國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程在我國高校發(fā)展問題研究

羅樹武

（貴州師范大學(xué) 歷政學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程在我國高校發(fā)展問題研究

羅樹武

（貴州師范大學(xué) 歷政學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

隨著世界政治多極化、經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國主流政治文化面臨西方政治文化的嚴峻沖擊和挑戰(zhàn)，多元異質(zhì)文化沖突不斷.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺在應(yīng)用與傳播過程中背負了一定的文化與價值形態(tài)，不再具有最初產(chǎn)生時的中立性和自主性，國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程促進中西方文化交流的同時，也嚴重沖擊著我國文化安全.在“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”對文化安全內(nèi)容和形式產(chǎn)生影響的基礎(chǔ)上，本文分析了“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”給我國文化安全帶來的影響與挑戰(zhàn)，最終得出針對高?！皣饩W(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”背后文化安全問題的解決方法與路徑.

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺；意識形態(tài)；意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的擴展，網(wǎng)絡(luò)成為人們重要的學(xué)習(xí)交流平臺，在線教育越來越受到人們的追捧.“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”作為一種新的在線教育模式，在全球掀起了一股網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)熱潮，其興起背后有一定的歷史必然性和現(xiàn)實依據(jù).

1 高?！皣饩W(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起背后的現(xiàn)實依據(jù)

1.1 “網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是全球化、信息化背景下教育發(fā)展的當代體現(xiàn)和當代形態(tài)

全球化和信息化是當今時代不可阻擋的歷史趨勢.[1]全球化以經(jīng)濟為核心，并從政治、外交、文化、安全教育多角度加強世界各個國家和地區(qū)的溝通與聯(lián)系.信息化作為全球化的一種手段，推動著全球化的發(fā)展，有利于提高全社會的教育文化水平，但也對新時期教育的發(fā)展提出了新的要求.“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”代表了開放的教育資源，受教育者可以根據(jù)自身情況，自由安排教育教學(xué)進度、教育教學(xué)時間和受教育地點，并通過“高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺”課程提供的作業(yè)、小測驗、考試等環(huán)節(jié)，加強學(xué)習(xí)效果的檢驗.“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺”代表了教育發(fā)展的的一種新趨勢.隨著我國改革開放的深入，與世界各個國家、地區(qū)連續(xù)的緊密，國外教育輔助工具的發(fā)展也日益影響著我國輔助工具的發(fā)展.尤其互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，加之西方教育隨著西方經(jīng)濟在全球范圍的擴張，“國外網(wǎng)絡(luò)教育課程”在各大門戶網(wǎng)站受到廣大學(xué)生的追捧，在高校具有蔓延之勢.

1.2 “網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是教育公平化的當代體現(xiàn)和當代形態(tài)

經(jīng)過30多年的改革開放，我國在歷史新時期呈現(xiàn)出一系列新的特點.[2]教育公平問題是老百姓關(guān)注的熱點.“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是信息服務(wù)業(yè)與教育深度結(jié)合的產(chǎn)物，力求通過擴大受教育者獲得教育的機會來解決教育公平化問題.“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”擁有海量的在線教育參與者，[3]一門課程的學(xué)習(xí)者往往達到數(shù)千，更有甚者達到上萬的學(xué)習(xí)訪問量，并且大部分“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺”課程是免費的，沒有國別、種族、膚色、貧富的限制，可以使那些原本上不起大學(xué)無法接受高等教育的人無障礙的學(xué)習(xí)高等教育課程，力促教育公平.“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”具有重復(fù)使用的特點，有助于節(jié)省教育經(jīng)費的支出，具有低投入、高收益的特點，是教育公平化的當代體現(xiàn)和當代形態(tài).“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”打著教育公平的旗號，打著促進文化交流的旗號在我國尤其在高校大學(xué)生間廣泛傳播.隨著大量的“國外網(wǎng)絡(luò)教育課程”的傳入，高校“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起所帶來的文化安全問題也不能小視.

1.3 高?！熬W(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”的出現(xiàn)一定程度上彌補了我國優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程缺乏的短板

我國網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程起步較晚，但發(fā)展迅速.自1999年教育部出臺《面向21世紀教育振興行動計劃》，正式提出“實施現(xiàn)代遠程教育工程”.我國網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的硬件設(shè)施發(fā)展自此踏上了快車道.目前高?，F(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程已覆蓋十大學(xué)科門類，開設(shè)課程總數(shù)1.8萬門，網(wǎng)站內(nèi)容多而雜，適合受教育者尤其是高校大學(xué)生群體的內(nèi)容不多.制約我國高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程發(fā)展的一個很重要的瓶頸就是優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教育資源的缺乏.網(wǎng)上資源的豐富程度決定著現(xiàn)代遠程教育教學(xué)活動適應(yīng)學(xué)習(xí)者個別差異的容量.資源質(zhì)量的高低也決定著信息傳遞的有效性,影響著現(xiàn)代遠程教育被認可的程度和教學(xué)效果.而各大門戶網(wǎng)站上的耶魯大學(xué)公開課、哈佛大學(xué)公開課、斯坦福大學(xué)公開課內(nèi)容創(chuàng)新性強、符合時代發(fā)展需要，在高校學(xué)生群體中廣泛傳播.

2 高?！皣饩W(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起背后的文化安全問題

本文在提出高校“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起的現(xiàn)實依據(jù)基礎(chǔ)上，從多個視角分析高校“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”對我國文化安全問題的挑戰(zhàn).

2.1 高?！皣饩W(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”的發(fā)展將挑戰(zhàn)國民教育體系的獨立性

文化體現(xiàn)著一個國家、民族的文化發(fā)展狀況和思想文化建設(shè)成果，是國家、民族的知識體系、價值觀念、歷史文化傳統(tǒng)、思想觀念和行為規(guī)范的統(tǒng)一體，是一個國家、一個民族身份認同的重要組成部分.而國民教育體系又是在主權(quán)國家自身的文化背景下，以民族特有的文化講述方式，滿足本國家、本民族受眾需要的教育教學(xué)體系，是本國家、本民族文化傳承的重要載體和主要傳播途徑.在新時期兼容并包開放的社會氛圍中，“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”在促進思想觀點更加活躍的同時，也方便了西方教育霸權(quán)主義、中西方文化歸同、主張文化自我否定崇洋媚外等雜音噪音的制造與傳播，其實質(zhì)就是否定本國家、本民族國民教育體系的獨立性，否定中華民族的文化血脈，瓦解民族文化認同感，引起文化認同危機.在全球化、信息化、多元化的今天，保持國民教育體系的獨立性尤為重要，是任何一個國家和民族面臨的共同課題.

2.2 高?！皣饩W(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”的發(fā)展將挑戰(zhàn)民族文化的多樣性

比如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程發(fā)展的最新形態(tài):幕課.由于“幕課”課程最早產(chǎn)生于美國，它的基礎(chǔ)語言是英語，技術(shù)與內(nèi)容構(gòu)建標準也是基于三大平臺（Coursera、edX和Udacity）的標準，三大平臺幾乎壟斷了“幕課”信息資源和信息流通通道，形成“幕課”世界的文化霸主.全世界任何人想在“幕課”平臺上學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)課程，首先要基于三大平臺應(yīng)用或者是在三大平臺的敷衍平臺上的運用.三大平臺在課程內(nèi)容選擇、文化價值取向深深打上了以美國為首的西方文化的烙印，是西方文化擴張和推行霸權(quán)的新手段和方法.“幕課”在促使西方文化向中國傳統(tǒng)文化更深層次領(lǐng)域的滲透，使民族文化的多樣性在潛移默化的影響中喪失了自己民族文化的文化空間.畢竟西方社會是“幕課”平臺的文化價值標準、文化內(nèi)容選取標準、文化推廣標準的制定者.

2.3 高校“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”的發(fā)展將挑戰(zhàn)我國主流政治文化的主導(dǎo)性

我國主流政治文化在維護社會主義政黨執(zhí)政地位、調(diào)節(jié)全國各族人民的民族向心力和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家具有舉足輕重的作用，是社會主義先進文化的重要組成部分.[4]在全球化和信息化過程中，以美國為首的西方國家憑借其在政治、經(jīng)濟、文化、外交方面的強勢地位，向非資產(chǎn)階級文化國家推行西方資產(chǎn)階級文化，不惜通過發(fā)生顏色革命（格魯吉亞、烏克蘭等國家成功的實行）甚至發(fā)動戰(zhàn)爭如伊拉克、利比亞直接推翻現(xiàn)政權(quán)，不顧各個國家歷史實際情況推行所謂的西式民主，造成這些國家長時間戰(zhàn)亂.現(xiàn)在西方社會又找到了一種新的意識形態(tài)傳播工具——“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”.“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”作為由西方國家發(fā)展并主導(dǎo)的在線網(wǎng)絡(luò)課程，夾雜著西方自由主義的資產(chǎn)階級意識形態(tài)、歷史文化態(tài)度和國民思想教育立場，潛移默化的影響我國民眾的行為認知方式和態(tài)度，加之我國處于社會轉(zhuǎn)型期，煽動民眾的非理性情緒降低國民對主流政治文化的認同感，不利于社會的和諧與穩(wěn)定.

2.4 “國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)傳播滲透的新載體

自古意識形態(tài)的傳播滲透主要是通過商業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟往來、人口遷徙、教育等幾個基本途徑.上世紀五六十年代意識形態(tài)傳播主要表現(xiàn)為以美蘇為首的兩大陣營的意識形態(tài)的交流對抗，比如局部戰(zhàn)爭、顏色革命、文化宣傳等.雖然九十年代蘇聯(lián)解體，社會主義陣營力量在全球范圍內(nèi)受到縮減，社會主義遇到短暫的低潮，但中國共產(chǎn)黨和政府經(jīng)受了歷史的考驗，堅持中國特色社會主義；九十年代中后期互聯(lián)網(wǎng)的強勢崛起，西方資產(chǎn)階級文化借助其強勢的經(jīng)濟和技術(shù)優(yōu)勢強勢的向世界范圍內(nèi)輸出其資產(chǎn)階級意識主張，形成新一輪文化霸權(quán).現(xiàn)在西方又通過“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”這新型媒介載體，傳播文化主張、價值觀等，影響新一代大學(xué)生的人生觀、價值觀.我們要加強意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅決捍衛(wèi)文化安全，試圖找出規(guī)避高?！皣饩W(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”背后文化安全問題的方法與路徑.

3 規(guī)避高?！熬W(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起背后文化安全問題的方法與路徑

在分析高?！皣饩W(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”對文化安全內(nèi)容和形式產(chǎn)生的影響的基礎(chǔ)上，從國民教育、民族文化、國家主流意識形態(tài)等角度，分析高校“國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起給我國文化安全帶來的影響與挑戰(zhàn)，最終得出針對高?！皣饩W(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起背后文化安全問題的解決方法與路徑.

3.1 加強思想政治理論課教育教學(xué)改革研究與實踐創(chuàng)新

高校是思想政治教育的前沿陣地，是青年學(xué)生價值觀培養(yǎng)和養(yǎng)成的重要場所，加強思想政治理論教育改革和實踐創(chuàng)新，提高思想政治課吸引力和號召力顯得尤為重要.首先加強理論創(chuàng)新.加強思想政治教育理論與實踐相結(jié)合，加強思想政治教育的具體性、可檢驗性、密切聯(lián)系實際性，以具體現(xiàn)實為基礎(chǔ)，加強思想政治課的真情感召；其次加強課程形式創(chuàng)新，豐富思想政治課的教學(xué)語境和教育教育模式，比如加強思想政治課“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”平臺的建立，強化“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”潮流背景下的思想政治課程建設(shè)，更好的開展馬克思主義理論的教育教學(xué)任務(wù)；最后加強對思想政治課程的經(jīng)驗提升和總結(jié)，加強實踐創(chuàng)新，以社會主義主流意識引導(dǎo)思想潮流建設(shè).

3.2 堅持“自身網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”發(fā)展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，必須汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，認識其寶貴品格，尤其是其在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的延伸和展現(xiàn).中華傳統(tǒng)文化在歷史長河中展現(xiàn)了極強的包容性.在古代鮮卑文化、蒙古文化、滿族文化在歷史的不同時期都和漢文化實現(xiàn)了有效的融合.近代以來馬克思主義理論和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合，二者在良性互動中推動了我國的現(xiàn)代化.在全球化和信息化的今天，“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”在推動中西方文化互識、互補中具有重要意義.但其作為教育教學(xué)方式在與現(xiàn)代教育模式、與國民教育體系融合的過程中，必須同我國具體國情相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進行社會主義的改造.唯有與社會主義先進文化、中華傳統(tǒng)文化相契合，才能在中華大地找到生長點，進而轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量.

3.3 堅持“慕課”發(fā)展的社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位

社會主義意識形態(tài)建設(shè)要想取得長足的進展不能把意識形態(tài)僅僅局限于學(xué)者的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，應(yīng)密切聯(lián)系生活，走到人民群眾的生活中去，恰好“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”提供了很好的媒介支持.但在發(fā)展“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”這種在線課程模式時，必須堅持中國特色主義文化的前進方向，堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位.中國特色社會主義文化能夠引導(dǎo)人民群眾認同和接受社會主義，引導(dǎo)人民群眾科學(xué)合理、辯證看待改革中出現(xiàn)的問題.[6]歷史的教訓(xùn)告誡我們喪失社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是對社會主義的自我否定.東歐劇變、蘇聯(lián)解體一個很重要的原因就是這些國家的領(lǐng)導(dǎo)者主動放棄意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，將社會主義政權(quán)主動放棄，是對自身歷史和人民的自我否定.

3.4 各相關(guān)企業(yè)堅持商業(yè)利益和社會責任相結(jié)合

“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是源于西方商業(yè)模式的產(chǎn)物，在其發(fā)展背后是眾多投資公司和自身平臺努力的結(jié)果.在平臺發(fā)展初期“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是免費的，企業(yè)后期通過收取服務(wù)費比如學(xué)業(yè)證明、成績單、向招聘方推薦學(xué)員等收費.且不論西方“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”平臺商業(yè)模式是否盈利、是否能持久的堅持下去，“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”要想在中國取得長足的發(fā)展必須堅持商業(yè)利益和社會責任相結(jié)合，必須堅持商業(yè)發(fā)展和教育教學(xué)公益屬性相結(jié)合，必須依托我國國情，吸收國外的經(jīng)驗，建設(shè)我國自主的幕課平臺，建設(shè)符合自身發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”模式，不可盲目的照抄別人，在商業(yè)浪潮中迷失自我，喪失教育教學(xué)的目的.我國是社會主義國家，必須堅持“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”的發(fā)展為了人民，讓最廣大的人民享受優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源.

〔1〕袁方.我的全球化觀[J].改革與開放，2015（10）.

〔2〕陸學(xué)藝,宋國愷.當代中國社會結(jié)構(gòu)深刻變動的經(jīng)濟社會意義[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（9）.

〔3〕焦建利.MOOC:大學(xué)的機遇與挑戰(zhàn)[J].中國教育網(wǎng)絡(luò)，2013（4）.

〔4〕遲成勇.論社會主義道德與社會主義核心價值體系的關(guān)系[J].實事求是，2015（1）.

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