tǒng)計(jì)顯示，《紅樓夢(mèng)》全書共120回，就有112回言及茶，全書提到茶事262回，出現(xiàn)茶字495次，其中涉及眾多人物，上自賈母，下至粗使婆子，從清客達(dá)官到道姑和尚，他們的生活都離不開茶，其命運(yùn)也與茶表現(xiàn)出或隱或顯的關(guān)系。所以，縱觀《紅樓夢(mèng)》對(duì)茶的描寫，就是一幅了解十八世紀(jì)中葉封建貴族家庭飲茶風(fēng)氣的風(fēng)俗畫卷。

二

“千紅一窟（哭），萬艷同悲”，《紅樓夢(mèng)》第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”寫道，賈寶玉神游太虛幻境，喝了小丫鬟捧上的清香異味、純美非常茶后，問茶何名，警幻答道：此茶出在故春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹煮，此茶名曰“千紅一窟”。世間真有此茶乎？寶玉懷疑，讀者懷疑。作者不說，人們只能猜疑。賈寶玉作為作者筆下歷經(jīng)憂患的體現(xiàn)者，是紅樓女兒悲劇中含怒含怨含憤的表達(dá)，是作者對(duì)紅樓女性愛護(hù)但又愛莫能助的一種情結(jié)。作者采用“諧音寓意”之筆法，不僅僅是對(duì)“薄命司”“十二釵”簡(jiǎn)單的同情，而是對(duì)導(dǎo)致悲劇產(chǎn)生的歷史根源的覺醒。“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”，作者在衣食無以為繼、溫飽行將不保的艱苦環(huán)境中，將其充滿血淚的人生經(jīng)歷，濃縮在短短八十回中，其對(duì)于人生終極意義的探索給人們留下無窮的啟迪和幻想。

“閑來松間坐，看煮松上雪”，水對(duì)茶極為重要。陸羽《茶經(jīng)》中指出：“其水，用山水上，江水中，井水下?！痹S次紓《茶疏》說：“精茗蘊(yùn)香，借水而發(fā)，無水不可與論茶也?！倍都t樓夢(mèng)》中的烹茶之水尤為講究，被喻為佳話。第四十一回《賈寶玉品茶櫳翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院》，妙玉送給寶玉的“體己茶”，就是用五年前梅花上雪水泡制而成。當(dāng)黛玉問及“這也是舊年的雨水”時(shí)，妙玉馬上毫不客氣冷笑道：“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，統(tǒng)共得了那一鬼臉青的花瓷翁一翁，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了?！钡诙?，寶玉寫《四時(shí)即事詩(shī)》，也提到品茶用水：“琥珀杯傾荷露清，玻璃檻納柳風(fēng)涼”；“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹”，品茶之雅，興趣之濃，躍然紙上。

人人都愛茶，茶韻卻不同。在封建社會(huì)里，尊卑有別，階級(jí)劃分強(qiáng)烈?！都t樓夢(mèng)》也借茶之名來表明地位之高低。如賈母是一家之主，她必須喝貢品名茶“老君眉”。第四十一回，妙玉親自將茶奉與賈母，賈母先說：“我不吃六安茶?！泵钣裥Φ溃骸爸?，這是老君眉?！绷彩前不罩璁a(chǎn)地，產(chǎn)量多且出名茶。湖南洞庭湖中君山銀針茶也稱老君眉，它針長(zhǎng)如眉，色澤如銀，香氣高爽，味道甘醇，其名又有祝愿長(zhǎng)壽之意，為茶中上品。同樣的東西，到了劉姥姥口里就變成了“好是好，就是淡了些”；寶玉是一位浪蕩公子，多情愛幻想，喝“神仙茶”才適；黛玉，江南女子多愁善感，須喝“龍井茶”方能展現(xiàn)出她天生麗質(zhì)、高雅不俗的氣質(zhì)，而一般傭人也只能喝普通的劣等茶了。綜上可見，當(dāng)時(shí)茶道文化相當(dāng)普及，人們對(duì)茶也是相當(dāng)喜愛。

“千里不同風(fēng)，百里不同俗?！薄都t樓夢(mèng)》第六十三回提到普洱茶，“林之孝家的又向襲人等笑說，該燜些普洱茶喝”。普洱茶盛產(chǎn)于我國(guó)云南西雙版納、思茅等地。我國(guó)有56個(gè)民族，地理環(huán)境、歷史文化、生活風(fēng)俗不盡相同，每個(gè)民族飲茶風(fēng)俗也各有千秋，譬如維吾爾族飲香茶，藏族飲酥油茶，蒙古族飲咸奶茶等，各民族對(duì)于茶的喜愛是不言而喻的。

三

提及茶文化，當(dāng)然不能不提廣州，廣州人嗜好飲茶，早上見面打招呼：“飲左茶未（喝過茶了嗎）？”他們以此作為問候。廣州人將飲茶賦予了一個(gè)全新概念，上茶樓不僅飲茶，還吃小點(diǎn)心，這是一種交際方式，也是一種生活態(tài)度，悠游自在，愜意萬分，百年不衰，代代相傳。

《紅樓夢(mèng)》不僅對(duì)飲茶有著濃墨重彩的書寫，而且將茶的知識(shí)、功用、情趣全部熔鑄于作品之中，茶道佛緣，器美水凈，人禮境幽，作用大、蘊(yùn)意深，為中國(guó)小說史上所罕見。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉保忠.譚思梅.茶道人品命運(yùn)[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）.