習(xí)近平對“以人為本”理念的繼承與創(chuàng)新
——基于對全面建成小康社會理論的深入思考

任百成

(宿州市委黨校，宿州 234000)

習(xí)近平對“以人為本”理念的繼承與創(chuàng)新
——基于對全面建成小康社會理論的深入思考

任百成

(宿州市委黨校，宿州 234000)

“以人為本”是馬克思主義哲學(xué)的基本理念之一。毛澤東最早實(shí)現(xiàn)了“以人為本”理念的中國化，鄧小平、江澤民、胡錦濤則分別賦予了“以人為本”理念以新的時(shí)代內(nèi)涵?！叭娼ǔ尚】瞪鐣卑压伯a(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與具體的階段性目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，明確了“人民群眾幸福安康”是“以人為本”在當(dāng)代的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)了人民群眾是全面建成小康社會的根本動力，是習(xí)近平對“以人為本”理念繼承與創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。

習(xí)近平；以人為本；全面建成小康社會；繼承與創(chuàng)新

“以人為本”是馬克思主義哲學(xué)的核心理念之一。馬克思是“以人為本”理念的創(chuàng)造者，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤在不同的歷史時(shí)期分別賦予了“以人為本”理念以新的內(nèi)涵，習(xí)近平則在新的歷史時(shí)期針對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況提出了“全面建成小康社會”的戰(zhàn)略舉措，進(jìn)一步推動了“以人為本”理念的豐富與發(fā)展。

一、馬克思“以人為本”理念：人的自由全面發(fā)展

19世紀(jì)上半葉，資本主義的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。第一次產(chǎn)業(yè)革命的興起一方面促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，另一方面也加劇了生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。日益尖銳的社會矛盾迫使當(dāng)時(shí)的思想家們不得不考慮“人類社會向何處去”這一重大的時(shí)代課題。

為了解決資本主義當(dāng)時(shí)面臨的矛盾沖突和社會危機(jī)，馬克思在對當(dāng)時(shí)資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、階級關(guān)系進(jìn)行深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過批判地改造吸收黑格爾唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義中的合理思想，創(chuàng)立了一種把實(shí)現(xiàn)人的解放和自由而全面發(fā)展作為其理論核心的“以人為本”的嶄新哲學(xué)。

首先，從理論主體來看，馬克思“以人為本”中的人是從事實(shí)踐活動的“現(xiàn)實(shí)的人”。馬克思“以人為本”的理論主體既不是黑格爾唯心主義那種抽象化的人，也不是費(fèi)爾巴哈舊唯物主義那種僅僅從生物學(xué)意義上來理解的人，而是“從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的”[1]71—72人。與此相對應(yīng)，作為實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展的“必然的形式和有效的原則”的共產(chǎn)主義社會，其標(biāo)志也是實(shí)現(xiàn)全人類的解放而不僅僅指工人階級的解放。正如馬克思所說：“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學(xué)說.而是一種最終目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個(gè)社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范嗣中解放出來的理論。”[2]因此，馬克思“以人為本”思想中的“人”指的是“現(xiàn)實(shí)的人”，是與自然相對立的、從事實(shí)踐活動的人，也就是包括工人階級和資產(chǎn)階級在內(nèi)的人類整體。

其次，從價(jià)值追求來看，馬克思“以人為本”理念是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義條件下的人的自由全面發(fā)展。在共產(chǎn)主義條件下，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)率的提高使人們徹底地從繁重的社會勞動中解脫出來，人們以前所從事的那種異化的、畸形的勞動也將被真正全面的、自由的勞動所取代，擺脫異化勞動的人們完全自主地支配自己的活動，真正成為現(xiàn)實(shí)的自由人。“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵1]85

馬克思主義是指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命的科學(xué)世界觀和方法論，但馬克思主義基本原理要真正成為一個(gè)國家無產(chǎn)階級的理論指導(dǎo)和行動綱領(lǐng)，則必須“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。對于中國來說，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。

二、“以人為本”理念中國化的歷史軌跡

在黨內(nèi)，毛澤東最早成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，把馬克思“以人為本”理念具體化為“以人民為本”。毛澤東“以人為本”理念主要包括兩個(gè)方面，一是明確了人民是創(chuàng)造歷史的根本動力，二是明確了黨的根本宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”。

上世紀(jì)80年代開始，隨著我國改革開放的步步推進(jìn)，鄧小平“以人為本”理念逐漸形成并隨著改革開放實(shí)踐的推進(jìn)而不斷完善。鄧小平“以人為本”理念主要體現(xiàn)在其社會主義本質(zhì)的界定、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論和社會主義民主理論中，表明了人民生活水平的提高，人民當(dāng)家做主和人的全面發(fā)展才是社會主義的根本追求和本質(zhì)規(guī)定。

“三個(gè)代表”重要思想是江澤民“以人為本”理念的集中體現(xiàn)?！叭齻€(gè)代表”密切相聯(lián)、辯證統(tǒng)一。先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，中國共產(chǎn)黨必然要代表社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，先進(jìn)文化是靈魂和旗幟，中國共產(chǎn)黨必然要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最廣大人民的根本利益是主體和目的，不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，而這正是江澤民“以人為本”理念的真諦之所在。

胡錦濤曾明確指出科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，以最廣大人民的根本利益為本是黨的發(fā)展理念、根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，“以人為本”就是要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，把改革發(fā)展取得的各方面成果，真正體現(xiàn)在保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會權(quán)益上來，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

2014年12月，習(xí)近平總書記第一次提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局，這是為了推動解決發(fā)展中面臨的突出矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而提出來的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，以“全面建成小康社會”為龍頭和總目標(biāo)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，是新形勢下“以人為本”理念的進(jìn)一步豐富與發(fā)展。

三、習(xí)近平的“以人為本”理念

改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，發(fā)展中面臨的困難和挑戰(zhàn)也不斷出現(xiàn)。資源環(huán)境約束下的轉(zhuǎn)變壓力，經(jīng)濟(jì)總量領(lǐng)先下的人均落后，先富起來之后的共富挑戰(zhàn)，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展嚴(yán)重失衡，住房、教育、醫(yī)療發(fā)展不足等問題嚴(yán)重制約著人的發(fā)展。為了推動解決發(fā)展中面臨的突出矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，習(xí)近平總書記立足中國實(shí)際，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了“全面建成小康社會”戰(zhàn)略布局，這既為中國在新形勢下的改革發(fā)展確立了戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻目標(biāo)，同時(shí)也是習(xí)近平總書記“以人為本”理念的集中體現(xiàn)。

(一)“全面建成小康社會”是人的自由全面發(fā)展的階段性目標(biāo)

馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義是“以人為本”的共產(chǎn)主義，其根本追求就是要實(shí)現(xiàn)“一切人自由而全面的發(fā)展”，而這一根本追求得以實(shí)現(xiàn)的社會形式就是共產(chǎn)主義社會。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，其最終奮斗目標(biāo)也必然是實(shí)現(xiàn)“一切人自由而全面的發(fā)展”的共產(chǎn)主義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在他的系列重要講話中，也一再強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的重要性和必要性。2015年1月12日習(xí)近平同志在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會上的講話中就指出：我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。

每個(gè)人都能自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義是一種美好而遠(yuǎn)大的理想，但是任何美好的理想都不可能唾手而得，而是要把理想具體化為現(xiàn)實(shí)的、可逐步實(shí)現(xiàn)的階段性目標(biāo)。從主體發(fā)展的角度來看，當(dāng)前的階段性目標(biāo)就是全面建成小康社會。早在2012年11月15日，剛剛當(dāng)選中共中央總書記的習(xí)近平就用樸實(shí)的語言對人民群眾渴望的全面小康做了具體的表達(dá)：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！盵3]習(xí)近平總書記全面建成小康社會的理論是黨的十八大描繪的“五位一體”全面小康藍(lán)圖的生動呈現(xiàn)，這一理論既繼承了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的“以人為本”思想，又突出了我國人民生活水平比較落后的發(fā)展實(shí)際，是馬克思人的全面發(fā)展理論在新的歷史條件下的進(jìn)一步深化和具體化。

(二)人民群眾幸福安康是全面建成小康社會理論的價(jià)值追求

全面建成小康社會是一個(gè)非常鼓舞人心的目標(biāo)，是我們黨對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對人民、對民族、對世界作出的一個(gè)巨大的承諾，但如果我們不去努力，不去奮斗，不能切實(shí)提高人民群眾的生活水平，把全面建成小康社會的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，那么這個(gè)目標(biāo)就會成為一句毫無意義的空話。

習(xí)近平總書記不止一次地強(qiáng)調(diào)說“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，這句話提示我們誰才是國家的主人，社會發(fā)展是為了誰，發(fā)展的成效應(yīng)該由誰來評判。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢歸根結(jié)底還是為了滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)需求和精神需求，實(shí)現(xiàn)人民群眾的自由全面發(fā)展。因此，在全面建成小康社會的征途中，必須堅(jiān)持“以人為本”的理念，尊重并努力實(shí)現(xiàn)人民群眾合理合法的利益訴求，“不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[4]。

習(xí)近平看到，全面建成小康社會，最艱巨最繁重的任務(wù)在廣大農(nóng)村地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)，特別是在貧困地區(qū)：“全面建成小康社會，難點(diǎn)在農(nóng)村特別是貧困地區(qū)?！睕]有農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面的小康社會。針對這一重大挑戰(zhàn)，習(xí)近平在很多講話中一再強(qiáng)調(diào)扶貧開發(fā)在帶領(lǐng)人們?nèi)罕姳夹】颠^程中的重要性：“扶貧開發(fā)是我們第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重點(diǎn)工作，是最艱巨的任務(wù)?，F(xiàn)在距實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會只有五六年時(shí)間了，時(shí)不我待，扶貧開發(fā)要增強(qiáng)緊迫感，真抓實(shí)干，不能光喊口號，絕不能讓困難地區(qū)和困難群眾掉隊(duì)。”[5]“全面建成小康社會”是基于當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)際、面臨的主要矛盾和問題提出來的，它反映了人民對美好生活的向往，解決了當(dāng)前我國發(fā)展依靠誰、為了誰的問題，與毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中關(guān)于代表和維護(hù)最廣大人民根本利益的理念既一脈相承，又有明顯的創(chuàng)新與發(fā)展。

(三)人民群眾是全面建成小康社會的根本動力

人民的力量是偉大的，人民群眾不但是我國社會革命的根本動力，同時(shí)也是我國社會建設(shè)的根本動力。“全面建成小康社會”是習(xí)近平根據(jù)新時(shí)期中國實(shí)際提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興過程中承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)，同時(shí)也是極為艱巨的時(shí)代挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持“以人為本”的原則，真正發(fā)揮人民群眾的主體作用。具體來說，保障人民群眾主體作用發(fā)揮的舉措包括以下幾個(gè)方面：

1.充分調(diào)動人民群眾的積極性

黨的十八屆五中全會會議公報(bào)指出，全面建成小康社會必須發(fā)揮人民群眾的主人翁作用，而充分調(diào)動人民群眾的積極性則是發(fā)揮人民群眾主人翁作用的前提條件。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì),同時(shí)又是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，“黨的作風(fēng)關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”，因此，全面從嚴(yán)治黨是充分調(diào)動人民群眾積極性的關(guān)鍵所在。首先，要堅(jiān)決防范和打擊腐敗。人民群眾當(dāng)前最痛恨的就是腐敗現(xiàn)象，腐敗不除，就無法取得人民群眾的信任，就無法營造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)。因此，必須堅(jiān)定不移反對腐敗，“不斷以反腐倡廉的新成效取信于民”。其次，要堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，“緊緊依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，尊重人民首創(chuàng)精神，最廣泛動員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中來”[6]。最后，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊(duì)，只要黨能保持自身的先進(jìn)性和純潔性，就必然能充分調(diào)動人民群眾的積極性和主動性。

2.切實(shí)提高人民群眾的綜合素質(zhì)

綜合素質(zhì)的高低決定著人民群眾的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)和技能水平，也直接影響到其在全面建成小康社會過程中主體作用的發(fā)揮，切實(shí)提高人民群眾的綜合素質(zhì)對于全面建成小康社會至關(guān)重要。一方面，通過弘揚(yáng)核心價(jià)值觀提升人民群眾的思想道德水平?！皣鵁o德不興，人無德不立”，針對當(dāng)前社會中屢屢出現(xiàn)誠信缺失、腐化墮落、見利忘義、損公肥私等各種道德范疇內(nèi)的問題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：要“持續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”[7]。社會主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期的價(jià)值規(guī)范和道德準(zhǔn)則，通過在全社會大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必然能使人民逐漸養(yǎng)成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，使整個(gè)社會形成向上、向善的良好風(fēng)氣。另一方面，通過實(shí)施科教興國戰(zhàn)略提高人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)。當(dāng)前國家之間的競爭更多地表現(xiàn)為人才的競爭，誰擁有一流的創(chuàng)新人才，誰就擁有了科技創(chuàng)新的優(yōu)勢和主導(dǎo)權(quán)，而教育則是提高人民群眾科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的根本途徑。因此，要“始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，不斷擴(kuò)大投入，努力發(fā)展全民教育、終身教育……讓13億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會、造福人民的能力”[8]。

3.堅(jiān)持與完善社會主義民主政治

社會主義民主政治是保證人民當(dāng)家作主的根本，是最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的基本途徑。在社會主義革命、建設(shè)和改革的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終高揚(yáng)人民民主的光輝旗幟，帶領(lǐng)并依靠人民群眾取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。但是，不可否認(rèn)的是，由于時(shí)代的迅猛發(fā)展和我們黨自身經(jīng)驗(yàn)的不足，我國現(xiàn)實(shí)生活中的民主機(jī)制體制保障不到位，實(shí)際作用發(fā)揮不夠，人民群眾主體地位的落實(shí)和主體作用的發(fā)揮還存在著一定的不足。在總結(jié)了社會主義民主政治建設(shè)中的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十八大提出中國特色政治發(fā)展道路和政治體制改革的新論斷、新思路。而習(xí)近平“以人為本”思想則為民主政治發(fā)展和政治體制改革提供了價(jià)值論導(dǎo)向和方法論指導(dǎo)。在價(jià)值論導(dǎo)向上，習(xí)近平說：“評價(jià)一個(gè)國家政治制度是不是民主的、有效的，主要看……全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求，社會各方面能否有效參與國家政治生活?！盵9]在方法論指導(dǎo)上，他則強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和完善人民代表大會制度的根本制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，建設(shè)服務(wù)政府、責(zé)任政府、廉潔政府”[10]。

習(xí)近平“以人為本”理念既堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場，把馬克思“以人為本”理論的核心——實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義作為中國社會主義建設(shè)的不懈追求，又結(jié)合了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的現(xiàn)實(shí)狀況，把全面建成小康社會作為中國特色社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；既與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤“以人為本”思想一脈相承，又針對當(dāng)前人民群眾主人翁觀念淡泊、綜合素質(zhì)偏低、民主權(quán)益缺失的現(xiàn)實(shí)問題提出了懲治腐敗、加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)、優(yōu)先發(fā)展教育、堅(jiān)持與完善社會主義民主政治等切實(shí)保障人民群眾主體地位和充分調(diào)動人民群眾積極性的戰(zhàn)略舉措，是習(xí)近平在新的歷史時(shí)期對“以人為本”理念的繼承與創(chuàng)新。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第22卷[M].北京：人民出版社，1965：373.

[3] 習(xí)近平.在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話[N].人民日報(bào)，2012-11-16(01).

[4] 習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報(bào)，2013-3-18(01).

[5] 習(xí)近平.在云南考察工作時(shí)的講話[N].人民日報(bào)，2015-1-22(01).

[6] 習(xí)近平.在十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日報(bào)，2013-6-27(01).

[7] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：94.

[8] 習(xí)近平.在聯(lián)合國“教育第一”全球倡議行動一周年紀(jì)念活動上發(fā)表的視頻賀詞[N].人民日報(bào)，2013-9-27(01).

[9] 習(xí)近平.在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-9-6(01).

[10] 習(xí)近平.在十二屆全國人大一次會議閉幕會上的講話[N].人民日報(bào),2013-3-18(01).

The inheritance and innovation of “people-oriented” by Xi Jinping——based on deep thinking about “Establishing moderately prosperous society”

REN Bai-cheng

(SuzhouCommunistPartySchool,Suzhou234000,China)

“People-oriented” is the basic concept of Marxist philosophy.Mao Zedong first realized the sinolization of the concept of “human-oriented”.Deng Xiaoping,Jiang Zemin and Hu Jintao endowed the “people-oriented” concept with new scientific connotation.“To establish moderately prosperous society” is to combine the communist lofty ideals and the periodical targets;to indicate “people’s happy life” is the value pursuit of “people-oriented” in contemporary;to emphasize that people are the basic power to build moderately prosperous society and the concentrated expression of the inheritance and innovation of “people-oriented” concept by Xi Jinpin.

Xi Jinping;people-oriented;building moderately prosperous society;inheritance and innovation

10.3969/j.issn.1009-8976.2016.04.004

2016-09-01

宿州市推進(jìn)社會組織承接政府職能轉(zhuǎn)移問題研究(項(xiàng)目編號：QS201624)

任百成(1973—)，男(漢)，安徽宿州，碩士，講師 主要研究馬克思主義實(shí)踐論與辯證法。

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1009-8976(2016)04-0016-04