多元文化對(duì)大學(xué)生辨析的影響及其對(duì)策

王海英,唐　鵬,馬理葉

(西華師范大學(xué)　國(guó)土資源學(xué)院 ，四川　南充　637002)

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多元文化對(duì)大學(xué)生辨析的影響及其對(duì)策

王海英*,唐鵬,馬理葉

(西華師范大學(xué)國(guó)土資源學(xué)院 ，四川南充637002)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和信息社會(huì)的來(lái)臨，我國(guó)出現(xiàn)多元文化的格局。多元文化的交流、交鋒給當(dāng)代大學(xué)生的辨析和選擇帶來(lái)困難，甚至影響其價(jià)值選擇。因此，應(yīng)指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清文化的本質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)多元文化進(jìn)行分辨、審視與選擇，開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)加強(qiáng)思想引導(dǎo)。

多元文化；大學(xué)生；辨析；價(jià)值觀；對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍、學(xué)習(xí)能力和探究能力強(qiáng),受多元文化的影響,有著強(qiáng)烈的價(jià)值訴求和選擇意愿。經(jīng)濟(jì)全球化的深入，多元文化的不斷涌現(xiàn)對(duì)我國(guó)的主導(dǎo)文化形成沖擊，西方價(jià)值觀與馬克思主義主流價(jià)值觀的不斷交鋒給當(dāng)代大學(xué)生的辨析造成一定的困難。研究如何解決這些問(wèn)題對(duì)促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、多元文化的形成及其結(jié)構(gòu)

(一)多元文化形態(tài)的形成

改革開(kāi)放的環(huán)境是多元文化形成的前提條件。鄧小平理論關(guān)于改革開(kāi)放總方針的論述中提到“開(kāi)放，主要指對(duì)外開(kāi)放，在廣泛意義上還包括對(duì)內(nèi)開(kāi)放”。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，對(duì)外開(kāi)放的政策使得我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面與其他國(guó)家的聯(lián)系加強(qiáng)，促進(jìn)了對(duì)外科技、教育和文化的交流；對(duì)內(nèi)開(kāi)放的加強(qiáng)使得國(guó)民之間、企業(yè)之間的交流進(jìn)一步增強(qiáng)，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更多更新的方式為人所用，通過(guò)日常交流陶冶民眾，并不斷激發(fā)從中創(chuàng)造、創(chuàng)新的可能性。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是多元文化形成的有力推手，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)客觀、必然的歷史進(jìn)程，是世界發(fā)展的主流趨勢(shì)?！敖?jīng)濟(jì)全球化”原本是指“生產(chǎn)要素正在以更快的速度在全球范圍內(nèi)流動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)資源在全世界范圍內(nèi)的最優(yōu)配置”。20世紀(jì)90年代以來(lái)各個(gè)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系增強(qiáng)，文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同逐漸成為人們關(guān)注的對(duì)象。包容意識(shí)、整體性思維應(yīng)運(yùn)而生，這其中既包括人類(lèi)共識(shí)的交流與融合,也包括不同價(jià)值觀念間的矛盾沖突。

信息社會(huì)的文化孕育進(jìn)一步加速了多元文化的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)及其他通信技術(shù)的廣泛運(yùn)用,為人們的生產(chǎn)生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)了革命性變革。網(wǎng)絡(luò)世界的開(kāi)放性、包容性和交互性,為多元文化的傳播開(kāi)辟了更新、更快的方式。無(wú)數(shù)網(wǎng)民改變著傳統(tǒng)價(jià)值觀念和話語(yǔ)體系,沖垮了民族乃至國(guó)家所精心架構(gòu)的意識(shí)形態(tài)樊籬。[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心2015年7月23日在北京發(fā)布的第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民達(dá)6.68億人，居世界之首，網(wǎng)絡(luò)已然成為各種新文化的發(fā)源地[2]。

(二) 中國(guó)當(dāng)代多元文化的構(gòu)成要素

1.社會(huì)主義主導(dǎo)文化

主導(dǎo)文化是由統(tǒng)治階級(jí)提倡并大力推行的表現(xiàn)國(guó)家意志和意識(shí)形態(tài)的文化，代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益和觀點(diǎn)。主導(dǎo)文化具有絕對(duì)權(quán)威，制約和引導(dǎo)著社會(huì)中存在的其他文化，處于文化領(lǐng)域的核心地位。社會(huì)主義主導(dǎo)文化是指社會(huì)主義體制下的國(guó)家意志和意識(shí)形態(tài)文化體系，即以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)指南，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用，依靠科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展[3]，綜合反映國(guó)家意志的文化體系。社會(huì)主義主導(dǎo)文化現(xiàn)階段在我國(guó)具體體現(xiàn)為中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.資本主義文化的交流、涌入和滲透

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入,西方的文化擴(kuò)張以及文化霸權(quán)日益威脅我國(guó)的安全。面對(duì)西方國(guó)家強(qiáng)大的“軟實(shí)力”，我國(guó)的國(guó)家文化安全不容樂(lè)觀。經(jīng)濟(jì)全球化打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，西方國(guó)家也以此為契機(jī)敲開(kāi)了中國(guó)的文化之門(mén),大量良莠不齊的西方文化產(chǎn)品趁機(jī)涌入國(guó)民視野，充斥中國(guó)市場(chǎng)，俘獲大批中國(guó)民眾的頭腦,日漸削弱廣大群眾對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，削弱我國(guó)優(yōu)秀民族文化的凝聚力。由此可見(jiàn)，資本主義文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)爭(zhēng)雖不見(jiàn)硝煙，卻早已攻城掠地。伴隨著英語(yǔ)的霸權(quán)、美劇的熱播，美國(guó)的文化順差不僅為其賺得了金錢(qián)，更重要地是為其打開(kāi)了一扇爭(zhēng)霸世界的文化大門(mén)。[4]

3.大眾文化的興起

大眾文化來(lái)源于“人民”，它并不是自上而下強(qiáng)加于普通民眾的文化，而是一種地道的“人民”文化,是作為民間文化的大眾文化,是為人民服務(wù)的人民文化。[5]大眾文化具有流行性、休閑性和娛樂(lè)性等特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代特征，當(dāng)前大眾文化的表現(xiàn)形式多樣，包括電視文化、電影文化、廣告文化、流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化、青春亞文化等多種形式。大眾文化已成為我國(guó)公眾日常生活中必不可少的組成部分，青春亞文化尤其深受各個(gè)時(shí)期處于時(shí)代邊緣地位的青年群體所追捧，雖然它由青年群體創(chuàng)造，但在傳播過(guò)程中往往被媒體宣傳、放大，一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行顛覆和批判，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有較大影響。

4.網(wǎng)絡(luò)文化的涌現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)文化是一種以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)為依托的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化有本質(zhì)差異的文化體系。它蘊(yùn)涵著特殊的內(nèi)容和表現(xiàn)手段，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中依賴(lài)于以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)而創(chuàng)造的精神財(cái)富。[6]網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展為多元文化的傳播和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的載體,極大地?cái)U(kuò)展了多元文化傳播的廣度、深度和速度。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)“零成本”和“零時(shí)差”的傳播特點(diǎn),多元文化跨越了時(shí)間、空間的限制,實(shí)現(xiàn)了隨時(shí)隨地的傳播,且信息的覆蓋面十分廣泛。由此可見(jiàn)，相較于傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)文化具有更強(qiáng)時(shí)效性和參與度,人們也更容易被網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)問(wèn)題所吸引。此外，網(wǎng)絡(luò)群體對(duì)傳播的各種事件往往添加自身的情緒色彩，網(wǎng)民都在網(wǎng)絡(luò)輿情事件事態(tài)的擴(kuò)散上發(fā)揮著不可估量的作用。

二、多元文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生辨析的影響

2013年4月22日由中共中央辦公廳印發(fā)了通報(bào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況的文件，肯定了當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流態(tài)勢(shì)，指出“當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域值得注意的突出問(wèn)題”，提出七大危險(xiǎn)，要求警惕和根除。[7]當(dāng)代大學(xué)生的思想道德建設(shè)作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主要陣地，多元文化對(duì)其影響深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在以下方面：

1)主導(dǎo)文化與非主導(dǎo)文化影響并存。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加劇和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，我國(guó)呈現(xiàn)出多元文化共同發(fā)展的局面，各種文化之間的交流與交鋒、融合與碰撞也進(jìn)一步加劇,這些現(xiàn)象給我國(guó)主導(dǎo)文化的傳播帶來(lái)挑戰(zhàn)。同時(shí)由于多元文化的共存,價(jià)值觀領(lǐng)域也呈現(xiàn)出交流、交融、交鋒、多樣、多元、多變的局面,多元文化背景下形成的多樣價(jià)值選擇正強(qiáng)烈沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),使他們面臨著價(jià)值選擇的困難和疑惑。

2)學(xué)校文化教育與社會(huì)文化影響并存。學(xué)校文化和社會(huì)文化是一對(duì)相互依賴(lài)又相互排斥的矛盾共同體,盡管它們之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但其差異是客觀存在的。學(xué)校的文化教育依托專(zhuān)業(yè)課堂和第二課堂等多種形式，始終做到全員、全程、全方位傳遞給當(dāng)代大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，達(dá)到以正統(tǒng)的文化教育學(xué)生的目的。社會(huì)文化是指對(duì)社會(huì)群體有廣泛影響和號(hào)召力的各種文化現(xiàn)象或活動(dòng)，它與普通群眾的生產(chǎn)、生活實(shí)際聯(lián)系緊密，由人民群眾創(chuàng)造，具有明顯的地域性、民族性或群體特點(diǎn)。由于其地域優(yōu)勢(shì)和易于接受的表現(xiàn)形式而顯得簡(jiǎn)單鮮活，且在潛移默化中影響大學(xué)生的價(jià)值觀選擇，相比之下，學(xué)校文化則顯得模糊與含蓄。由于審美及包容性等方面的差異，以及國(guó)家政策層面的干預(yù)程度不盡相同，社會(huì)文化比學(xué)校文化表現(xiàn)得更為多元多變。由此可見(jiàn)，由于外部環(huán)境的影響程度不同，學(xué)校文化與社會(huì)文化的影響力不盡相同。

3)文化認(rèn)同與文化排斥并存。文化認(rèn)同是對(duì)形式多樣的文化認(rèn)可的一種態(tài)度。文化排斥是人們對(duì)全球化過(guò)程的反應(yīng)之一，指人們?yōu)榱耸箖?nèi)群文化免遭污染而對(duì)外來(lái)文化表現(xiàn)出的排斥態(tài)度。文化排斥出現(xiàn)的前提條件是多元文化的出現(xiàn),即在兩種或兩種以上文化共同出現(xiàn)的情境中文化的類(lèi)別屬性被凸顯出來(lái)。其中,厭惡性情緒是多元文化情境下激發(fā)出來(lái)的文化排斥體現(xiàn)。文化排斥具有以下特征:人們明顯感知到外來(lái)文化的入侵性、存在性動(dòng)機(jī)被喚起、對(duì)外來(lái)文化認(rèn)同度較低或?qū)?nèi)群文化認(rèn)同度較高。

大學(xué)生對(duì)我國(guó)主導(dǎo)文化和傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，既是我國(guó)自立于世界民族之林的偉大精神力量，也是使民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的有效支撐。當(dāng)然，由于接收別樣形式文化的渠道暢通無(wú)阻，對(duì)外來(lái)某些錯(cuò)誤文化價(jià)值的認(rèn)同，將會(huì)成為瓦解國(guó)家政治制度，削弱民族凝聚力的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

三、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)多元文化的反應(yīng)

(一)當(dāng)代大學(xué)生的適應(yīng)性表現(xiàn)

1.樂(lè)于接受多元文化

目前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，近年來(lái)迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息化、大眾化的教育模式不斷拓展大學(xué)生的素質(zhì)。他們普遍好奇心強(qiáng)、喜歡尋求刺激、追求新鮮感、思維活躍、創(chuàng)造性強(qiáng)、接受新生事物能力較強(qiáng)，且善于接受新信息，樂(lè)于學(xué)習(xí)新東西，因此對(duì)多元文化往往表現(xiàn)出認(rèn)可和接受的態(tài)度。

2.適應(yīng)文化開(kāi)放，在學(xué)習(xí)、選擇多樣文化中凸顯個(gè)性

當(dāng)代大學(xué)生樂(lè)于接受多元文化，大多數(shù)人具備秉承優(yōu)良的主導(dǎo)文化，兼具對(duì)外來(lái)文化的鑒別能力，能較好地適應(yīng)文化開(kāi)放的環(huán)境。但隨著其自我意識(shí)逐漸成熟，開(kāi)始注重個(gè)人利益的滿(mǎn)足，主張通過(guò)努力和競(jìng)爭(zhēng)獲得成功，思想上逐漸由群體本位轉(zhuǎn)向個(gè)體本位。加之博客、QQ空間、人人網(wǎng)、微博、微信等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和平臺(tái)又為其自我意識(shí)的彰顯提供了載體和途徑，網(wǎng)絡(luò)的匿名性也便于大學(xué)生自我展現(xiàn)。因此，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和選擇多樣性文化的過(guò)程中，追求平等、注重自我的意識(shí)日益凸顯。

3.具有開(kāi)闊的文化視野與活躍的思維空間

在國(guó)際化的沖擊和滲透下，我國(guó)高校的國(guó)際化步伐明顯加快，高校紛紛將國(guó)際化提升作為學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，多元文化由此進(jìn)入當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的方方面面。國(guó)際化已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的重要內(nèi)容，大學(xué)生習(xí)慣在國(guó)際化的比較視野中來(lái)學(xué)習(xí)和思考，也習(xí)慣用國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量評(píng)價(jià)我國(guó)現(xiàn)有的多元文化現(xiàn)象。

(二)當(dāng)代大學(xué)生的不適應(yīng)表現(xiàn)

1.在堅(jiān)持文化主導(dǎo)與多元辯證統(tǒng)一上不清晰

部分大學(xué)生在堅(jiān)持文化主導(dǎo)與多元辯證統(tǒng)一上意識(shí)不清晰，主要表現(xiàn)為：一是文化多元化對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的消解。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，原本相對(duì)封閉的信息環(huán)境發(fā)生了巨大變化，越來(lái)越多的外來(lái)文化及其價(jià)值理念涌入大學(xué)生的視線，使得社會(huì)的價(jià)值觀念日趨多元化。同時(shí)，價(jià)值觀的存在具有相對(duì)性，任何一種價(jià)值觀都在特定范圍內(nèi)存在且合理，加之每個(gè)人由于自身環(huán)境和境界差異產(chǎn)生了獨(dú)特的價(jià)值觀，當(dāng)下已經(jīng)很難找到真正放之四海皆準(zhǔn)的價(jià)值觀，這些都給社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的形成帶來(lái)了挑戰(zhàn)。二是文化多元化使大學(xué)生在基本價(jià)值判斷方面困惑不斷。部分大學(xué)生在多元多樣價(jià)值觀局面中喪失了基本的判斷能力。因?yàn)樵趦r(jià)值觀形成的過(guò)程中，除了受社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的影響之外也受到多種價(jià)值觀念沖擊，這就使其原本純正的價(jià)值觀逐漸被功利價(jià)值消解，盲目追求的諸如“另類(lèi)”或“時(shí)尚”等價(jià)值形象卻不斷被強(qiáng)化。

2.面對(duì)復(fù)雜的文化現(xiàn)象難以分辨和選擇

我國(guó)目前呈現(xiàn)出多元文化共同發(fā)展的態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、本土文化與外來(lái)文化、大眾文化與精英文化、主流文化與非主流文化等多種文化的沖擊使他們接收到海量的信息。如何對(duì)海量文化信息進(jìn)行甄別，充分吸收精華而去其糟粕讓他們感到迷茫和困惑。

3.部分學(xué)生熱衷多元文化漠視主導(dǎo)文化

人民論壇“千人問(wèn)卷”調(diào)查顯示，36.3%的人認(rèn)為“主流價(jià)值觀邊緣化危機(jī)”是未來(lái)十年我國(guó)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一。一方面，大多數(shù)人認(rèn)可馬克思主義中國(guó)化的意識(shí)形態(tài)是我國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀；另一方面，部分人認(rèn)為在全球化趨勢(shì)下，西方價(jià)值觀或其他多元價(jià)值觀不斷沖擊主流價(jià)值觀，甚至有取而代之的可能，值得我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)部門(mén)重視和反思。例如影響大學(xué)生最多的網(wǎng)絡(luò)文化就抓住了大學(xué)生的心理來(lái)營(yíng)造環(huán)境，讓他們樂(lè)于在網(wǎng)絡(luò)中消費(fèi),享受無(wú)限的空間帶來(lái)的自由快感，自覺(jué)接受制造者表達(dá)的思想價(jià)值觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)變得觸手可及，主導(dǎo)文化如何取得網(wǎng)絡(luò)青年的認(rèn)同是我國(guó)意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵。

四、大學(xué)生適應(yīng)多元文化的對(duì)策

馬克思指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。[8]中共十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”。[9]結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，應(yīng)從以下方面入手。

(一)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)多元文化

1.文化的本質(zhì)差異表現(xiàn)形式多樣

文化的差異既表現(xiàn)為方式差異，也表現(xiàn)為價(jià)值取向差異。多元文化帶來(lái)了各式各樣的表現(xiàn)形式，也依賴(lài)于越來(lái)越多新技術(shù)載體。從價(jià)值取向?qū)用婵?，西方的普世價(jià)值取向與我國(guó)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向也應(yīng)當(dāng)辯證對(duì)待。究其根本來(lái)看，文化的核心是價(jià)值觀，多元的文化可以提供多樣化的價(jià)值選擇。在多元文化背景下，大學(xué)生思想活躍，積極性高，學(xué)習(xí)能力和探索能力較強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的價(jià)值訴求和多樣價(jià)值選擇理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出就是要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論，這樣處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生才不會(huì)心存疑惑，形成符合社會(huì)發(fā)展所需要的價(jià)值觀。

2.以正確的“三觀”對(duì)多元文化進(jìn)行分辨、審視與選擇

面對(duì)多元文化，大學(xué)生應(yīng)以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行分辨、審視和選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)、奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大學(xué)階段是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生善于接受新鮮事物但欠缺鑒別能力，因此，應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容糾正其價(jià)值觀，讓他們?cè)诩姺笔忞s的多元文化選擇中明辨是非，選擇符合自身也符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的文化類(lèi)型。

(二)圍繞“四個(gè)貫穿始終”加強(qiáng)思想引導(dǎo)

1.“中國(guó)夢(mèng)”成長(zhǎng)工程教育活動(dòng)貫穿始終

以緊密?chē)@為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的時(shí)代主題和新形勢(shì)下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的方向?yàn)槠鯔C(jī)，在基層黨、團(tuán)組織中扎實(shí)開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，用“中國(guó)夢(mèng)”不斷夯實(shí)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德基礎(chǔ)，激發(fā)其歷史責(zé)任感，增強(qiáng)理論自信、制度自信、道路自信。同時(shí)，按照分層分類(lèi)引導(dǎo)的原則，結(jié)合實(shí)際對(duì)不同年級(jí)、不同層次、不同需求的大學(xué)生開(kāi)展不同的教育活動(dòng)，將“中國(guó)夢(mèng)”與大一新生的適應(yīng)性教育、職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合，將“中國(guó)夢(mèng)”與高年級(jí)學(xué)生的就業(yè)目標(biāo)準(zhǔn)確定位相結(jié)合，幫助他們將“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人的理想相結(jié)合，將個(gè)人的目標(biāo)落到實(shí)處，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，腳踏實(shí)地地為個(gè)人、集體乃至國(guó)家的發(fā)展做出努力。

2.推進(jìn)厲行法治凝聚正能量貫穿始終

圍繞中共十八屆四中全會(huì)文件精神，通過(guò)文件解讀、形勢(shì)政策課程、媒體專(zhuān)題宣傳、實(shí)踐考察等多種方式展開(kāi)厲行法治青年大討論活動(dòng)，依托主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)、支部共建等學(xué)生樂(lè)于接受的形式讓大學(xué)生自覺(jué)找尋素材，擴(kuò)充對(duì)厲行法治的所見(jiàn)所聞，幫助其準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)建設(shè)法治社會(huì)的新思想、新論斷和新舉措，深入了解我國(guó)當(dāng)前國(guó)情和深化改革推進(jìn)厲行法治的總體安排。結(jié)合大學(xué)生中普遍開(kāi)展的“兩課”教育，通過(guò)案例的講解幫助大學(xué)生了解法律常識(shí)，樹(shù)立法治觀念，形成自覺(jué)守法、遇事找法、解決問(wèn)題依靠法的意識(shí)。

3.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿始終

結(jié)合實(shí)際，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿落實(shí)到團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和建設(shè)中，廣泛開(kāi)展愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)和講道德、尊道德、守道德教育，大力開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入大學(xué)生思想。扎實(shí)開(kāi)展理想信念教育、感恩教育、成長(zhǎng)成才教育和廉政教育。多種形式宣傳優(yōu)秀學(xué)生的典型事跡，教育激勵(lì)更多大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)、趕超先進(jìn)、立志成才。積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生以社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要思想為指導(dǎo)，依托各級(jí)各類(lèi)志愿服務(wù)平臺(tái)，積極開(kāi)展各類(lèi)服務(wù)型活動(dòng)，齊心協(xié)力，努力進(jìn)取，服務(wù)學(xué)校，服務(wù)社會(huì)。

4.運(yùn)用新媒體和強(qiáng)化宣傳教育活動(dòng)貫穿始終

以網(wǎng)絡(luò)為載體，利用微博、微信、校園論壇等形式開(kāi)展黨、團(tuán)組織的活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，充分發(fā)揮新媒體的宣傳陣地和文化陣地功能與作用，引導(dǎo)校園主流思想，保證各種訴求渠道暢通，做好宣傳教育工作。

[1] 陳錫喜.馬克思主義:意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)體系[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2011:241.

[2] 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第 36 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].(2015-07-23)[2015-08-27]. http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/201507/23/t20150723_6022843_3.shtml.

[3] 中國(guó)共產(chǎn)黨章程[EB/OL].(2012-11-18)[2015-08-27].http://www.gov.cn/jrzg/2012-11/18/content_2269219.htm.

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[5] 陳立旭.重估大眾的文化創(chuàng)造力[D].上海:復(fù)旦大學(xué),2007:52.

[6] 吳風(fēng).網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社,2004:133.

[7] 人民論壇雜志.挑戰(zhàn)十:主流價(jià)值觀邊緣化危機(jī)[EB/OL].(2009-12-24)[2015-08-27].http://news.sina.com.cn/c/sd/2009-12-24/121719329795_11.shtml.

[8] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷下[M].北京:人民出版社,1980:35.

[9] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗:在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].(2012-12-14)[2015-08-27].http://www.nmg.xinhuanet.com/zt/2012zt/zqlh/2012-12/14/c_114033068.htm.

The Effect of Multiculturalism on the Discrimination and Choice for Modern College Students and the Countermeasures

WANGHaiying*,TANGPeng,MALiye

(Land and Resource Department，China West Normal University, Nanchong 637002, China)

With the speeding up of economic globalization and information integration, the pattern of multiculturalism appears. Under this pattern, the exchange of multiculturalism brings difficulties of differentiating and analyzing for modern college students，the most serious thing is the influence of value choice. In order to change the phenomenon, the paper proposes that the ideological and political educator should help the modern college students to recognize the essence of culture. And teachers should instruct correct world outlook, the outlook for life and values by distinguishing，surveying and selecting multiculturalism.

multiculturalism；modern college student；differentiating and analyzing；view of value；countermeasure

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2016.01.012

2015-10-27

王海英(1982— ),女(漢族),四川華鎣人，講師，碩士,研究方向：思想政治教育，通信作者郵箱：wanghaiying8228@163.com。

G412

A

2095-5383(2016)01-0044-04

唐鵬(1983— ),男(漢族),四川西昌人，助教，碩士,研究方向：思想政治教育。