閩西客家民俗體育活動(dòng)的傳承與發(fā)展

王西中，盧玉龍，盧悅宜

（龍巖學(xué)院，福建 龍巖 364012）

閩西客家民俗體育活動(dòng)的傳承與發(fā)展

王西中，盧玉龍，盧悅宜

（龍巖學(xué)院，福建 龍巖 364012）

研究主要采用文獻(xiàn)法、田野調(diào)查等研究方法，分析了閩西客家民俗體育的現(xiàn)狀及傳承與發(fā)展情況.論述了閩西客家民俗體育傳承與發(fā)展的意義，并提出了一些具體操作措施：構(gòu)建閩西客家民俗體育網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)；制定客家民俗體育發(fā)展情況的評(píng)估體系；結(jié)合傳統(tǒng)村落建設(shè)；結(jié)合文化活動(dòng)和節(jié)日建設(shè)；競(jìng)技性民俗體育項(xiàng)目的競(jìng)賽開展；與閩臺(tái)文化交流聯(lián)動(dòng)等.研究旨在為有效保護(hù)和傳承閩西客家民俗體育提供參考.

閩西；客家；民俗體育

客家是漢族的一個(gè)重要族群分支，由于近代以來大量客家人外遷，在世界范圍內(nèi)分布較廣，影響較大.據(jù)估計(jì)，海內(nèi)外客家人約一億二千萬，香港約33%的華人是客家人，臺(tái)灣約20%～25%的人口為客家人，此外，美國(guó)、澳洲、加拿大等海外國(guó)家也有較多客家人生活.海內(nèi)外客家人同根同祖、文化相近，使得客家文化成為維系海內(nèi)外華人華僑重要的紐帶.龍巖作為客家人主要祖地和聚居地之一，是閩西域內(nèi)唯一地級(jí)市，根據(jù)2012年中國(guó)城市建設(shè)統(tǒng)計(jì)年鑒，總?cè)丝跒?97.7萬人，其中市區(qū)人口為49.14萬人(暫不含永定區(qū))，城區(qū)人口為30.09萬人(暫不含永定區(qū))，全市有75%的人口為客家人，由于特殊的地理、人文環(huán)境和歷史原因，客家文化保存較好，建筑、風(fēng)情民俗獨(dú)樹一幟，較具特色.其中的客家民俗體育因具有濃郁的民族特色和文化價(jià)值而引人注目[1].

1 閩西客家民俗傳統(tǒng)體育簡(jiǎn)介

客家民俗體育形式豐富、健康向上、娛樂游情，如收入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的龍巖姑田“游大龍”，每年元宵節(jié)前后，貼有各種祈福和敬神標(biāo)語(yǔ)的龍頭、龍身、龍尾按順序組合成長(zhǎng)達(dá)1000多米的長(zhǎng)龍，由以青壯男子為主的隊(duì)伍舉著，浩浩蕩蕩、群情激昂的在山間、村頭或田間小路上游行展示，參與者、觀看者歡呼雀躍、興奮異常，所到之處鞭炮、煙花齊鳴，和長(zhǎng)龍組成一套壯觀的場(chǎng)景，成為名符其實(shí)的“天下第一龍”[2].游行過程中大家團(tuán)結(jié)一心，每個(gè)人認(rèn)真的負(fù)責(zé)自己所舉游龍龍?bào)w，使長(zhǎng)龍完整的游弋于節(jié)日的氣氛中.“游大龍”即寄托了客家人的美好愿望，又促進(jìn)團(tuán)結(jié)、增進(jìn)宗族鄰里感情.

另一個(gè)較知名的客家民俗體育活動(dòng)是連城羅坊的“走古事”，也是每年的元宵節(jié)前后，客家人為了祈求五谷豐登、國(guó)泰民安，組織了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的敬神性質(zhì)的游行活動(dòng).客家人已族親為單位設(shè)置古事棚，棚內(nèi)有兩名男童扮成文臣武尉，每個(gè)棚有帶有標(biāo)語(yǔ)或圖案的彩布、彩紙圍著，兩名男童一高一低坐在由60多名青壯男輪流抬著的棚頂和棚內(nèi).在鼓樂隊(duì)、彩旗、寶傘和祖師像烘托引領(lǐng)下，古事列隊(duì)從“云龍橋”下河床.鼓樂隊(duì)先互相潑水透濕，然后三響神銃，古事棚蜂擁下水，逆水而走.后棚超前棚，則視為吉利.觀看的人們?nèi)呵榧ぐ?，年青抬夫奮力拼搏，勇于爭(zhēng)先，盡管天寒水深、河石濕滑，大家依然情緒高昂，滑倒了再站起來，繼續(xù)奮進(jìn).這樣至下午三時(shí)許，一年一度的走古事才在高潮中落下帷幕.走古事被媒體稱為“客家狂歡節(jié)”.除此之外，客家還有端午龍舟賽、九獅拜象、客家武術(shù)、游大粽、燒炮、犁春牛等民俗體育活動(dòng)，豐富多彩的形式使得客家體育獨(dú)具特色和魅力，成為客家人寶貴的文化遺產(chǎn).

2 閩西客家民俗體育傳承與發(fā)展的意義

進(jìn)行閩西客家民俗體育傳承與發(fā)展的意義重大，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、有利于閩西客家民俗體育文化保持生命力.中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明不是相悖的，而是可以共存且相互促進(jìn)的.現(xiàn)代文明應(yīng)重視從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化中的瑰寶繼承下來為現(xiàn)代人所用.韓國(guó)、日本和新加坡等發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的和諧共融先例，證實(shí)了這一點(diǎn)，也為中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代文明提供了極好的借鑒.作為中原文化活化石的客家民俗文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化重要組成部分之一.而客家民俗體育文化是客家民俗文化的核心部分之一，它是閩西客家人的文化價(jià)值觀念和審美理想，是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”，體現(xiàn)著閩西客家人的生命力和創(chuàng)造力，是閩西客家人的集體智慧，也是中華文化的瑰寶.客家民俗體育活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)閩西客家族群的獨(dú)特性維護(hù)，對(duì)進(jìn)一步發(fā)展客家民俗體育具有重要意義.二、有利于發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.一些民俗體育項(xiàng)目在一些重大節(jié)日和慶?；顒?dòng)時(shí)開展，增添節(jié)日熱鬧氣氛的同時(shí)，也會(huì)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值.這些極具表演性的項(xiàng)目極富民族特色，文化氣息很濃，吸引著國(guó)內(nèi)外游客，特別是海內(nèi)外客家人前來，同時(shí)讓大家了解客家、喜歡客家并前來投資興業(yè)，進(jìn)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為閩西發(fā)展注入新的活力.三、有利于閩西傳統(tǒng)村落建設(shè).客家的民俗體育活動(dòng)是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于其娛樂性、傳統(tǒng)性、族群性受到客家地區(qū)農(nóng)民朋友的歡迎，對(duì)發(fā)展農(nóng)村體育、服務(wù)客家人健身有重要的實(shí)用價(jià)值.另外，作為一種文化承載體，對(duì)于展示客家地區(qū)傳統(tǒng)文化、推進(jìn)傳統(tǒng)村落建設(shè)較有價(jià)值.四、對(duì)于閩臺(tái)文化交流具有重要意義.由于客家人分布廣泛，特別是在臺(tái)灣、港澳和東南亞地區(qū)，分布有大量的客家人，大家擁有共同的文化特征，同祖同屬，這使客家文化成為海內(nèi)外客家人相互聯(lián)系的橋梁和紐帶.

3 閩西客家民俗體育面臨的發(fā)展困境

近年來，盡管閩西客家民俗體育文化價(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值巨大，它的傳承和發(fā)展卻遭遇困境.首先，對(duì)于客家民俗體育文化管理不夠.目前客家民俗活動(dòng)的開展，要么政府牽頭舉辦，要么政府倡議下傳承人負(fù)責(zé)舉辦.這種模式僅能保證活動(dòng)的基本運(yùn)行，而要想形成更廣泛的影響力和更強(qiáng)的參與性還需多方共同參與，應(yīng)重視調(diào)動(dòng)民間積極性，鼓勵(lì)旅游文化部門參與進(jìn)來.其次，很多地方項(xiàng)目傳承人青黃不接、后繼乏人，還有一些地方傳承人未受到相應(yīng)禮遇和保護(hù).傳承人的缺乏造成參與演出人員成分復(fù)雜、來源混亂，甚至出現(xiàn)濫竽充數(shù)的局面.一些地方在開展活動(dòng)時(shí)由于人員演出技能不高造成活動(dòng)過程錯(cuò)誤百出，嚴(yán)重影響了活動(dòng)的流暢性和觀賞性.因此，應(yīng)注意對(duì)傳承人的管理，提供更多資金，加強(qiáng)對(duì)傳承人及活動(dòng)相關(guān)參與人員的培訓(xùn)，在人員選拔和訓(xùn)練環(huán)節(jié)上花費(fèi)更多資源.再次，就是出現(xiàn)了活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足、展示平臺(tái)太少和群眾基礎(chǔ)漸漸消退等不利情況.經(jīng)費(fèi)不足是很多傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的共同困境，解決這個(gè)問題除了政府積極投入外，應(yīng)探索多元化籌集資金，采取誰(shuí)受益誰(shuí)出資的辦法，把旅游機(jī)構(gòu)，相關(guān)商業(yè)企業(yè)的積極性調(diào)動(dòng)起來，甚至可以適度吸納商業(yè)贊助.另外，展示平臺(tái)較少也是目前客家民俗體育活動(dòng)一個(gè)很重要的短板.工作中常常出現(xiàn)這樣的局面，一個(gè)精心準(zhǔn)備了好幾個(gè)月的文化活動(dòng)真要表演的時(shí)間往往也就一天兩天，甚至有些活動(dòng)還沒有在節(jié)假日舉辦，造成想看的人看不了，想?yún)⒓拥娜说讲涣说木置妫?dāng)然這與民俗活動(dòng)的祭祀性和節(jié)日性有很大關(guān)系.但想擴(kuò)大活動(dòng)影響力，解決這個(gè)困局極為必要.鑒于上述存在的困境，在前期調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，研究提出了一些建議和措施.

4 閩西客家民俗體育的傳承與發(fā)展的具體措施

4.1 構(gòu)建閩西客家民俗體育網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)特別是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的影響與日俱增，成為人們了解信息的主要媒體.利用網(wǎng)絡(luò)媒介，建設(shè)閩西客家民俗體育網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，讓閩西客家民俗體育走進(jìn)大眾生活，為更多人所熟悉，對(duì)推廣民俗體育具有重要意義.通過這樣的平臺(tái)，管理者可以通過信息技術(shù)收集、整理、分析、展示和發(fā)布民俗體育發(fā)展的相關(guān)信息，并可以進(jìn)行民俗體育管理、賽事開展、活動(dòng)組織等信息的發(fā)布，使信息技術(shù)和客家民俗體育傳承與發(fā)展有效融合[3].在具體操作時(shí)，可以對(duì)民俗體育的發(fā)展資料進(jìn)行數(shù)字化存檔和檢索，對(duì)民俗體育實(shí)景可以進(jìn)行數(shù)字化仿真展示，實(shí)現(xiàn)民俗體育文化資源的系統(tǒng)、完整保存和便捷提取并共通、共享.此外，應(yīng)重視利用微信、微博的等新媒體形式.

4.2 制定客家民俗體育發(fā)展情況的評(píng)估體系

管理者應(yīng)針對(duì)民俗體育發(fā)展和保護(hù)現(xiàn)狀制定具客觀性的評(píng)估體系.評(píng)估體系的制定可以從以下幾個(gè)方面入手：首先，參考根據(jù)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出的指導(dǎo)性意見，根據(jù)閩西客家民俗體育發(fā)展的實(shí)際，制定可操作、合理的評(píng)估方案.一方面便于民俗體育的保護(hù)和傳承，另一方面也便于與日后申遺工作續(xù)接.其次，在原生態(tài)傳承模式的基礎(chǔ)上，重視評(píng)估體系制定過程中民俗體育傳承人的作用.特別是對(duì)于接班人的培養(yǎng)和對(duì)于科學(xué)可行傳承機(jī)制建立方面，應(yīng)在評(píng)估體系中占據(jù)相應(yīng)分量.再次，評(píng)估體系還應(yīng)涉及民俗體育優(yōu)秀成果公示展演情況、發(fā)展現(xiàn)狀資料的分級(jí)整理和匯編收錄情況.另外，還應(yīng)設(shè)置相應(yīng)的保護(hù)級(jí)別，以便于分級(jí)保護(hù)、重點(diǎn)保護(hù).最后，還應(yīng)評(píng)估其監(jiān)督體制.應(yīng)鼓勵(lì)提高民眾的保護(hù)意識(shí)和媒體的監(jiān)督作用，鼓勵(lì)定期定時(shí)與隨機(jī)抽查相結(jié)合的監(jiān)督檢查方法.在監(jiān)督評(píng)估時(shí)發(fā)現(xiàn)的那些沒有履行項(xiàng)目保護(hù)承諾的，應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)處罰，如降低級(jí)別或經(jīng)濟(jì)處罰等.

4.3 結(jié)合福建省傳統(tǒng)村落建設(shè)

國(guó)家城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，不僅要達(dá)到“量”，城鎮(zhèn)化的“質(zhì)”更為關(guān)鍵，這關(guān)系到城鎮(zhèn)化的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到城市新老居民的生活幸福.而城鎮(zhèn)化質(zhì)量的提高與城鎮(zhèn)文化軟實(shí)力關(guān)系密切，村落文化作為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活生生的地域文化，在提升城鎮(zhèn)化水平和質(zhì)量方面，可以發(fā)揮很大作用.城鎮(zhèn)化和村落文化之間是相容且相互促進(jìn)的，因此傳統(tǒng)村落建設(shè)具有積極意義.2015年福建省第一批省級(jí)傳統(tǒng)村落名錄公布，龍巖市共有29個(gè)傳統(tǒng)村落上榜[4].傳統(tǒng)村落建設(shè)和申報(bào)有利于有效保護(hù)和傳承其歷史文化資源和物質(zhì)成果.民俗體育作為閩西客家傳統(tǒng)村落的一種文化資源，具有原生態(tài)性質(zhì)，其獨(dú)具的觀賞性和參與性也是傳統(tǒng)村落生態(tài)旅游開發(fā)的重要資源[5].客家民俗體育的娛樂健身功能決定著它與鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)風(fēng)無法剝離.因此，在傳統(tǒng)村落建設(shè)中，可充分發(fā)揮民俗體育的健身與文化塑造功能，做好傳統(tǒng)村落的文化、生態(tài)旅游和推動(dòng)針對(duì)村民的健身服務(wù)工作.民俗體育通過立足鄉(xiāng)民，創(chuàng)造村民與村落社會(huì)文化互動(dòng)的機(jī)會(huì)，使村民或村落文化活動(dòng)參與者了解并接受鄉(xiāng)村社會(huì)基本價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到傳統(tǒng)村落文化的可持續(xù)發(fā)展.

4.4 與文化節(jié)日建設(shè)相結(jié)合

客家民俗體育的保護(hù)與開發(fā)可借勢(shì)地方文化節(jié)日建設(shè)，從單一項(xiàng)目保護(hù)轉(zhuǎn)向借助集群品牌效應(yīng).閩西有眾多的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化活動(dòng)，除春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日外還有各地的美食類節(jié)日、祭祀類節(jié)日及一些慶?；顒?dòng).像長(zhǎng)汀鄉(xiāng)村美食節(jié)、適中盂蘭盆盛會(huì)、城區(qū)各類美食節(jié)等，客家民俗體育活動(dòng)本就與這些文化節(jié)日不可分割的.另外，一些已經(jīng)開展較好的民俗體育活動(dòng)可以充分發(fā)揮帶動(dòng)作用，像龍巖采茶舞、姑田游大龍、羅坊走古事等知名度較大的民俗體育活動(dòng)可以帶動(dòng)其它民俗體育活動(dòng)的發(fā)展，如客家武術(shù)，舞龍舞獅等.加強(qiáng)各種民俗體育活動(dòng)帶頭人之間的聯(lián)系，在文化節(jié)日活動(dòng)舉行時(shí)形成協(xié)同效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，擴(kuò)大影響力和吸引力[6].當(dāng)然，首先應(yīng)對(duì)閩西地區(qū)民俗體育的現(xiàn)狀進(jìn)行摸底與調(diào)查，掌握現(xiàn)有資源狀況，進(jìn)而投入財(cái)力、人力挖掘整理現(xiàn)有民俗體育資源，合理確立資源聚合地點(diǎn)和時(shí)間，達(dá)到最大限度的發(fā)揮傳播力和規(guī)模優(yōu)勢(shì).

4.5 競(jìng)技性民俗體育項(xiàng)目競(jìng)賽和表演活動(dòng)的開展

競(jìng)賽和表演活動(dòng)是提升民俗體育項(xiàng)目形象和發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑之一.客家人的鄉(xiāng)土情結(jié)促進(jìn)了客家民俗體育活動(dòng)競(jìng)賽表演的開展，遍布世界各地的客家人期盼通過文化交流的形式增加感情、尋親覓根.正是這種情節(jié)使得客家民俗體育文化得到全世界客家人的青睞，像客家舞龍舞獅、客家武術(shù)等很多民俗體育項(xiàng)目在世界各地都較有開展，如果開發(fā)這些開展較好的客家民俗體育項(xiàng)目，組織表演競(jìng)賽活動(dòng)，在促進(jìn)交流增進(jìn)感情的同時(shí)將有助于發(fā)揮其文化、經(jīng)濟(jì)和政治價(jià)值.由于民俗體育賽事產(chǎn)業(yè)涉及道具生產(chǎn)、場(chǎng)地場(chǎng)館建設(shè)、相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)、廣告贊助、媒體推廣、住宿餐飲和賽事經(jīng)紀(jì)等諸多相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)又促進(jìn)旅游業(yè)，其經(jīng)濟(jì)效益和促進(jìn)就業(yè)功能顯而易見[7].另外，客家民俗體育賽事還是民俗體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要步驟，確保了在對(duì)其保護(hù)和傳承的同時(shí)，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)又可提升龍巖城市形象和知名度.

4.6 與閩臺(tái)文化交流聯(lián)動(dòng)

相隔一個(gè)海峽，又同宗同族，福建和臺(tái)灣之間比起大陸的其它省份，在發(fā)展對(duì)臺(tái)關(guān)系上有著更為關(guān)鍵的價(jià)值和地位.近年來，兩岸經(jīng)濟(jì)、文化、政治交流與合作不斷推進(jìn)，使得兩岸之間成為一種互惠互利、互生和互賴的關(guān)系.這其中文化臍帶的作用不容忽視的，可以說是中華文化將兩岸中國(guó)人福祉和感情牢牢聯(lián)系在一起.據(jù)調(diào)查，臺(tái)灣八成居民祖籍地在福建，這使得客家文化成為臺(tái)灣主流文化之一，客家文化成為聯(lián)結(jié)兩岸客家人的紐帶和彰顯客家族群身份的名片.近年來，閩西已經(jīng)多次成功組織閩臺(tái)客家文化交流活動(dòng)，而作為傳統(tǒng)文化重要部分的客家民俗體育在文化交流過程中往往發(fā)揮著重要作用.臺(tái)灣客家人對(duì)客家民俗體育感情深厚，很多客家民俗體育項(xiàng)目在臺(tái)灣也有較好開展，這就為兩岸客家人交流鋪設(shè)了橋梁，相信在客家民俗體育的牽引下，兩岸民眾同參與、同娛樂、敘親情，必將增進(jìn)兩岸同胞之間的民族情感，從而為祖國(guó)統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量.

〔1〕郭善強(qiáng).閩西客家體育文化研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，6（3）：130-132.

〔2〕廖金琳.對(duì)閩西客家體育文化與假日體育旅游整合的探討[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，12(6):101-103.

〔3〕譚東輝,葉德峰.贛南客家民俗體育信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建研究 [J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,6（3）:42-45.

〔4〕福建省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳.關(guān)于公布第一批省級(jí)傳統(tǒng)村落名錄的通知[EB/OL].http://www.fjjs.gov.cn/xxgk/zfxxgkzl/zfxxgkml/flfg_zfxxgkml /czjs/201511/t20151103_103449.htm,2015-10-21.

〔5〕譚東輝.客家民俗體育與旅游研究[J].江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011,4（2）：78-80.

〔6〕王建文,王艷云，李錦洲.民俗體育荷塘紗龍的特征、傳承與保護(hù) [J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,2（2）:91-95.

〔7〕肖隨龍,李健寧,黃河.贛南客家舞龍民俗體育表演產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[J].課題成果,2015,9（9）:26-27.

G812.7

A

1673-260X（2016）12-0145-03

2016-10-12

龍巖學(xué)院“閩臺(tái)客家研究院2014年規(guī)劃課題”（LK2014021）