基于五大發(fā)展理念探析全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建*

羅 婷，梁 佳

基于五大發(fā)展理念探析全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建*

羅 婷，梁 佳

全媒體環(huán)境下的文化軟實(shí)力構(gòu)建具有開放性與包容性，傳播渠道多樣性，隱蔽性與強(qiáng)滲透性，不易控制性等特點(diǎn)，其中蘊(yùn)含的創(chuàng)新、開放、協(xié)作、分享等精神與五大發(fā)展理念深度契合。目前我國的文化軟實(shí)力建設(shè)成果顯著，但也存在著許多困難與問題。在全媒體時代，存在著大眾文化泛濫、文化傳播不平衡、不良信息與西方社會思潮滋生、文化帝國主義、數(shù)字鴻溝等。相應(yīng)的，我國文化軟實(shí)力的構(gòu)建在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、健康環(huán)境、開放、共享等方面也存在著不足。因此，應(yīng)該遵循五大發(fā)展理念的指導(dǎo)方向，構(gòu)建強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。

全媒體時代；五大發(fā)展理念；文化軟實(shí)力；構(gòu)建

文化軟實(shí)力指的是一個國家或地區(qū)基于先進(jìn)文化并且在傳播中形成有效的作用，從而使文化產(chǎn)生軟實(shí)力的作用。國內(nèi)外理論界對文化軟實(shí)力相關(guān)問題的研究成果豐富，但是系統(tǒng)研究全媒體背景下中國文化軟實(shí)力的學(xué)術(shù)成果較少，尤其是運(yùn)用中國共產(chǎn)黨的科學(xué)理論對全媒體時代我國文化軟實(shí)力的構(gòu)建研究更少。國內(nèi)學(xué)者與專家多從文化軟實(shí)力的內(nèi)涵與構(gòu)成要素、現(xiàn)狀問題、提升路徑、中外對比等角度進(jìn)行研究。正是基于這一研究現(xiàn)狀與文化軟實(shí)力的作用日益重要的全媒體時代背景，把中國文化軟實(shí)力建設(shè)與全媒體時代背景相聯(lián)系，并運(yùn)用五大發(fā)展理念構(gòu)建我國文化軟實(shí)力的宏觀方法，能更有利地促進(jìn)國家文化軟實(shí)力建設(shè)。

一、全媒體時代文化軟實(shí)力構(gòu)建的新特點(diǎn)

全媒體（omnimedia）是隨著時代與技術(shù)發(fā)展而不斷變化的概念，全媒體不是單一的媒介相加或單指網(wǎng)絡(luò)新媒體，而是指各種媒介的巧妙融合。它受到技術(shù)的制約，是一個開放的系統(tǒng)，倡導(dǎo)創(chuàng)新、開放、協(xié)作、分享等互聯(lián)網(wǎng)精神，因此，全媒體環(huán)境下的文化軟實(shí)力構(gòu)建具有新的特點(diǎn)。

1.開放性與包容性。從全媒體時代文化軟實(shí)力構(gòu)建平臺的開放性來說，移動互聯(lián)網(wǎng)、智能便攜終端、云計(jì)算等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，帶來了傳播媒介的開放性，任何人都可以通過網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信、APP應(yīng)用等多種新媒體形式發(fā)表個人看法、傳播意識形態(tài)，因而文化實(shí)現(xiàn)了便捷、廣泛的傳播，而這些廣泛的傳播勢必會引起不同國家間的文化與思想的交流與碰撞，從而提升國家文化軟實(shí)力。從全媒體時代文化軟實(shí)力構(gòu)建平臺的包容性來說，首先體現(xiàn)在對文化的包容上，即本國的或國外的、高雅或低俗的任何文化思想都可以在網(wǎng)絡(luò)中共存。其次體現(xiàn)在對傳播主體的包容性上，任何身份的人在虛擬的全媒體時代都是平等交流的主體，從而為多元的思想交流與文化傳播提供了一個多樣化且廣闊的載體空間。

2.即時性、互動性與多樣性。傳統(tǒng)媒體時代，文化軟實(shí)力的構(gòu)建大多靠運(yùn)用旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化產(chǎn)品的出口等漫長、見效慢且互動性弱的方法。而全媒體時代文化軟實(shí)力構(gòu)建可以具有即時性，即全媒體時代新媒體突破傳統(tǒng)媒體的技術(shù)局限性，通過以秒為單位的網(wǎng)絡(luò)信息傳輸速度，可以在世界上任何地方快速進(jìn)行信息傳播與文化軟實(shí)力體系構(gòu)建等。此外，全媒體時代文化軟實(shí)力構(gòu)建還可以具有很強(qiáng)的互動性，任何人都可以對信息進(jìn)行反饋和發(fā)表看法與建議，且全媒體時代的信息接收者與傳播者的身份是雙向的。可以通過傳統(tǒng)媒介或網(wǎng)絡(luò)新媒體等各種媒介或視頻、電影、文化產(chǎn)品等不同表現(xiàn)手段進(jìn)行巧妙融合的全方位媒介傳播體系，因此，國家構(gòu)建文化軟實(shí)力的渠道和方式也更加的多樣化。

3.隱蔽性與強(qiáng)滲透性。從全媒體時代文化軟實(shí)力構(gòu)建的主體來看，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的網(wǎng)站、微博、論壇等信息傳播具有開放性與虛擬性，任何人都可以通過匿名或虛假身份的方法進(jìn)行信息傳播，因此信息發(fā)布者的身份無法準(zhǔn)確辨別，因而全媒體時代文化軟實(shí)力構(gòu)建主體具有一定的隱蔽性。從全媒體時代文化軟實(shí)力構(gòu)建內(nèi)容來看，可以通過圖片、電影、廣告、生活信息以及動畫等隱形意識形態(tài)方面的內(nèi)容來構(gòu)建文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力作用的發(fā)揮依靠的是有意或者無意的預(yù)先滲透，全媒體環(huán)境對人類社會各個方面產(chǎn)生了巨大影響，可以通過廣告、微博、微信、書籍等全媒介進(jìn)行即時、大范圍乃至全球化的文化軟實(shí)力構(gòu)建與傳播，從而對人類的各個方面都進(jìn)行潛移默化地強(qiáng)力滲透和影響。

4.不易控制性。在全媒體時代，網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬性和缺少“把關(guān)人”等特點(diǎn)，給國家文化軟實(shí)力建構(gòu)帶來機(jī)遇的同時也在考驗(yàn)著國家對意識形態(tài)、多元價值觀、文化傳播主體、強(qiáng)勢文化以及惡意文化侵襲的控制能力。例如，網(wǎng)絡(luò)一方面成為網(wǎng)民發(fā)表言論的途徑和宣泄情緒的泄壓閥，另一方面也加大了國家對意識形態(tài)、多元思想等的控制難度。人們在海量的互聯(lián)網(wǎng)信息面前可自由選擇。當(dāng)其他國家利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段進(jìn)行強(qiáng)勢的文化輸出時，必然會導(dǎo)致國民對主流意識形態(tài)認(rèn)同的弱化以及政府的不易控制。而對國家主流意識形態(tài)、文化傳播主體，強(qiáng)勢文化以及惡意文化侵襲等的控制能力是一個國家文化軟實(shí)力構(gòu)建的重要內(nèi)容。因此，在全媒體時代，必須采取切實(shí)可行的方法應(yīng)對這些不易控制因素。

二、五大發(fā)展理念是全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的科學(xué)理論

全媒體時代所提倡的創(chuàng)新、開放、協(xié)作、分享等精神與五大發(fā)展理念所包含的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”深度契合，因此，五大發(fā)展理念是做好全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的根本指南和科學(xué)理論。

1.創(chuàng)新發(fā)展理念是全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的核心要求。全媒體時代，先進(jìn)文化沒有創(chuàng)新的人才與傳播方式將永遠(yuǎn)被信息洪水所淹沒，文化內(nèi)容不進(jìn)行創(chuàng)新改造終將會被時代所淘汰，因此，創(chuàng)新是我國文化軟實(shí)力保持活力與持續(xù)發(fā)展的核心要素。當(dāng)今我國文化創(chuàng)新能力與發(fā)達(dá)國家相比仍有不小的差距，存在文化產(chǎn)品內(nèi)容與形式同質(zhì)化嚴(yán)重、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化能力不足等問題。要突破這些難題，其根本的出路在于堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，把創(chuàng)新擺在文化軟實(shí)力構(gòu)建全局的核心地位。

2.協(xié)調(diào)發(fā)展理念是全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的內(nèi)在要求。我國文化軟實(shí)力的構(gòu)建只有牢固樹立協(xié)調(diào)發(fā)展理念，才能使文化軟實(shí)力構(gòu)建發(fā)展中各要素優(yōu)勢互補(bǔ)，不斷提升文化軟實(shí)力的整體影響力。在全媒體時代，我國文化軟實(shí)力構(gòu)建也存在不平衡、不協(xié)調(diào)等問題。例如文化軟實(shí)力的文化屬性和商業(yè)屬性的平衡問題，“信息鴻溝下”區(qū)域文化信息傳播不平衡問題，文化軟實(shí)力構(gòu)建中新媒體與傳統(tǒng)媒體簡單融合問題，民族文化與外來文化的平衡問題等等。所以要想維持我國文化軟實(shí)力的持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持協(xié)調(diào)理念。

3.綠色發(fā)展理念是全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的本質(zhì)屬性與時代要求。綠色發(fā)展理念即協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的方式和理念，文化軟實(shí)力構(gòu)建中的許多因素，如文化產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)習(xí)慣、民族文化、國家制度等從其生產(chǎn)方式來說，本身就是綠色發(fā)展方式，因此可以說綠色發(fā)展理念是全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的本質(zhì)屬性。此外，在全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建面臨著不健康的環(huán)境，例如，目前如火如荼的網(wǎng)絡(luò)直播文化產(chǎn)業(yè)，其中涉及許多低俗的“美女眼球經(jīng)濟(jì)”內(nèi)容。所以政府制定了相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)直播法律法規(guī)來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主播行為，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而使直播網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)朝著健康的方向發(fā)展，最終起到提升我國文化軟實(shí)力的作用。因此，可以說綠色發(fā)展理念是全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的時代要求。

4.開放發(fā)展理念是全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的必由之路。在全媒體時代，網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體信息傳播的時空限制，形成了“地球村”的世界格局，而“開放發(fā)展理念，核心是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，目標(biāo)是提高對外開放質(zhì)量、發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)”。這與全媒體時代的開放精神不謀而合，因此對于全媒體時代而言，開放理念是我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的唯一出路。要積極與其他國家進(jìn)行文化交流，傳播好中國特色優(yōu)秀文化，才能把自己的文化傳播出去，從而構(gòu)建強(qiáng)勢的文化軟實(shí)力。例如，我國在世界范圍內(nèi)所建立的孔子學(xué)院，讓許多國家都知道了古代偉大的思想家孔子和傳統(tǒng)文化的博大精深，在無形當(dāng)中傳播了我國的文化與思想價值觀，從而促進(jìn)了文化軟實(shí)力的提升。

5.共享發(fā)展理念是全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的終極目標(biāo)。習(xí)近平指出：“共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益。”因此，我國文化軟實(shí)力的構(gòu)建目標(biāo)也是為人民群眾服務(wù)，滿足人民群眾的文化多樣化需求，保障其文化權(quán)益，讓人民群眾共享文化軟實(shí)力的構(gòu)建成果，因此，共享發(fā)展理念是全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的終極目標(biāo)。在全媒體時代，人們更加喜歡分享信息，形成一種“我為人人，人人為我”的互聯(lián)網(wǎng)共享精神?；ヂ?lián)網(wǎng)的共享思想與共享發(fā)展理念當(dāng)中的全民共享思想在一定程度上也有著相通之處，因此，我國文化軟實(shí)力的構(gòu)建也應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，堅(jiān)持共享發(fā)展這一互聯(lián)網(wǎng)精神，才能不斷提升文化軟實(shí)力的影響力與號召力。

三、全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建存在的問題

我們擁有著五千年的文明史和輝煌燦爛的歷史文化傳統(tǒng)，由于黨和政府的高度重視，文化軟實(shí)力建設(shè)成果顯著，但也存在著許多困難與問題。全媒體時代所提倡的創(chuàng)新、開放、協(xié)作、分享等精神與五大發(fā)展理念所包含的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”有著相似相通之處。在全媒體時代，如何運(yùn)用五大發(fā)展理念更好地提升文化軟實(shí)力，必須重點(diǎn)探討全媒體時代我國文化軟實(shí)力構(gòu)建中存在的問題。

1.大眾文化泛濫，文化創(chuàng)新能力不足。大眾文化具有復(fù)制性、流行性、商業(yè)性、娛樂性、大眾傳媒依賴性等特征，因此，文化發(fā)展必然具有“媚俗”傾向，一味迎合大眾低級的趣味和流行的生活方式，而不致力于文化的創(chuàng)新與進(jìn)步。同時，大眾文化的大量復(fù)制性，容易導(dǎo)致大眾文化泛化，平庸而缺乏深度，這也不利于文化創(chuàng)新。全媒體時代的文化產(chǎn)品日益豐富，但基本上都是模仿其他國家或者國內(nèi)受歡迎的文化產(chǎn)品。這種缺乏創(chuàng)新力的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的必然是極度缺乏自身獨(dú)特個性的文化產(chǎn)品，自然對我國的文化軟實(shí)力構(gòu)建沒有良性作用。

2.文化傳播不平衡，文化整合力低。由于各省經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)現(xiàn)象均較為突出，文化軟實(shí)力建設(shè)也面臨著不協(xié)調(diào)的問題，主要表現(xiàn)在：第一，傳統(tǒng)文化內(nèi)部之間信息傳播的不平衡。大熊貓、中國功夫等傳統(tǒng)文化資源被國內(nèi)外所熟知，但是嗩吶等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的傳播數(shù)量極少，人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不全面、不深入；第二，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化信息傳播的不平衡。文化軟實(shí)力構(gòu)建過分倚重于傳統(tǒng)文化，而忽視了現(xiàn)代化的中國特色理論等方面的信息傳播；第三，文化傳播與商業(yè)化、娛樂化信息傳播的不平衡。全媒體時代，商業(yè)化與娛樂化浪潮更加迅猛，各種商業(yè)與娛樂信息鋪天蓋地，而像《百鳥朝鳳》等民族文化卻少人問津；第四，文化傳播與國外文化信息傳播的不平衡。全媒體時代，不同國家、地區(qū)的文化傳統(tǒng)、價值觀念等在各種媒介平臺上交流與碰撞，在很大程度上拓展了人們選擇的空間，也在某種意義上擠壓著我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的空間。

3.不良信息與西方社會思潮滋生，導(dǎo)致我國文化軟實(shí)力構(gòu)建空間污染。一方面，由于新媒體用戶素質(zhì)不一、主體多元且政府在新媒體傳播中“把關(guān)”滯后等原因，以微博、微信、網(wǎng)絡(luò)論壇等為代表的新媒體傳播手段也成為各種錯誤、不良信息滋生的溫床。網(wǎng)絡(luò)輿論暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言、各種錯誤思潮、低俗信息等導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化的質(zhì)量難以得到保證，網(wǎng)絡(luò)文化的草根性問題突出。另一方面，一些新自由主義、歷史虛無主義等西方社會思潮通過全媒體方式傳入中國，使得國民主流文化認(rèn)同動搖。相反，國家主流價值觀的傳播卻在全媒體平臺環(huán)境中傳播遇冷，甚至還成為調(diào)侃的對象。主流意識形態(tài)和核心價值觀是一個國家的思想基石，只有保持其穩(wěn)定性和恒定性才能穩(wěn)定精神文化建設(shè)，提升國家軟實(shí)力和綜合國力。由此可見，打掃全媒體時代不良信息與西方社會思潮的滋生空間，凈化主流意識形態(tài)和核心價值觀也成為提高我國文化軟實(shí)力的一大基本任務(wù)。

4.文化帝國主義興起，文化軟實(shí)力國際競爭力弱。隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，西方發(fā)達(dá)國家自由地把本國文化作為一種軟實(shí)力向其他國家滲透，從而形成一種新形式的帝國殖民主義。全媒體時代文化帝國主義主要表現(xiàn)在：首先，西方網(wǎng)絡(luò)巨頭壟斷全球網(wǎng)絡(luò)輿論話語權(quán)。以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家借助經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的雙重優(yōu)勢搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，將本國文化產(chǎn)品進(jìn)行世界范圍內(nèi)的廣泛傳播；其次，西方發(fā)達(dá)國家壟斷媒體輿論場，網(wǎng)絡(luò)國際議題常由西方設(shè)置，中國的話語權(quán)受到挑戰(zhàn)。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家借助媒介實(shí)力，散布“中國威脅論”“一黨專政”等不實(shí)言論，許多國家對中國都存在刻板印象和疑慮，進(jìn)而排斥和打壓中國國家形象的構(gòu)建、民族文化的認(rèn)同和國家軟實(shí)力的提升；最后，各項(xiàng)核心科技都在使用英語，導(dǎo)致很多中國學(xué)生過于重視英語的學(xué)習(xí)而忽略了母語能力的提高，一定程度上造成了更多人認(rèn)同西方文化理念和價值觀等，進(jìn)而對本國文化產(chǎn)生懷疑。

5.“數(shù)字鴻溝”導(dǎo)致文化共享范圍不全面?！皵?shù)字鴻溝”（Digital Divide），即在網(wǎng)絡(luò)時代信息資源擁有的貧富差異。從國內(nèi)來看，由于東中西部、城鄉(xiāng)、區(qū)域內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平具有較大的差異，其文化軟實(shí)力也具有差異，“數(shù)字鴻溝”同樣也存在于不同素質(zhì)的國民之間。例如，少數(shù)貧困西部山區(qū)的交通與通信設(shè)施還沒有完善，不能及時分享精神文化成果，思想自然較東部沿海城市保守；從國外看，西方發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家也存在著“數(shù)字鴻溝”的差異。對于西方發(fā)達(dá)國家而言，中國聲音或是沉默的或是扭曲的，即使處于以互聯(lián)網(wǎng)為核心的全媒體時代，對于非洲、朝鮮等國家而言，中國聲音也很少能夠到達(dá)。

四、全媒體時代基于五大發(fā)展理念構(gòu)建我國文化軟實(shí)力的對策

在全媒體時代，我國文化軟實(shí)力的構(gòu)建在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、健康環(huán)境、開放、共享等方面也存在著不足?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念是我國發(fā)展的根本指南和科學(xué)理論，因此，我國文化軟實(shí)力的構(gòu)建也應(yīng)該遵循五大發(fā)展理念的指導(dǎo)方向。

1.以創(chuàng)新發(fā)展理念打造我國文化軟實(shí)力構(gòu)建新優(yōu)勢。文化創(chuàng)新是全媒體時代構(gòu)建文化軟實(shí)力的核心，直接關(guān)系到國家文化安全和民族文化興衰。要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的理念，一是要培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才，樹立文化創(chuàng)新發(fā)展的價值觀，只有強(qiáng)大的人才資源與觀念的創(chuàng)新才能夠?yàn)槲覈奈幕泴?shí)力構(gòu)建提供不竭的動力源泉。二是提升文化原創(chuàng)力，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化能力，同時建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新體系。三是“全媒體”視角下的文化軟實(shí)力提升需要整合運(yùn)用多種媒介形式，因此，要著力推進(jìn)“文化+產(chǎn)業(yè)”“文化+科技”“文化+旅游”“文化+創(chuàng)意”“互聯(lián)網(wǎng)+文化”等融合發(fā)展創(chuàng)新策略。

2.以協(xié)調(diào)發(fā)展理念提升我國文化軟實(shí)力的整合力。只有牢固樹立協(xié)調(diào)發(fā)展理念，才能解決文化發(fā)展中存在的不平衡、不協(xié)調(diào)問題，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展的整體效能。因此，要以協(xié)調(diào)發(fā)展理念提升我國文化軟實(shí)力的整合力，首先，要協(xié)調(diào)豐富多彩的傳統(tǒng)文化資源的傳播，讓傳統(tǒng)文化資源呈現(xiàn)出來；其次，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與特色的現(xiàn)代文化并重，讓中國特色的現(xiàn)代文化“走出國門”；再次，堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，讓文化成果的社會效益最大化；最后，要積極建設(shè)國內(nèi)強(qiáng)勢媒體品牌，創(chuàng)新文化內(nèi)容與傳播途徑，縮小與西方發(fā)達(dá)國家的文化實(shí)力差距，增強(qiáng)國際話語權(quán)。

3.以綠色發(fā)展理念凈化我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的空間。推動文化軟實(shí)力構(gòu)建的綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化持續(xù)健康發(fā)展。我國文化軟實(shí)力構(gòu)建空間還存在諸多不合理的問題，需要做出進(jìn)一步努力，首先，要凈化網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)對微博、微信、移動客戶端等全媒體平臺的監(jiān)管，強(qiáng)化對各種有害信息和網(wǎng)絡(luò)謠言的管控，進(jìn)一步改善網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)環(huán)境。然后，借助全媒體平臺，創(chuàng)新文化內(nèi)容與形式，推送受眾喜聞樂見的文化信息；其次，始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會主義核心價值觀，堅(jiān)持用社會主義先進(jìn)文化規(guī)范約束社會思潮的發(fā)展，把各種社會思潮的積極方面與社會主流意識形態(tài)相結(jié)合，形成社會思想共識。同時，還要對各種社會思潮的消極方面進(jìn)行批評，防止其對人民思想的腐蝕，從而發(fā)揮我國主流價值觀的凝聚力。例如，運(yùn)用大數(shù)據(jù)監(jiān)控技術(shù)，對網(wǎng)絡(luò)新媒體上故意散布危害國家文化安全的思想進(jìn)行攔截，并對相關(guān)人員加大懲罰力度。

4.以開放發(fā)展理念延伸我國文化軟實(shí)力的大格局。西方發(fā)達(dá)國家憑借在全媒體時代的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢將本國的文化產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛傳播，從而形成文化霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)傳播。在全球化的浪潮中，我們要堅(jiān)持開放發(fā)展理念，讓具有中國特色的聲音走出去，著力解決好內(nèi)外宣傳聯(lián)動問題。首先，要注重自身傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國特色文化的繼承與發(fā)展，不斷提升傳統(tǒng)文化與中國特色文化的影響力。同時，要積極吸收與借鑒國外優(yōu)秀文化成果，去粗取精，促進(jìn)我國文化發(fā)展，讓文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，使之成為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要支撐點(diǎn)和落腳點(diǎn)；其次，從外部環(huán)境來看，必須意識到世界各國之間的聯(lián)系對各國發(fā)展的必要性。因此，要積極搭建國際文化交流平臺，擴(kuò)大對外開放的形式與內(nèi)容，積極推進(jìn)中國文化走出去，來提高中國文化在世界舞臺的影響力和國際理念。

5.以共享理念彰顯我國文化軟實(shí)力構(gòu)建的強(qiáng)時效?！皵?shù)字鴻溝”的存在使得我國文化共享范圍無論在國內(nèi)還是國外的范圍都是不全面的。國內(nèi)區(qū)域文化軟實(shí)力呈現(xiàn)由東到中再到西的梯度發(fā)展態(tài)勢，另一方面城鄉(xiāng)文化發(fā)展“二元結(jié)構(gòu)”突出，而中國特色社會主義文化發(fā)展的本質(zhì)是讓人民群眾共建共享文化成果。為此，應(yīng)該牢固樹立共享發(fā)展理念，全面落實(shí)“文化共享發(fā)展政策措施”以及“文化惠民工程”，從而使得文化能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)文化平衡發(fā)展，最終使人民群眾在文化繁榮發(fā)展中有更多獲得感，真正讓文化發(fā)展成果普惠共享。此外，文化也是世界的文化，特別是在以互聯(lián)網(wǎng)為核心的全媒體時代，“地球村”讓文化共享更加便利，因此，要堅(jiān)持文化世界共享的理念，做到“聯(lián)接中外、溝通世界”，讓具有中國特色的聲音走出去，強(qiáng)化全球文化交流。

[1]鄭又賢.五大發(fā)展理念創(chuàng)造性地堅(jiān)持了科學(xué)發(fā)展觀[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2016（2）.

[2]鄭自立.五大發(fā)展理念與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略重構(gòu)[J].學(xué)術(shù)論壇，2016（5).

[3]曲青山.以五大發(fā)展理念引領(lǐng)和推動黨史工作[J].中共黨史研究，2016（2）.

[4]李偉.五大發(fā)展理念的世界共性與中國特色[J].人民論壇，2016（18）.

[5]朱宗友，張繼龍.國內(nèi)關(guān)于“五大發(fā)展理念”研究述評[J].社會主義研究，2016（3）.

[6]劉正芳.中國特色社會主義文化發(fā)展道路研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

[7]約瑟夫·奈.Soft Power[M].中信出版社，2013. [8]張曉明，王家新，章建剛.中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2015—2016）[R].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

[9]張國祚.中國文化軟實(shí)力研究報(bào)告2010[R].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[10]蔡尚偉，溫洪泉.文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[11]王水平.以開放發(fā)展新理念引領(lǐng)開放發(fā)展新時代[J].理論視野,2016（6）.

責(zé)任編輯：何 巖

G12

A

1671-6531（2016）12-0052-05

重慶交通大學(xué)黨建中心重點(diǎn)項(xiàng)目“思想政治理論課‘能力與境界’協(xié)同發(fā)展教學(xué)改革研究”（djsz201501）

羅婷，梁佳/重慶交通大學(xué)思政部在讀碩士（重慶400075)。