調(diào)整生態(tài)文化視野 開(kāi)發(fā)民族村寨產(chǎn)業(yè)
——以米易縣新山傈僳族鄉(xiāng)為例

楊曦宇（攀枝花市委黨校，四川攀枝花　617000）

調(diào)整生態(tài)文化視野 開(kāi)發(fā)民族村寨產(chǎn)業(yè)
——以米易縣新山傈僳族鄉(xiāng)為例

楊曦宇
（攀枝花市委黨校，四川攀枝花617000）

生態(tài)文化視閾下的米易縣新山傈僳族鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)包括傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和三產(chǎn)融合式開(kāi)發(fā)。

生態(tài)文化；民族村寨；產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

米易縣新山傈僳族鄉(xiāng)位于橫斷山脈東南部，屬螺髻山支脈的龍肘山二半山區(qū)，這里地處雅碧江支流安寧河流域，是全國(guó)23個(gè)傈僳族鄉(xiāng)之一。全鄉(xiāng)幅員面積78.7平方公里，轄新山村、高隆村、坪山村、中山村4個(gè)行政村，42個(gè)合作社，其中傈僳族430戶，1850人。長(zhǎng)期以來(lái)，傈僳族居住在高山峽谷、深山老林里，在獨(dú)特的地理位置和氣候條件下，傈僳族人保持著原始古樸的民風(fēng)民俗，世世代代傳承著源自于生產(chǎn)生活的民族傳統(tǒng)文化，其中摻雜著民族傳統(tǒng)生態(tài)文化及地方特色文化。在新山傈僳族鄉(xiāng)，這些生態(tài)文化和知識(shí)主要體現(xiàn)在原始宗教文化、采集文化、狩獵文化、梯田文化、建筑文化、音樂(lè)文化、服飾文化及天文歷法知識(shí)之中。和諧的生態(tài)文化使傈僳人自覺(jué)地維護(hù)著居住區(qū)域的自然環(huán)境，原始森林植被保存完好，一些珍稀名貴動(dòng)物出沒(méi)其間，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。在山區(qū)各民族的愛(ài)護(hù)下，整個(gè)龍肘山就是一座豐富的動(dòng)植物資源庫(kù)。山間有原始森林?jǐn)?shù)萬(wàn)畝，其中原生態(tài)、自然生于高山之上的杜鵑林就有上萬(wàn)畝，各種珍貴的藥材、奇花異草、野生動(dòng)物種類繁多，物種資源和植被資源較為豐富，灌木、喬木、草本和蕨類等物種多樣性指數(shù)亦較高。因此，挖掘、提煉少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的合理內(nèi)核，揚(yáng)棄以自然為中心，以自然為主體的生態(tài)觀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，并在生產(chǎn)生活中得到保護(hù)和傳承發(fā)展，使之成為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的有益元素，為當(dāng)代綠色發(fā)展、人與自然和諧共生理念提供了借鑒。

1 傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

1.1農(nóng)林間作開(kāi)發(fā)

少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化遺產(chǎn)是傈僳族世代相傳的傳統(tǒng)文化，是民族族群生產(chǎn)生活的重要組成部分。是一種存在于生產(chǎn)生活，不脫離生產(chǎn)生活的生態(tài)文化，與民族族群的生產(chǎn)生活方式緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出少數(shù)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)知識(shí)、生活習(xí)慣、共同信仰、行為特征以及核心價(jià)值觀。少數(shù)民族生態(tài)文化可以為當(dāng)代農(nóng)業(yè)、林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供有益的借鑒。例如在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，僳僳族意識(shí)到農(nóng)林間作是利用森林的防護(hù)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)良性發(fā)展的有效途徑。有的傈僳族村寨采用棕櫚、麻櫟、香果、榿木與玉米、蕎麥、水稻、蠶豆、茶葉、蔬菜等傳統(tǒng)農(nóng)林混種模式。新山傈僳族主要發(fā)展以核桃、枇杷、芒果、石榴與早春蔬菜、林下種養(yǎng)殖的農(nóng)林立體套作模式。農(nóng)林立體種植結(jié)構(gòu)模式，作物處于不同的生長(zhǎng)高峰期，根系分布于不同的土壤層次，可以充分利用光、熱、水等自然資源，形成立體的生態(tài)環(huán)境。林木如榿木、沙棘根系發(fā)達(dá)有根瘤，固氮能力強(qiáng)，能固沙保土、改良土壤、增加土壤肥力。在生產(chǎn)力水平十分低下的情況下，傈僳族的輪作和定期休耕制度亦有利于植被的生長(zhǎng)和恢復(fù)，維護(hù)生態(tài)平衡?，F(xiàn)在安寧河谷一帶推行標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)施栽培，推行稻—菜輪作、立體套作等高效種植模式，成為全省最大的設(shè)施蔬菜基地。

1.2林下經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)

傈僳族人熱愛(ài)自然、敬畏自然，對(duì)大自然取自有度、取之以時(shí)，不涸澤而漁，從不亂砍濫伐的采集文化和狩獵文化有利于森林資源的保護(hù)，對(duì)林業(yè)開(kāi)發(fā)及林下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有益的經(jīng)驗(yàn)及啟示。林下經(jīng)濟(jì)采取林、農(nóng)、牧立體開(kāi)發(fā)，上、中、下綜合利用，長(zhǎng)、中、短有機(jī)結(jié)合，動(dòng)物、植物、微生物共同生長(zhǎng)，系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)和能量的多項(xiàng)循環(huán)利用，循環(huán)相生的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式。林下經(jīng)濟(jì)可分為林下種植業(yè)、林下養(yǎng)殖業(yè)、林下采集和加工業(yè)、森林旅游業(yè)及其混合模式。以森林旅游業(yè)為例，主要包括自然保護(hù)區(qū)、森林公園、濕地公園、生態(tài)景區(qū)等?？沙浞职l(fā)揮林區(qū)山清水秀、云蒸霞蔚、空氣清新、負(fù)氧離子濃度高，森林植物含有植物芳香氣“芬多精”，生態(tài)環(huán)境良好的優(yōu)勢(shì)，利用原始森林的自然環(huán)境、森林景觀、松谷景區(qū)，奇花異草、古老物種發(fā)展森林旅游。林下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要以生態(tài)為基礎(chǔ)，不能超過(guò)樹(shù)林資源的承載能力，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，確保生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)，堅(jiān)持因地制宜，確保林地可持續(xù)發(fā)展。

1.3民族傳統(tǒng)工藝開(kāi)發(fā)

新山傈僳族服飾文化中的“植物染色”、“草木染色”，系天然染色，天然色澤，純凈柔和，草木清香，兼具藥物、保健、香料等多種功能。天然染色可以染出各種鮮艷的高彩度色，大量細(xì)膩的中間色以及更豐富的色彩層次，天然染色的特點(diǎn)在于自然資源的永續(xù)利用，同時(shí)可以避免化學(xué)染料嚴(yán)重污染的問(wèn)題。新山傈僳族刺繡、織布被錄入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

2 現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

2.1新能源開(kāi)發(fā)

傈僳族禮敬萬(wàn)物，萬(wàn)物有靈的傳統(tǒng)生態(tài)觀和拜樹(shù)儀式有利于森林資源的長(zhǎng)期保護(hù)和恢復(fù)。繼續(xù)實(shí)施定居工程和天保工程，開(kāi)展退耕還林和水土保持工作。實(shí)施農(nóng)村能源建設(shè)項(xiàng)目，使家家戶戶用上干凈衛(wèi)生的沼氣，不再上山砍柴，保護(hù)天然林。推廣省柴灶，走出煙熏火燎的生活方式。發(fā)展農(nóng)村小水電、太陽(yáng)能光伏發(fā)電，推廣太陽(yáng)能熱水器，開(kāi)發(fā)、使用新能源。因地制宜，發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)，逐步納入攀枝花現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園區(qū)。延伸產(chǎn)業(yè)鏈，調(diào)整種植結(jié)構(gòu)和糧農(nóng)結(jié)構(gòu)，積極申報(bào)注冊(cè)農(nóng)產(chǎn)品原產(chǎn)地地理標(biāo)識(shí)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的發(fā)展。

2.2高山循環(huán)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)

除林糧間作外，利用龍肘山高山清泉，新山梯田同哈尼族梯田一樣，創(chuàng)造了山區(qū)循環(huán)農(nóng)業(yè)的典范。新山傈僳族鄉(xiāng)還于2006年引進(jìn)攀枝花市龍頭企業(yè)——萬(wàn)民農(nóng)牧有限公司，按照“豬—沼—果”循環(huán)發(fā)展模式，發(fā)展生豬產(chǎn)業(yè)，建立起國(guó)家級(jí)現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化的養(yǎng)殖示范基地。通過(guò)以養(yǎng)帶種，養(yǎng)殖與種植互為原料，發(fā)展山區(qū)循環(huán)農(nóng)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。

2.3農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)

整理土地，積極爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)、高效節(jié)水灌溉、高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)、生態(tài)補(bǔ)償、五小水利、邊遠(yuǎn)民族地區(qū)對(duì)口幫扶等惠農(nóng)項(xiàng)目資金。通過(guò)整合資金，建設(shè)高效節(jié)水灌溉項(xiàng)目。通過(guò)攀枝花農(nóng)林科學(xué)院試驗(yàn)和在項(xiàng)目區(qū)典型調(diào)查，設(shè)施蔬菜區(qū)膜下滴灌，比溝灌節(jié)水40％～60％，灌溉和施肥省工90％，提前上市10多天，增產(chǎn)10％～30％。這里地處南亞熱帶為基帶的立體島狀氣候帶，一山有四季，十里不同天，“山高一丈、大不一樣”。這里無(wú)霜期長(zhǎng)，陽(yáng)光充足，晝夜溫差大，適合各種植物的生長(zhǎng)。在二半山區(qū)原來(lái)無(wú)灌溉條件，只在雨季種植一季玉米的地方實(shí)施高效節(jié)水灌溉發(fā)展早春枇杷、晚熟芒果、核桃干果、苜蓿紫花等經(jīng)濟(jì)作物和花卉，便可綠樹(shù)成蔭，鮮花盛開(kāi)，碩果滿枝，增產(chǎn)增收。在攀枝花市適合栽種葡萄的山區(qū)，已建成的葡萄產(chǎn)業(yè)園每畝增收1萬(wàn)元左右。因此，以高效節(jié)水灌溉項(xiàng)目為平臺(tái)，運(yùn)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)裝備和技術(shù)，建設(shè)光伏太陽(yáng)能提灌，使用用水計(jì)量、智能控制技術(shù)，完善烤煙水源工程，提高山區(qū)灌溉水利用率，開(kāi)發(fā)“早、稀、特、優(yōu)”農(nóng)產(chǎn)品。

3 三產(chǎn)融合式開(kāi)發(fā)

3.1民俗節(jié)慶活動(dòng)式開(kāi)發(fā)

西南一些少數(shù)民族還有花會(huì)、祭花神儀式和活動(dòng)，農(nóng)歷二月十四日，是白族一年一度的“花朝節(jié)”。節(jié)日里，家家流水，戶戶插花，人們穿上節(jié)日盛裝，萬(wàn)人空巷趕“花街”。除此之外，彝族有“索瑪蔚”古歌、“咪依?！钡膫髡f(shuō)、插花節(jié)的故事，還有以苗族為主，附近其他民族亦前來(lái)參加的跳花坡?lián)u馬郎民俗活動(dòng)。在千百年的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了花的文化、花的崇拜、花的歌舞、花的盛會(huì)和花的節(jié)日。而當(dāng)陽(yáng)春三月，滿山遍野的馬纓花開(kāi)放的時(shí)候，新山傈僳族“約德節(jié)”來(lái)臨。因此，要積極發(fā)展現(xiàn)代花卉產(chǎn)業(yè)和名貴中藥材，以傳承和發(fā)展傳統(tǒng)花文化習(xí)俗。

3.2旅產(chǎn)互動(dòng)、產(chǎn)村融合式開(kāi)發(fā)

經(jīng)專家對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件考察論證，認(rèn)為這里很適合色素萬(wàn)壽菊和中國(guó)菊花的生長(zhǎng)。有關(guān)資料顯示，色素萬(wàn)壽菊顆粒和天然葉黃素國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求旺盛，天然葉黃素國(guó)際市場(chǎng)需求缺口極大。要通過(guò)精準(zhǔn)招商，引進(jìn)有實(shí)力的產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，采用植物非試管高效快繁等技術(shù)，開(kāi)發(fā)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、抗病的萬(wàn)壽菊，從而增加新山生態(tài)農(nóng)業(yè)的新內(nèi)涵，培育陽(yáng)光康養(yǎng)菊文化旅游品牌。龍肘山內(nèi)蘭花品種繁多，經(jīng)中國(guó)蘭花品種注冊(cè)登錄委員會(huì)審定批準(zhǔn)登錄的“一捧雪”即出自于此。打造中國(guó)蘭花谷，開(kāi)發(fā)花卉小區(qū)，進(jìn)一步豐富陽(yáng)光康養(yǎng)的內(nèi)容。建設(shè)包含自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、人文地理、體驗(yàn)參與等業(yè)態(tài)在內(nèi)的傈僳族民族風(fēng)情園、生態(tài)旅游村落，走出一條旅產(chǎn)互動(dòng)、產(chǎn)村融合的旅游發(fā)展新路子。通過(guò)文化引領(lǐng)，文化搭臺(tái)，帶動(dòng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)及旅游業(yè)的發(fā)展，形成“三產(chǎn)”聯(lián)動(dòng)格局。

［1］李金海，史亞軍.林下經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐［M］.北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2009.

［2］張慧平，馬超德，鄭小賢.淺談少數(shù)民族生態(tài)文化與森林資源管理［J］.北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：6-9.

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F327.8

ADOI編號(hào)：10.14025/j.cnki.jlny.2016.16.004

楊曦宇，攀枝花市委黨校，副研究館員，研究方向：圖書館學(xué)及民俗文化。