彈幕網(wǎng)站的社交門檻與現(xiàn)實(shí)人際交往門檻的差異

黃慧仙 ，朱　潔

(西南交通大學(xué)　人文學(xué)院，成都　611756)

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彈幕網(wǎng)站的社交門檻與現(xiàn)實(shí)人際交往門檻的差異

黃慧仙*，朱潔

(西南交通大學(xué)人文學(xué)院，成都611756)

彈幕族作為漫迷中的核心人群，在其群體交往過程中存在著區(qū)別于現(xiàn)實(shí)人際交往的社交門檻。通過對動漫彈幕族群中存在的四大社交門檻，即接觸網(wǎng)站并停留注冊，成為普通會員，成為up主以及成為“大大”，進(jìn)行歸納劃分，分析出這些層級門檻與現(xiàn)實(shí)人際交往在準(zhǔn)入機(jī)制、層級基礎(chǔ)以及等級觀念強(qiáng)弱上的差異。對動漫彈幕族社交門檻的探索有利于了解其社交結(jié)構(gòu)特征及族群特點(diǎn)，從而為動漫文化的發(fā)展提供參考。

門檻；彈幕族群；現(xiàn)實(shí)人際交往

近年來彈幕文化逐漸在國內(nèi)流行，活躍在彈幕網(wǎng)中的漫迷族群被稱為彈幕族。作為漫迷中的核心人群，彈幕族群內(nèi)部自有一套不同于現(xiàn)實(shí)人際交往的社交準(zhǔn)則。

一、 研究對象與方法

考慮到嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)擁有較為龐大的用戶群，并以漫迷群體為主，用戶活躍度較高，因而選擇作為研究彈幕族群社交門檻的研究對象。

通過訪談法、參與觀察法等研究方法，歸納出存在于彈幕網(wǎng)站中的四大社交門檻，即“接觸網(wǎng)站，愿意停留并注冊”“成為網(wǎng)站會員”“成為up主”以及“成為大大”這四大門檻。通過對這幾大門檻的闡釋以及對彈幕族的訪談，分析出彈幕網(wǎng)站與現(xiàn)實(shí)人際交往門檻之間在準(zhǔn)入機(jī)制、層級基礎(chǔ)以及等級觀念強(qiáng)弱上的差異，由此了解彈幕族群的社交特點(diǎn)。

社交門檻在反映族群社交特點(diǎn)方面具有較強(qiáng)的代表性。本文擬通過對比彈幕網(wǎng)站與現(xiàn)實(shí)人際交往中社交門檻的差異，探析彈幕族的社交特點(diǎn)，為研究動漫族群提供參考。

二、社交門檻的劃定

從接觸嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)(以下簡稱“b站”)成為網(wǎng)站游客，到在網(wǎng)站上進(jìn)行注冊成為注冊用戶，再到為了獲取更多視頻資源和權(quán)限而成為b站會員，然后憑借自己的技術(shù)或資源優(yōu)勢開始制作或分享視頻而成為一名up主，最后因自己技術(shù)或才藝的出眾而獲得大量粉絲的追捧和巨大的影響力而成為“大大”，在這一步步的層級“晉升”中，都存在著或高或低的門檻限制。筆者將其歸納為彈幕網(wǎng)站社群中的四大門檻。

(一)接觸b站，愿意停留并注冊

b站中的視頻資源主要以ACG文化為主。因?yàn)锳CG文化具有小眾化的特點(diǎn)，所以很多不接觸動漫的人并不容易有機(jī)會接觸到b站，即使偶有點(diǎn)入，但若對彈幕文化不感興趣，往往不會注冊。對b站彈幕族進(jìn)行訪談發(fā)現(xiàn)，很多動漫彈幕族是在搜索相關(guān)動漫視頻時偶然間發(fā)現(xiàn)b站的，或者在一些動漫相關(guān)的論壇、貼吧中聽其他漫迷提及該彈幕網(wǎng)站才逐漸開始接觸b站。而一些非漫迷的彈幕族則往往是受自己身邊漫迷朋友的推薦開始接觸b站等彈幕網(wǎng)站。

只有那些喜愛彈幕文化，希望能夠在觀看視頻的過程中參與到彈幕發(fā)送中來互動，或者希望能夠在b站觀看到更豐富的視頻的游客才會花一定時間在b站注冊：包括要取一個不能與他人重復(fù)的ID號，填寫相關(guān)資料等。

(二)成為b站會員

b站CEO徐逸曾表示，“我們希望阻攔想湊熱鬧的人進(jìn)入。我要的就是社區(qū)的氛圍是穩(wěn)定的，不希望和這個群體完全無關(guān)的用戶進(jìn)來。”[1]為了保證彈幕族群的質(zhì)量，b站為注冊用戶晉升成為會員設(shè)置了一道不低的門檻：需要在一小時之內(nèi)，回答100道與動漫相關(guān)的問題。這些題目中不僅包括動漫問題，還有一些物理、地理等知識領(lǐng)域的問題。大部分訪談對象表示自己雖然是動漫迷，但很多題目無法回答，在依靠自身動漫知識積累答題失敗之后，只有求助網(wǎng)絡(luò)才完成了答題任務(wù)。

但答題過程仍然需要消耗答題者較多的時間和精力，因此仍起到一定的攔截作用。很多注冊用戶，尤其是非ACG愛好者，對視頻資源要求并沒有那么強(qiáng)烈，就會在這樣一道門檻前望而卻步。

除了答題，注冊會員還可通過接受他人發(fā)送的邀請碼的方式成為正式會員。

(三)成為up主

up主即上傳者，又稱為視頻音頻投稿人。從普通會員晉升成為up主，其中的門檻便是技術(shù)和資源了。但是，一些訪談對象表示，其實(shí)只要具備一定的空閑時間，略會些視頻剪輯的技術(shù)，就可以制作、上傳視頻了。一些動漫迷表示，剪輯自己喜歡的動漫的作品，配上自己挑選的背景音樂，是極具樂趣的。

另外，將其他地方的視頻資源搬運(yùn)上b站進(jìn)行分享，同樣也是成為up主的一條途徑。

(四)成為彈幕族中的“大大”

“大大”可以說是up主中的“精英階層”。一般來說，“大大”必須具有精湛的視頻剪輯技術(shù)，能夠制作出質(zhì)量較高的視頻，或者具有一定的才藝，擅長游戲解說、唱歌跳舞，從而創(chuàng)作出一些頗具趣味性或藝術(shù)欣賞性的視頻，并且這樣的視頻供應(yīng)需具備持久性和穩(wěn)定性。除此之外，一些擅長搬運(yùn)小眾冷門視頻在b站進(jìn)行分享的up主因?yàn)槠洫?dú)特的資源優(yōu)勢也有機(jī)會成為“大大”。

這對于普通彈幕族來說，不僅是技術(shù)、資源上的高門檻，還有著時間和精力上的門檻阻隔。

三、彈幕網(wǎng)站的社交門檻與現(xiàn)實(shí)人際交往門檻的差異

b站為彈幕族群構(gòu)筑起一個虛擬社區(qū)，彈幕族在此的社交呈現(xiàn)出明顯不同于現(xiàn)實(shí)社會的特點(diǎn)。學(xué)者拜恩(Byme)將虛擬社區(qū)的溝通過程歸納為4個階段：“首先，出現(xiàn)各種不同的‘表達(dá)形式’，包括文字符號；其次，成員各自擁有自己的‘身份’，如匿名等，身份逐漸被社群成員所認(rèn)同；再次，成員經(jīng)過不斷的互動建立起‘關(guān)系’，這樣的關(guān)系可能維系，也可能消失；最后，隨著關(guān)系發(fā)展到一定程度，成員間建立起共同的‘行為規(guī)范’用以維護(hù)社群之秩序。”[2]

(一)以語言符號為代表的準(zhǔn)入機(jī)制

在上述b站彈幕族群社交四大門檻的描述中，首先可以看到該社群中存在“嚴(yán)格的”準(zhǔn)入機(jī)制。它既體現(xiàn)為初次接觸時，會因?yàn)榻佑|者對動漫彈幕文化的興趣圈涉足與否而帶來接觸到b站概率大小以及接觸早晚的差異；也體現(xiàn)在以ACG內(nèi)容為主的彈幕語言所構(gòu)筑的彈幕族群的準(zhǔn)入機(jī)制中。彈幕語言這種文字符號的門檻作用較之前者，其覆蓋層級更為深遠(yuǎn)和廣泛。一個外來者或許雖未涉足過動漫圈，但卻有可能在無意間點(diǎn)入該網(wǎng)站，從而開始接觸甚至參與族群之中。但如果缺乏對彈幕語言及動漫用語習(xí)慣的了解，很難在游客或注冊用戶的基礎(chǔ)上進(jìn)一步“晉升”。因?yàn)槌蔀檎綍T后所面臨的考驗(yàn)就要求用戶對動漫文化、動漫語言有足夠的熱愛和熟悉，否則他們將難以融入進(jìn)會員群體中成為up主、“大大”。

心理學(xué)家特納(Trune)認(rèn)為，社會群體是擁有共同的社會身份的兩個或兩個以上的人，或他們認(rèn)為自己同是屬于一個社會類型的成員。并且，這種社會認(rèn)同感似乎并不總是起作用，而是會被某些特定的情境激活或關(guān)閉。[3]在理解和使用彈幕語言進(jìn)行互動，并由此阻截非動漫彈幕族進(jìn)入的過程中，彈幕族成員的族群認(rèn)同感得以激活，并把自己定位為該社群成員之一。

在現(xiàn)實(shí)人際交往中，不同的圈子雖然也會存在以文字符號、用語習(xí)慣為代表的門檻準(zhǔn)入機(jī)制，但其突出程度皆不及彈幕族群。彈幕族群由于身處網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，其成員在現(xiàn)實(shí)中的諸多個人狀況，如經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位、文化程度等都呈現(xiàn)隱匿狀態(tài)，唯一可作為族群標(biāo)志而納入準(zhǔn)入機(jī)制之中的便是以彈幕語言為主的文字符號。

一個族群的形成往往建立在交往和情感的基礎(chǔ)上，成員之間的互動越多，情感維系越強(qiáng)烈。而在互動中，個體得到族群內(nèi)其他成員的響應(yīng)和支持則意味著自我認(rèn)同在群體中完成建構(gòu)。[2]42彈幕族通過彈幕語言等動漫用語傳達(dá)信息，并得到其他理解該套語言體系的彈幕族的回應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)族群內(nèi)的互動，使彈幕族個體在這樣的互動過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，完成自我在群體中的建構(gòu)，從而融入該群體之中，同時這也阻止了非動漫彈幕族的進(jìn)入。

(二)層級門檻的差異建立于視頻資源“分享”的基礎(chǔ)上

這一點(diǎn)主要針對up主、“大大”相對較高級的門檻而言。在彈幕網(wǎng)站這樣一個虛擬社區(qū)中，要在眾多默默無聞的普通會員中繼續(xù)“晉升”，就必須在這個族群中有所貢獻(xiàn)，并得到族群其他成員的認(rèn)可。這種貢獻(xiàn)主要在于個人對族群其他成員視頻資源的分享。要突破up主層級以及“大大”層級的門檻，無一例外是需要實(shí)現(xiàn)個人資源的群體分享，后一層級在要求分享的前提下，更是對視頻剪輯技術(shù)及個人才藝提出了更高的要求。

社群身份并不是一成不變的，當(dāng)個體參與族群關(guān)系越深入或進(jìn)行文本生產(chǎn)越多，個體對族群的貢獻(xiàn)量就越大，也越容易獲得族群內(nèi)的接納。[2]41在彈幕族群中，這種貢獻(xiàn)量就是在彈幕網(wǎng)站中上傳視頻的數(shù)量以及質(zhì)量。

在現(xiàn)實(shí)人際交往中，要維持一個社群的穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展，同樣需要社群成員資源的分享與貢獻(xiàn)。現(xiàn)實(shí)人際交往中的這種分享的內(nèi)容往往更為廣泛，類別也更為豐富。但它卻并不是層級門檻差異的決定因素。在現(xiàn)實(shí)社群中，造成層級門檻差異的關(guān)鍵因素往往是經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位、文化程度等。而在彈幕社群這類虛擬社區(qū)中，門檻之間的差異被純粹地聚集在了視頻這種單一資源的分享上。資源的分享成為層級門檻的基石，沒有分享，彈幕網(wǎng)站中門檻的設(shè)定便都失去了意義。成員的現(xiàn)實(shí)條件與層級門檻的劃分并無直接關(guān)聯(lián)。

(三)門檻劃分中的等級觀念弱于現(xiàn)實(shí)人際交往

在虛擬世界里，御宅族群并不是統(tǒng)一的整體，而是呈現(xiàn)分散和“割據(jù)”的狀態(tài)，一些新興社群不斷出現(xiàn)。在新興社群中，能夠吸引大量人氣的往往是一些ACG 圈的大手。這些小社群凝聚同好、建立認(rèn)同感，靠的就是大手的個人魅力、網(wǎng)站的風(fēng)格、狀態(tài)的更新頻率以及與同好間的互動。[4]彈幕族主要來自御宅群體，他們熱愛動漫文化和彈幕文化，有著自己所偏愛的動漫類型，通過同好間的交流，進(jìn)一步形成以“ACG大觸”(主要以知名up主和“大大”層級為主)為中心的小社群。

在這樣的社群中，雖然存在著普通會員、普通up主、資深up主和“大大”等層級，彼此之間由于資源、技術(shù)等門檻因素而實(shí)現(xiàn)層級劃分。但與現(xiàn)實(shí)人際交往相比，彈幕族群中的層級門檻更易于跨越，層級之間的等級觀念往往也弱于現(xiàn)實(shí)社會。

在現(xiàn)實(shí)社會中，層級之間常常有著明晰的界限，要跨越層級門檻也因此變得較為艱難，現(xiàn)實(shí)人際交往中，有門檻劃分，便會強(qiáng)調(diào)等級觀念和領(lǐng)袖統(tǒng)一管理的概念。尤其在高層級中，領(lǐng)袖的團(tuán)體組織力常常有著不容質(zhì)疑的地位。

在彈幕網(wǎng)站中，尤其在注冊會員、普通會員以及普通up主這樣的層級之間，門檻界限常趨于模糊。訪談發(fā)現(xiàn)，要從普通會員“晉升”為up主，只要略通視頻剪輯技術(shù)，或有合適的視頻上傳即可。而像普通會員和“大大”層級之間雖有門檻之別，一時常常難以跨越，同時普通彈幕族會對“大大”有崇拜、遵從的情緒，但彼此之間的關(guān)系主要還是建立在資源共享的基礎(chǔ)上。由高一層級成員憑借等級優(yōu)勢，集中化統(tǒng)領(lǐng)其下粉絲的狀況極少出現(xiàn)，其組織結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)分散狀態(tài)。

四、結(jié)語

在彈幕社群中的層級門檻呈現(xiàn)出諸多不同于現(xiàn)實(shí)人際交往的特性。2014年，中國動漫產(chǎn)業(yè)總值保持著14.84%的年增長勢頭。[5]作為動漫文化產(chǎn)品的重要消費(fèi)人群，動漫產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，必須對彈幕族群有更為全面的了解，其中就包括其交往結(jié)構(gòu)的特征。對彈幕族層級門檻的研究為了解該族群交往結(jié)構(gòu)特征提供了很好的視角，能為動漫生產(chǎn)商提供參考。

[1] 李純,徐佳鳴.B站“站長”徐逸：讓彈幕飛一會兒[EB/OL] .(2014-09-01)[2015-10-17].http://news.nandu.com/html/201409/01/1034851.html.

[2] 江寧.基于TLF字幕組的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)迷群認(rèn)同機(jī)制研究[D].福州:福建師范大學(xué),2012.

[3] SEVERIN W J,TANKARD J W.傳播理論起源、方法與應(yīng)用[M].郭鎮(zhèn)之,譯.北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2013:167.

[4] 易前良.異托邦:御宅族群中的互動與交往[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào),2013(2):19-23.

[5] 王玨殷,辛?xí)酝?楊威.2014年度中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告[EB/OL].(2015-03-13)[2015-10-17].http://media.people.com.cn/n/2015/0313/c394672-26688504.html.

The Difference of Social Threshold between Barrage Network and Real Interpersonal Communication

HUANGHuixian*，ZHUJie

(College of Humanities, Southwest Jiaotong University，Chengdu 611756，China)

As the core group of anime fans, barrage group has the different social threshold with real interpersonal communication. This study reveals the differences of access mechanism, stratification base and conspicuity on hierarchy concept between barrage network and real interpersonal communication, through deconstruction analysis to the four social thresholds in barrage group, which includes getting in touch with BiliBili network and registering, becoming an uploader, becoming a ’dada’. It is helpful for us to learn further more about the features of social structure of the barrage group through the exploration of social threshold of barrage group. The study provides a reference frame for further development of animation industry.

social threshold; barrage group; real interpersonal communication

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2016.01.026

2015-12-17

四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地四川動漫研究中心青年基金課題“中國動漫論壇中漫迷族群研究”(DM201308)

黃慧仙(1991— )，女(漢族)，浙江嘉興人，在讀碩士研究生，研究方向：新聞傳播學(xué)、新媒體，通信作者郵箱：1098409039@qq.com。

G206.3

A

2095-5383(2016)01-0092-03

朱潔(1979— )，女(漢族)，四川成都人，副教授，博士，研究方向：網(wǎng)絡(luò)傳播。