徽州古橋的建筑文化解析

譚陶（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 蚌埠 233030）

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徽州古橋的建筑文化解析

譚陶
（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 蚌埠 233030）

摘 要：徽州古橋是燦爛徽州藝術(shù)中的一朵奇葩，有著獨(dú)特的地域特征，體現(xiàn)了徽州的歷史與文化.本文研究徽州古橋的類型及其藝術(shù)特征，分析徽州古橋修建的文化動(dòng)因，解析徽州古橋的命名文化.對(duì)徽州古橋建筑文化的研究，有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)徽州古橋獨(dú)特的人文景觀和地域文化，有利于引起各方面對(duì)保護(hù)古橋的關(guān)注與重視，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)于徽州古橋建筑文化的傳承與發(fā)展.

關(guān)鍵詞：徽州；古橋；建筑藝術(shù)

徽州境內(nèi)河流縱橫，分布著大量的古橋，幾乎每個(gè)古村落都擁有一座以上的古橋.據(jù)文獻(xiàn)記載，徽州古橋分布范圍廣泛，數(shù)量達(dá)到一千二百多座.徽州古橋是徽州建筑文化的一個(gè)重要組成部分，是徽州先民們遺留下來(lái)的一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)該加倍珍惜、保護(hù)并弘揚(yáng)古橋及其蘊(yùn)含的文化.

1 徽州古橋類型及其藝術(shù)特征

由于徽州古橋所處的地理環(huán)境各不相同，古橋的結(jié)構(gòu)造型也豐富多樣.現(xiàn)存的古橋絕大多數(shù)都是石橋或磚橋，木、竹、藤橋隨著歲月流逝而腐朽、損壞而蕩然無(wú)存了.根據(jù)造型特征，可以分為：拱橋、梁橋、蹬步橋、曲橋、廊橋等.從藝術(shù)角度，著重介紹石拱橋、石板橋（梁橋的一種）、廊橋.

1.1 石拱橋及其藝術(shù)特征

石拱橋是徽州古橋最常見的建筑式樣，一方面是由于徽州盛產(chǎn)石材；另一方面石拱橋堅(jiān)固耐用，泄水量大，可以有效應(yīng)對(duì)頻繁爆發(fā)的山洪的沖擊.另外，拱橋“長(zhǎng)虹臥波”，整體造型非常優(yōu)美，也非常符合徽州先人的審美情趣.橋墩?qǐng)?jiān)實(shí)高大，迎水面通常呈船尖形，不僅雄偉美觀，宛若一排迎風(fēng)破浪的戰(zhàn)船矗立在河面上，而且非?？茖W(xué)，可以分散山洪對(duì)橋墩的沖擊力，有效地保護(hù)橋梁免遭洪水的沖毀.石拱橋形態(tài)各異，圓弧拱是跨度不大的小溪小河通常采用的拱橋類型，取某圓周的一部分構(gòu)成巷道拱部的形狀，拱頂圓滑一致，在巷道周圍壓力作用下不易產(chǎn)生應(yīng)力集中，并且可以減少工程量.半圓拱和全圓拱一般半徑較少，主要應(yīng)用于園林景觀橋.當(dāng)橋梁的跨度很長(zhǎng)時(shí)，通常采用高陡拱橋樣式.徽州石拱橋一般橋墩高，橋面寬，體量大，不論單孔還是多孔，都顯得巍峨壯觀.太平橋、紫陽(yáng)橋和萬(wàn)年橋統(tǒng)稱“古歙三橋”，是徽州石拱橋的經(jīng)典杰作，其中“太平橋”是徽州現(xiàn)存跨度最長(zhǎng)、橋孔最多的石拱橋.

1.2 石板橋及其藝術(shù)特征

大量散落于鄉(xiāng)野小溪和村落溝渠間的石板橋，盡管極少被歷史文獻(xiàn)記載，卻可能是徽州先民勞作時(shí)走得最多的橋.石板橋一般結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)陋、規(guī)模較小.石板橋由橋身和橋墩組成.績(jī)溪龍川的中橋就是一座靈秀漂亮的雙孔石板橋，橫臥于龍川小溪上，由并行數(shù)塊長(zhǎng)條石板鋪設(shè)而成.

1.3 廊橋和亭橋及其藝術(shù)特征

亭橋即橋上建有亭子.廊橋原稱屋橋、虹橋或風(fēng)雨橋等，廊橋是由現(xiàn)代著名建筑學(xué)家劉敦楨首次提出的.廊橋是由亭橋演化而來(lái)：“單亭→多亭→亭+廊→廊、樓、閣”.廊橋就是將橋與亭、廊、屋、樓、閣、塔等巧妙的相結(jié)合在一起.盡管廊橋主要功能仍舊是交通功能，不過(guò)還具備遮蔽風(fēng)雨、關(guān)鎖、鎮(zhèn)魘、祈福、休憩和行商等功能.徽州廊橋現(xiàn)存十座左右，其中比較知名的有以下五座：婺源清華鎮(zhèn)的彩虹橋和甲路的花橋、歙縣北岸的北溪廊橋、唐模高陽(yáng)橋、許村高陽(yáng)橋等.

2 徽州古橋修建的文化動(dòng)因

影響徽州古橋修建的因素很多，一個(gè)重要原因就是徽州受傳統(tǒng)文化特別是程朱理學(xué)影響深刻，為修橋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生提供了心理和精神上的支持，不同階層的徽州先人具有強(qiáng)烈的修橋動(dòng)機(jī).修橋需要投入大量的人力、物力和財(cái)力，因此一般都是由官府負(fù)責(zé).不過(guò)，明清時(shí)期，隨著徽商的興起，為民間自發(fā)修橋提供了物質(zhì)基礎(chǔ).

2.1 治國(guó)平天下的政治抱負(fù)

橋梁是當(dāng)時(shí)主要交通基礎(chǔ)設(shè)施，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮，保障社會(huì)安定團(tuán)結(jié).因此地方官員都會(huì)將修橋筑路作為任期內(nèi)的主要目標(biāo).這種由地方官員主導(dǎo)的修橋方式，根據(jù)官員主導(dǎo)的程度可以分為兩種：一是官府獨(dú)立修建；二是官府倡導(dǎo)，民間修建.官府修建方式是指橋梁建造和組織直接由官府自己出資最終完成橋梁修建工程.在國(guó)家財(cái)力強(qiáng)盛國(guó)庫(kù)充盈時(shí)大多采用這種建造方式.當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)比較衰弱時(shí)，國(guó)家無(wú)力承擔(dān)修橋所需的資金，面臨修橋需求官府往往求助于當(dāng)?shù)氐拿耖g力量，采用官倡民修的建橋方式.

2.2 徽商回饋桑梓

徽商亦商亦儒，重義輕利，長(zhǎng)年累月背井離鄉(xiāng)苦心經(jīng)營(yíng)所積累的財(cái)富，很多被捐助用于公益性或慈善型事業(yè)，如置義田、義屋、義塾、義冢等.修建橋梁也是徽商常見的一項(xiàng)義舉，如歙縣巖寺鎮(zhèn)的“佘公橋”和徽城的古虹橋、歙縣的關(guān)橋、祁門利口的利濟(jì)橋、績(jī)溪上莊的環(huán)秀橋等.

2.3 風(fēng)水觀念

根據(jù)堪輿學(xué)的理論，村落中河流的出入口尤為重要，因此需要在河流的出入口出建造橋梁，也就是俗稱形成獨(dú)特的水口環(huán)境.按風(fēng)水術(shù)的說(shuō)法，水口處的水是財(cái)?shù)南笳鳎荒茌p易讓其流失，建造橋梁可以封鎖和圍聚風(fēng)水，不讓水順勢(shì)流走.如績(jī)溪縣的馮村，在上水口建安仁橋像應(yīng)天門，在下水口筑理仁橋關(guān)鎖，形成“天門開，地戶閉”的格局.

2.4 長(zhǎng)壽行善或期待長(zhǎng)壽

遵從父母之命或受父母之托或?yàn)楦改缸鄱藿蛄?，在徽州古村落時(shí)有所見.如歙縣許村的“八十橋”，就是清代康熙年間許村許如策之妻八十壽辰時(shí)，命兒子捐資三千金而修建的祝壽橋.期待人生長(zhǎng)壽而修建的古橋還有：歙縣巖寺鎮(zhèn)的通濟(jì)橋、紹村的延壽橋和長(zhǎng)生橋，婺源曉起的嵩年橋、長(zhǎng)清源的長(zhǎng)生橋，黟縣的長(zhǎng)生亭橋等.

2.5 求子或嗣續(xù)

不少徽州古橋是緣于求子或嗣續(xù)的動(dòng)因而修建的，可以分為三類：“求子橋”、“觀音橋”和“花橋”.清康熙年間歙縣大皮坑的“求子橋”、績(jī)溪縣的“嗣續(xù)橋”都直接具有求子續(xù)嗣的意圖，是徽州眾多求子橋中的經(jīng)典代表.徽州尚存有十余座命名為“觀音橋”的古橋.徽州尚存為數(shù)不多的幾座“花橋”.“花橋”的獨(dú)特特點(diǎn)就是不僅具有求子功能，而且還具有克服人生道路上所遭遇的挫折和困難的功能.

2.6 佛教的因果報(bào)應(yīng)

在地方縣志中記載徽州孀婦捐資修橋的事跡多達(dá)二十余次，很多古橋背后都有一個(gè)感人至深的故事.如歙縣巖寺的得濟(jì)橋、西村的水溪喬、鄭村的延齡橋，婺源西門的登瀛橋、韓家塢的敦義橋、靈山的偉溪橋等.徽州孀婦之所以捐資建橋，其背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)和文化根源.從經(jīng)濟(jì)角度分析，但凡捐資修橋的孀婦，其丈夫非賈即宦，為其留下大筆豐富的遺產(chǎn)為捐資提供了現(xiàn)實(shí)可能性.從文化角度分析，盡管總體來(lái)說(shuō)佛教在徽州并不盛行，但是“談佛法者，為婦女居多”.

3 徽州古橋的命名文化

徽州古橋數(shù)量眾多，為了便于區(qū)分，通常每座古橋都會(huì)有一個(gè)名稱.古橋的名稱各有特點(diǎn)，有的樸實(shí)，有的文雅；有的婉約，有的豪放；有的含蓄內(nèi)斂，有的直觀明達(dá).不過(guò)，古橋的命名與古橋總有某種淵源，得到周圍人們的普遍認(rèn)可的.徽州古橋的命名規(guī)則主要有以下幾種.

3.1 修建者的姓名

這類古橋的命名通常為了銘記古橋的修建者及其善舉，吃水不忘挖井人，寄托人們對(duì)造福桑梓的修橋者的尊敬、懷念和感恩.如歙縣牌頭的永寧橋，該橋是由清康熙年間洪永寧捐資修建的；歙縣宋村的鄭翁橋，是由鄭武相、鄭鳳相等興建；休寧古城山下的趙公橋?yàn)橼w廷賢捐資建造；婺源汪口的曹公橋早在唐代由曹仲澤建造，此后多次被洪水沖毀后都是由其后人曹鈺、曹俊和曹鳴遠(yuǎn)捐資或動(dòng)員族人捐輸主持修復(fù)或重建的.

3.2 橋的所在地

以橋的所在地作為橋的名稱是橋梁命名的主要方式.這種命名方式即簡(jiǎn)單又實(shí)用，有利于記憶，也很容易知道其所在的大概方位.如以縣城或府城不同方位命名：歙縣河西橋，婺源的東門橋、西門橋、南門橋和北門橋等；以所在村落命名：歙縣桂林橋、休寧藍(lán)渡橋等；以所處山川河流命名在徽州是一個(gè)普遍現(xiàn)象：績(jī)溪的徽溪橋，歙縣的谷川橋、前山橋、百步嶺橋，祁門的和溪橋，屯溪區(qū)的屯溪橋等.

3.3 重要的歷史事件

徽州古橋的名稱有時(shí)來(lái)自于某一重要?dú)v史事件，以期銘記和紀(jì)念.如歙縣八都的登第橋，其橋名的來(lái)由就是修橋過(guò)程中，村莊中余獻(xiàn)可兄弟同時(shí)登第考中進(jìn)士，為了彰顯這一功名，同時(shí)激勵(lì)后生，就被命名為“登第橋”了；績(jī)溪城西的來(lái)蘇橋，據(jù)說(shuō)是績(jī)溪父老鄉(xiāng)親歡迎蘇轍來(lái)績(jī)溪擔(dān)任縣令，相迎于徽溪之潭石渡，故稱“來(lái)蘇渡”，后來(lái)在此修橋，名曰來(lái)蘇橋；休寧巖腳的登封橋，是倡導(dǎo)并主持修橋的徽州知府古之賢升任廣東按察副使，于是該橋遂取名“登封橋”以示祝賀；休寧西街的惠政橋是為了紀(jì)念知縣刑鉞在休寧施行的各種惠民政策而命名的.

2.4 詩(shī)詞章句

婺源的彩虹橋，該橋行將竣工之際，雨過(guò)天晴，天空出現(xiàn)一道彩虹，此情此景簡(jiǎn)直就是李白的《秋登宣城謝脁北樓》中的“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn).績(jī)溪石家村的南山橋則取自于陶淵明的名句“采菊東籬下，悠然見南山”，表明北宋開國(guó)元?jiǎng)资匦藕笕诉h(yuǎn)離政治喧囂，安于田園生活的人生信念.祁門閃里的桃源橋，源自于陶淵明的《桃花源記》，暗喻閃里就是桃花源，表明人們對(duì)理想生活的向往與追求.歙縣桂溪的毓秀橋則取自于“鐘靈毓秀，人杰地靈”等.

3.5 佛教教義

相當(dāng)數(shù)量的徽州古橋以佛教教義或人物命名，如徽州各縣都可見到的“通濟(jì)橋”或“永濟(jì)橋”等古橋、婺源的普濟(jì)橋等.取名“觀音橋”的古橋在徽州現(xiàn)存9座，民間信奉觀音菩薩普度眾生、救苦救難，同時(shí)也認(rèn)為觀音是送子觀音.

3.6 寓意吉祥

橋梁通常是一個(gè)村落的代表性建筑，寓意吉祥的橋名寄托當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)美好生活的渴望與向往.不少徽州古橋以寓意吉祥的用語(yǔ)來(lái)命名，如古歙三橋中的太平橋、萬(wàn)年橋.

4 結(jié)束語(yǔ)

徽州古橋是燦爛徽州文化中的一朵奇葩，有著獨(dú)特的地域特征，體現(xiàn)了徽州的歷史與文化.通過(guò)對(duì)徽州古橋建筑文化的研究，有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)徽州古橋獨(dú)特的人文景觀和地域文化，有利于引起各方面對(duì)保護(hù)古橋的關(guān)注與重視，有利于徽州古橋建筑文化的傳承與發(fā)展.

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中圖分類號(hào)：TU-09

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2016）06-0040-02

收稿日期：2016-03-30

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（12YJC760073）