論第三思維

■湖北大學(xué)教育學(xué)院 呂渭源

論第三思維

■湖北大學(xué)教育學(xué)院 呂渭源

創(chuàng)新首先是方法的創(chuàng)新，提出并確認(rèn)第三思維，有助于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。第三思維是超越邏輯思維和非邏輯思維的模糊思維。邏輯、非邏輯思維都有明確的思維主體和對(duì)象、思維過(guò)程、思維結(jié)論，第三思維的核心——“模糊”，是模糊思維主體、過(guò)程和結(jié)論的一種“混頓思維”，是思維發(fā)展的超越式回歸。

第一思維——邏輯思維，包括形式邏輯和辯證邏輯。邏輯思維都有既定范式、規(guī)則（條件），所以，我們稱(chēng)邏輯思維或科學(xué)思維是傳統(tǒng)的基本思維方式。邏輯思維概念清晰、推理嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)論確定，但這種思維基本上是在已知范圍之內(nèi)進(jìn)行推理、判斷，而且在它們的背后隱藏著一個(gè)僵硬的假設(shè)——非此即彼。

第二思維——非邏輯思維，包括猜想、逆向、側(cè)向、多向、動(dòng)態(tài)、組合等。

第二思維打破了邏輯思維的框架、限制，是天馬行空，所以稱(chēng)非邏輯思維，它的本質(zhì)是改變角度——調(diào)整看問(wèn)題的視角，調(diào)整知識(shí)內(nèi)在結(jié)構(gòu)——認(rèn)識(shí)問(wèn)題。改變角度即打破定勢(shì)、是創(chuàng)新。實(shí)踐證明，科學(xué)是在改變思維角度的探索中前進(jìn)的。

第三思維——模糊思維。

第一、二思維有確定的概念，明確的思維主體、過(guò)程和結(jié)論，第三思維則不同，它的是模糊，它模糊思維的主體、過(guò)程和結(jié)論，是思維主體與客體、思維過(guò)程中知情意、思維結(jié)論的正與反融為一體，是非概念、非對(duì)象、非結(jié)論的一種“混頓思維”，最后升華為人認(rèn)識(shí)的最高境界。如趙子昂畫(huà)馬就是一典型案例。

中國(guó)古代大畫(huà)家趙子昂畫(huà)馬神似，他愛(ài)馬如已，常常伏地為馬，晝夜和馬生活在一起，一起睡覺(jué)，一起吃草，一起奔跑……人和馬合二為一：“我就是馬，”“馬就是我”！趙氏認(rèn)知升華、領(lǐng)悟了馬，畫(huà)出了馬的氣質(zhì)、風(fēng)韻、神氣。

量子思維和模糊思維類(lèi)同。量子力學(xué)確認(rèn)一個(gè)事物不能同時(shí)擁有固定的位置和判斷，量子思維的基本觀(guān)點(diǎn)是“互動(dòng)”、“不唯一”、“難測(cè)量”、“不固定”、“無(wú)定論”……

模糊思維、量子思維和“有限性學(xué)說(shuō)”相吻合。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主赫伯特·西蒙研究認(rèn)為，認(rèn)識(shí)、邏輯言語(yǔ)（概念）的表達(dá)是有限的，人們不需要也不可能尋找“最大”、“最優(yōu)”，“人不可能如上帝般洞察一切”，只能是一般的“了解”、“知道”。

模糊是事物的本真。沒(méi)有絕對(duì)的客觀(guān)世界，“一切客觀(guān)事物的本質(zhì)是不可知的”（康德）。宇宙是什么，有多大？“宇宙平行說(shuō)”認(rèn)為，宇宙之外還有宇宙，甚或有許多宇宙；星球有多少，專(zhuān)家預(yù)測(cè)類(lèi)似地球的星球約60億；其它星球有沒(méi)有人，甚或有比人還聰明的人……我們知道的只是世界的一點(diǎn)點(diǎn)！世界是一種虛幻，波蘭詩(shī)人米沃什說(shuō)：“看不見(jiàn)的事物決定了你對(duì)世界的看法……沒(méi)有人生活在所謂的客觀(guān)世界里。”

數(shù)學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，數(shù)學(xué)思維是最清徹的思維，然則，認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)是模糊?！案绲?tīng)栕C明”被譽(yù)為當(dāng)代數(shù)學(xué)智慧的標(biāo)志，并導(dǎo)致遞歸論的問(wèn)世。哥德?tīng)柺菉W地利數(shù)學(xué)家，被譽(yù)為20世紀(jì)世界三大數(shù)學(xué)奇才之一?！白C明”認(rèn)為，“任何一個(gè)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)系統(tǒng)中，一定有用本系統(tǒng)公理不能判定的命題。”“當(dāng)人們企圖解決問(wèn)題時(shí)，并沒(méi)有最后的答案，而是將這個(gè)問(wèn)題遞歸到另一個(gè)為什么上，這樣遞進(jìn)下去，會(huì)形成一個(gè)為什么的問(wèn)題鏈，最終必定是一個(gè)不可解釋的為什么。”如，什么是三角形，是由三條直線(xiàn)組成的封閉圖形；什么是直線(xiàn)，是兩點(diǎn)之間最短的一條線(xiàn)；什么是點(diǎn)，數(shù)學(xué)本身沒(méi)有答案，落入模糊。

事物的模糊決定認(rèn)識(shí)的模糊。認(rèn)識(shí)的終極目標(biāo)不是洞察一切，而是遵循否定之否定法則，由模糊到清楚再到（新的）模糊，“清醒不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)”（博爾赫斯），“真正的醒，或許永不可知”。故此，模糊思維認(rèn)為，模糊是絕對(duì)的、永恒的，清楚是相對(duì)的、暫時(shí)的。人清亮一時(shí)、糊涂一世。

世上沒(méi)有“神”，也沒(méi)有“天堂”，只有“夢(mèng)”，還有模糊！因?yàn)榍罢邚?qiáng)調(diào)“統(tǒng)一”，而夢(mèng)、模糊拒絕統(tǒng)一。統(tǒng)一拒絕創(chuàng)新，或許它就是中國(guó)教育培養(yǎng)不出人才的根本原因。創(chuàng)新是個(gè)性的顯示、是“不一樣”，夢(mèng)、模糊是獨(dú)一無(wú)二的，本質(zhì)是差異、解放人。

對(duì)模糊思維有以下認(rèn)識(shí)：

其一，模糊思維是遺傳性原始思維?！霸妓季S”是人先天性的起步思維。人類(lèi)歷史上下五千年，有文字記載的歷史約兩千年，儼然，兩千年前沒(méi)有概念思維，是模糊思維，也稱(chēng)“動(dòng)物性思維”。

研究認(rèn)為，認(rèn)識(shí)發(fā)源于模糊，它的發(fā)展規(guī)律是“合→分→合”。認(rèn)識(shí)始于整體（合），即模糊，為了更好地認(rèn)識(shí)，進(jìn)而分化（分），且越分越細(xì)：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科，自然科學(xué)再分理、化、生……基本搞清楚了，到解決問(wèn)題的時(shí)候又回到整體（合）。后者的“合”是分化基礎(chǔ)上的合，是認(rèn)識(shí)的飛躍。思維和認(rèn)識(shí)同步，思維方法的發(fā)展也始于模糊，由沒(méi)有概念（模糊）→有概念→沒(méi)有概念，后者的“沒(méi)有概念”是思維的返樸歸真、本質(zhì)性回歸。

文字的出現(xiàn)，產(chǎn)生了概念思維，但一種傾向掩蓋另一種傾向，遺忘了人與生俱來(lái)的、賦有根性創(chuàng)造力的模糊思維。

心理學(xué)常識(shí)告知我們，思維和表達(dá)是有聯(lián)系的兩個(gè)范疇，也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)是（心里）“知道”、“明白”，但講不清楚，如幼兒園的孩子，他們心里明白卻講不清楚。也就是說(shuō)，他們有認(rèn)識(shí)、有情感，有模糊思維。

其二，模糊思維是身心整體性思維。

人是一個(gè)整體。模糊思維是知、情、意、行完美的結(jié)合。

列奧維多·達(dá)·芬奇（1452-1519）是意大利著名的畫(huà)家。由于達(dá)·芬奇的故鄉(xiāng)佛羅倫薩人人以求得達(dá)·芬奇畫(huà)的像為榮，一位銀行大亨也請(qǐng)達(dá)·芬奇為他年輕的妻子蒙娜·麗莎畫(huà)像。

蒙娜·麗莎國(guó)色天香，身姿婀娜，略含羞澀，沒(méi)有粉飾，全身充滿(mǎn)善良、純真的女性氣質(zhì)，是一種楚楚動(dòng)人的自然美。達(dá)·芬奇愛(ài)上了她，而且是他人生40年來(lái)第一次戀愛(ài)。心有靈犀一點(diǎn)通，達(dá)·芬奇的愛(ài)激活了麗莎的心，她默默的愛(ài)上了達(dá)·芬奇。兩人心心相印、肝膽相照。達(dá)·芬奇在畫(huà)室畫(huà)了四年，也與蒙娜·麗莎熱戀四年。蒙娜·麗莎的愛(ài)不敢、也不能向外表達(dá)，巨大的痛苦壓抑著她，以致她不到三十歲就溘然長(zhǎng)逝。達(dá)·芬奇懷念她，終生未娶，他期盼能和和蒙娜·麗莎天國(guó)永生！

近五個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，許多學(xué)者對(duì)達(dá)·芬奇著名的肖像畫(huà)《蒙娜·麗莎》（或稱(chēng)《蒙娜·麗莎的微笑》）進(jìn)行探究，現(xiàn)代人用計(jì)算機(jī)情緒識(shí)別軟件來(lái)破解她的奧秘，結(jié)果沒(méi)有答案。浪漫沒(méi)有邏輯，《蒙娜·麗莎的微笑》是他們情通、意達(dá)的寫(xiě)真，畫(huà)像是以情感為中心的整體美，是模糊思維澆灌的花朵。

其三，模糊思維是“另類(lèi)”的清楚。不能把模糊思維簡(jiǎn)單地理解為“不清楚”、“糊涂”等，而是從一個(gè)新的視角超越邏輯清楚的“另類(lèi)”清楚。

文學(xué)的夸張、形容、幽默，好的文章、詩(shī)辭、神話(huà)的寓意隱藏在文字背后，可意會(huì)難以言傳，魯迅先生的《阿Q正傳》里的“阿Q”形象什么樣……是“另類(lèi)”清楚。

藝術(shù)是情感、是模糊美，或稱(chēng)距離美。如油畫(huà)、舞臺(tái)布景等，貼近了，太真實(shí)，太清楚，反而不美；保持一定的距離——模模糊糊——才有視覺(jué)感，才美。

心理學(xué)講“效應(yīng)”，效應(yīng)不是邏輯思維。心理醫(yī)療中，借助制造假象，真真假假、假假真真，甚或“說(shuō)謊”，模糊病友的視線(xiàn)，通過(guò)心理溝通建立信任、調(diào)整心態(tài)達(dá)到好的效果。心理醫(yī)療有兩派，認(rèn)知派和情緒派，后者發(fā)現(xiàn)有些理講不通，有些因情緒抑制某些思維方式，理通情不能，主張情通則理通。顯然，心理醫(yī)療是借助模糊思維實(shí)現(xiàn)的。

其四，模糊思維是生命價(jià)值的選擇。人本、生命是根本，素質(zhì)教育、核心是生命素質(zhì)的美化，生命的價(jià)值在于選擇。

生命是個(gè)模糊：生命是什么，從哪里來(lái)，到哪里去，人有沒(méi)有靈魂，生命（壽命）是什么決定的……都是謎！假如有一天“生命科學(xué)”將此捅破了，可以確認(rèn)某人何年、何月、何日、何時(shí)死，人可以按倒時(shí)針樣式生活，這樣，人活著還有意思嗎？讓我選擇：模糊比清楚好，不知道比知道好。古希臘著名悲劇《俄狄浦斯王》揭示的就是這個(gè)道理。

生命素質(zhì)的核心是睿智。研究認(rèn)為，睿智跟痛苦相關(guān)，是雙面劍，它的價(jià)值取決于選擇。

生活也是個(gè)模糊，它的意義也是選擇。生活不是科學(xué)，不必要遵循科學(xué)法則、像鐘表一樣準(zhǔn)確地運(yùn)行。有一個(gè)睡眠很好的人，突發(fā)奇想，看著手表研究自己從清醒到入睡究竟需要多少時(shí)間。自此，他再也睡不著了！

有一個(gè)寓言：一只蜈蚣，用它的100只腳跳出了和諧美妙的舞蹈。對(duì)此，烏龜很嫉妒，出一毒計(jì)：蜈蚣先生，我對(duì)你精湛的舞藝佩服得五體投地，想知道你是如何跳的？是不是先舉起你22號(hào)左腳，再舉起23號(hào)右腳？還是……蜈蚣認(rèn)真地思考這個(gè)從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題，不思考不要緊，一思考不會(huì)跳了。

寓言啟迪我們，生活的美是找到自己的方式，按自己的志趣、習(xí)慣順其自然，生活不能太邏輯、太較真，有些事情模糊好。

其五，模糊思維是認(rèn)識(shí)的最高境界。模糊思維是原始思維，也是人的常態(tài)思維。隨著社會(huì)、人的進(jìn)化，模糊思維回歸式超越、達(dá)致，成為人認(rèn)識(shí)的最高境界。

“境界”來(lái)自佛教，境界通常被理解為狀態(tài)，在這里可以界定為，是超越邏輯認(rèn)識(shí)、非常人思維的最高智慧。

仍以趙子昂畫(huà)馬為例。趙氏畫(huà)馬的思維大致可分三個(gè)維度：第一維度馬是馬，非牛、非鹿；第二維度馬不是馬，馬是人，人是馬；第三維度——看到真馬一一馬的習(xí)性、氣質(zhì)、神態(tài)——最高境界。這個(gè)真馬是對(duì)白馬、黑馬……的超越，是趙氏心中的馬，他進(jìn)入了一個(gè)超凡的化境，此刻，正與反、清楚與模糊合二為一：正就是反、清楚就是模糊——是馬的馬不是馬——“白馬非馬”（公孫龍）；反就是正、模糊就是清楚——不是馬的馬（趙氏心中的馬）是馬——真馬。

模糊思維是大家、大師思維。孔子自述“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩”?！皬男乃挥饩亍笔亲罡呔辰?，“有矩”與“無(wú)矩”合二為一：“有矩”即“無(wú)矩”，“無(wú)矩”即“有矩”。老子的“無(wú)為”——“無(wú)所不為”，莊子的“無(wú)用”——“無(wú)用之用，乃為大用”，荀子的“非齊”——“唯齊非齊”，傅山的“無(wú)理”——“無(wú)理即有理”，蘇格拉底的“無(wú)知”——“我知道我無(wú)知”，佛教的“無(wú)念”——念而不念，不念而念……他們一脈相承，進(jìn)入了模糊的意境?！半y得糊涂”（鄭板橋）的真義不是糊涂，而是“難得”，得者大師也！

無(wú)矩有矩、無(wú)為有為、無(wú)用有用，無(wú)知而知、無(wú)理即理、無(wú)念而念、非齊則齊，游離于天地之間，盡享生命之美妙，名利淡矣，超然。

模糊思維是人區(qū)別其它事物的獨(dú)有思考。電腦可以思維、“創(chuàng)造”，它的特點(diǎn)是精確，速度超過(guò)人類(lèi)億萬(wàn)倍，但它沒(méi)有模糊思維，也不可能產(chǎn)生境界，永遠(yuǎn)不會(huì)代替人、超越人。

第三思維是思維發(fā)展的必然，第三思維的確認(rèn)，三種思維并行不悖、相得益彰，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)有望躍進(jìn)一個(gè)嶄新的階段。

責(zé)任編輯向保秀