以職業(yè)道德教育為例探索立德樹人視角下高校思想政治理論課創(chuàng)新

唐　劍

(西南民族大學(xué)　a.政治學(xué)院;b.西南民族研究院,成都　610041)

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以職業(yè)道德教育為例探索立德樹人視角下高校思想政治理論課創(chuàng)新

唐劍a,b*

(西南民族大學(xué)a.政治學(xué)院;b.西南民族研究院,成都610041)

立德樹人的戰(zhàn)略任務(wù)使高校思想政治理論課肩負(fù)著培育高素質(zhì)社會(huì)主義接班人、提高未來(lái)從業(yè)人員職業(yè)道德水平的歷史使命，有必要借鑒國(guó)外的成功實(shí)踐及其相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，深入探索我國(guó)高校在職業(yè)道德教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)教學(xué)路徑的創(chuàng)新進(jìn)一步增強(qiáng)高校思想政治理論課對(duì)青年學(xué)生職業(yè)道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

立德樹人；思想政治理論課；職業(yè)道德；路徑創(chuàng)新

黨的十八屆三中全會(huì)明確強(qiáng)調(diào)將“立德樹人”作為深化教育領(lǐng)域綜合改革的戰(zhàn)略任務(wù)，“增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。高等院校不僅承擔(dān)著提高廣大學(xué)子科技水平和實(shí)踐能力的任務(wù)，而且肩負(fù)著提升未來(lái)從業(yè)者職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任水平的使命，尤其是處于意識(shí)形態(tài)主陣地的思想政治理論課教育工作者，必然會(huì)在培育高素質(zhì)建設(shè)者和接班人的過(guò)程中面臨著更多的擔(dān)當(dāng)和挑戰(zhàn)。因此，有必要通過(guò)教學(xué)模式的創(chuàng)新進(jìn)一步增強(qiáng)職業(yè)道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

在多元文化觀的沖擊下，從業(yè)人員如何在復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)、更好地保持職業(yè)操守已成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍，高校學(xué)生能否在從事專職工作之前達(dá)到相應(yīng)的職業(yè)道德水準(zhǔn)，已被逐步納入到高等教育的考核評(píng)價(jià)體系之中。[1]受到多種因素的影響，我國(guó)高等院校在就業(yè)后備人才的職業(yè)道德教育方面仍然存在諸多問(wèn)題。有必要借鑒國(guó)外的成功實(shí)踐及其相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，深入探索我國(guó)高校在職業(yè)道德教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，依托思想政治理論課建設(shè)，進(jìn)一步創(chuàng)新和完善高等院校的職業(yè)道德教育模式，增強(qiáng)未來(lái)從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德水平。

一、職業(yè)道德教育模式的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)分析

在市場(chǎng)化、信息化和現(xiàn)代化的推動(dòng)下，發(fā)達(dá)國(guó)家逐步形成了比較成熟的職業(yè)道德教學(xué)模式和比較科學(xué)的教學(xué)方法。按照內(nèi)容和途徑的不同，大致可分為三種基本模式：設(shè)計(jì)體現(xiàn)專業(yè)特色的職業(yè)道德課程；開展蘊(yùn)含職業(yè)道德意義的社會(huì)實(shí)踐；通過(guò)隱性課程培育潛在職業(yè)素養(yǎng)。[2]

(一)設(shè)計(jì)體現(xiàn)專業(yè)特色的職業(yè)道德課程

美國(guó)著名教育學(xué)家約翰·埃利亞斯強(qiáng)調(diào)，道德教育涉及領(lǐng)域很廣泛，僅僅憑借單一學(xué)科根本無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，需要通過(guò)多學(xué)科交叉研究才能改善教學(xué)效果。在英美發(fā)達(dá)國(guó)家，很多高校都在專業(yè)課程建設(shè)的同時(shí)開設(shè)了幫助學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)道德觀的課程。例如：商學(xué)院針對(duì)要在公司擔(dān)任一定職務(wù)時(shí)可能出現(xiàn)的職業(yè)道德挑戰(zhàn)開設(shè)了針對(duì)性課程。也有高校針對(duì)專業(yè)技術(shù)人員可能會(huì)面臨的職業(yè)道德挑戰(zhàn)開設(shè)了課程，包括技術(shù)革新過(guò)程中出現(xiàn)的道德問(wèn)題、醫(yī)療制度改革過(guò)程中出現(xiàn)的道德問(wèn)題等，幫助從業(yè)人員認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)價(jià)值，樹立正確的道德取向。

(二)開展蘊(yùn)含職業(yè)道德意義的社會(huì)實(shí)踐

教育理念實(shí)用主義學(xué)派主張通過(guò)情景式的社會(huì)生活進(jìn)行職業(yè)道德訓(xùn)練，推動(dòng)學(xué)生道德水平的提高，進(jìn)而提高學(xué)校道德教育的實(shí)效性。[3]美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的高校分別形成了比較系統(tǒng)的激勵(lì)機(jī)制來(lái)引導(dǎo)在校學(xué)生踴躍參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德水平。例如：口腔專業(yè)的學(xué)生可以利用周末時(shí)間為社區(qū)居民做口腔醫(yī)療檢查；建筑專業(yè)的學(xué)生可以在教師的幫助下修復(fù)和保護(hù)公共建筑物或者當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E。學(xué)生能夠在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)職業(yè)情境的體驗(yàn)，同時(shí)提升自己的專業(yè)技能。這種做法能夠與學(xué)生的德育課程知識(shí)有效結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的行為做出正確的判斷，進(jìn)而在提升學(xué)生職業(yè)道德水平中發(fā)揮重要作用。如果從業(yè)人員反復(fù)受到正面的刺激，行為主體會(huì)在大腦中形成深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀、職業(yè)觀和道德觀。

(三)通過(guò)隱性課程培育潛在職業(yè)素養(yǎng)

隱性課程被美國(guó)高校認(rèn)為是不同于專業(yè)課程的正式課程，是指那些通過(guò)在學(xué)校環(huán)境下設(shè)置相應(yīng)的能幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力的方式，使學(xué)生提高自己的道德認(rèn)識(shí)和道德經(jīng)驗(yàn)的課程。學(xué)校教育分為兩種，一種是正式的課堂教學(xué)；另一種是非正式的課外引導(dǎo)。后者主要針對(duì)學(xué)生的思想和行為進(jìn)行正面的塑造和引導(dǎo)。通過(guò)隱性課程潛移默化的影響，有利于在校大學(xué)生形成健康、積極向上的職業(yè)精神，為將來(lái)的順利就業(yè)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

美國(guó)高校十分重視隱性教育的開展，正式課程之外幾乎都有隱性教育的開展。學(xué)校都設(shè)立了專業(yè)的輔導(dǎo)中心，每個(gè)學(xué)校至少安排一位副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)隱性教育工作。輔導(dǎo)中心加入了很多學(xué)科的專業(yè)教師，凡是與德育課程相關(guān)的心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科都有專門的教師進(jìn)行輔導(dǎo)。輔導(dǎo)中心主要開展模擬化的職業(yè)體驗(yàn)、仿真化的職業(yè)心理輔導(dǎo)以及場(chǎng)景化的道德教育工作。依托成熟的信息技術(shù)組建了專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)論壇，在師生互動(dòng)以及生生互動(dòng)的過(guò)程中正面引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為。學(xué)校安排專門的工作人員定期在道德教育論壇發(fā)布道德事件案例，要求學(xué)生展開討論，學(xué)生在討論過(guò)程中形成健康向上的觀點(diǎn)。教師和學(xué)生通過(guò)互動(dòng)交流進(jìn)一步提高了對(duì)職業(yè)道德道德的理解力，在互動(dòng)的場(chǎng)景下更加順利地實(shí)現(xiàn)甚至突破預(yù)定的教育目標(biāo)。[4]

二、我國(guó)高校職業(yè)道德教育面臨的問(wèn)題及挑戰(zhàn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展以及社會(huì)利益訴求多元化的背景下，職業(yè)道德不僅是內(nèi)化于從業(yè)人員的必備素質(zhì)，而且成為了高校培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者的重要內(nèi)容?？墒牵捎谑艿浆F(xiàn)階段我國(guó)高校思想政治理論師資力量相對(duì)不足、職業(yè)素質(zhì)教育起步較晚、資金緊缺等因素的制約，我國(guó)高校職業(yè)道德教育過(guò)程中還面臨著諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，主要集中在三個(gè)方面：

其一，缺少職業(yè)理想和職業(yè)道德的有效契合。由于對(duì)西方國(guó)家關(guān)于“人本主義”教育思想的理解存在偏差，因而在職業(yè)道德教育過(guò)程中更多強(qiáng)調(diào)未來(lái)從業(yè)人員要遵守崗位制度，承擔(dān)起在未來(lái)職業(yè)上的責(zé)任，反而忽視了“職業(yè)實(shí)現(xiàn)”的意義，這使得學(xué)生不能在追求個(gè)人職業(yè)理想過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的滿足，必然會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育的消極態(tài)度，甚至公開表示抵制，而高等院校的職業(yè)道德教育最終會(huì)陷入只學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)，無(wú)法形成認(rèn)同感的尷尬境地，導(dǎo)致前期所設(shè)定的職業(yè)道德目標(biāo)體系很難真正實(shí)現(xiàn)。[5]

其二，職業(yè)道德教育與理想信念教育結(jié)合不夠。在職業(yè)道德教育過(guò)程中，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義理想信念教育，尤其是將傳統(tǒng)文化教育、社會(huì)主義理想信念教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有效結(jié)合還需要深入發(fā)展。再加上職業(yè)道德教育方法相對(duì)單一、落后，忽視開闊學(xué)生視野，教育實(shí)效性不明顯，特別是青年學(xué)生容易受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及外來(lái)文化的干擾，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的正確道德取向也會(huì)逐漸弱化。

其三，職業(yè)道德教育與專業(yè)課教學(xué)發(fā)展不平衡。受到就業(yè)壓力的影響，專業(yè)課教學(xué)側(cè)重于學(xué)生的實(shí)踐技能的提高，實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程所占比例很高。許多人片面認(rèn)為高校教育就是對(duì)專業(yè)技能的培養(yǎng)，從而忽視了職業(yè)道德的重要性，而且相當(dāng)一部分專業(yè)課教師屬于學(xué)院派專家，缺乏豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，專業(yè)課堂上所涉及到的職業(yè)道德基本上停留于對(duì)行業(yè)法規(guī)的解讀和說(shuō)明。在新形勢(shì)下，一定要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的力度，使學(xué)生在將來(lái)的工作崗位上呈現(xiàn)出自己的健康人格以及良好的職業(yè)道德水平。

總體而言，雖然我國(guó)高校在思想政治理論課中對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育也進(jìn)行了相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)和社會(huì)實(shí)踐設(shè)置，但與部分發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在著較大的差距：一是較專業(yè)課而言，職業(yè)道德教育處于從屬和相對(duì)弱勢(shì)的地位，難以引起專業(yè)課教師和廣大學(xué)生的充分重視；二是我國(guó)高校的職業(yè)道德教育形式較為正式，隱性教育功能不足，從而缺乏靈活和有效的激勵(lì)約束機(jī)制；三是課程設(shè)計(jì)缺少動(dòng)態(tài)的發(fā)展和創(chuàng)新機(jī)制，與專業(yè)課程的交叉契合不足，導(dǎo)致學(xué)生個(gè)人理想與社會(huì)需要之間的協(xié)調(diào)性較差。這些問(wèn)題都需要通過(guò)持續(xù)的教學(xué)模式改革和教學(xué)路徑創(chuàng)新來(lái)進(jìn)一步改善。

三、增強(qiáng)思想政治理論課的隱性教育功能，培養(yǎng)合格從業(yè)人員

針對(duì)目前的問(wèn)題，高校思想政治理論課需要從理論和實(shí)踐的角度出發(fā)，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家在隱性職業(yè)道德教育中的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)潛移默化，幫助未來(lái)從業(yè)者在內(nèi)心主動(dòng)產(chǎn)生出職業(yè)自豪感和職業(yè)歸屬感，從而提高教學(xué)的實(shí)效性。

(一)深化傳統(tǒng)文化教育，堅(jiān)持傳統(tǒng)與時(shí)代的同步

文化是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，同時(shí)也是提高國(guó)家和民族凝聚力的必要?jiǎng)恿?。職業(yè)道德作為中華民族悠久傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代職場(chǎng)中的真實(shí)反映，只有對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著更深刻的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步了解現(xiàn)代文化的發(fā)展演變趨勢(shì)，進(jìn)而才能增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的自豪感。因此，要幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值，幫助學(xué)生形成良好的人文情懷，提高他們的社會(huì)責(zé)任感。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，人們的工作環(huán)境、生活空間進(jìn)一步向公共化趨勢(shì)發(fā)展，各民族的文化不斷碰撞滲透，相互依賴融合，青年學(xué)生有必要主動(dòng)適應(yīng)、積極應(yīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和文化的變遷。一方面要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，另一方面要正確對(duì)待地域文化、民族文化之間的不同，理性認(rèn)識(shí)各民族之間價(jià)值取向的差異。這樣才能端正態(tài)度，學(xué)習(xí)不同文化中的先進(jìn)成分，正確對(duì)待事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的壓力和挑戰(zhàn)，妥善處理人與人之間的關(guān)系。

(二)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

時(shí)代的發(fā)展要求我們必須重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系與職業(yè)道德的統(tǒng)一，必須重視青年學(xué)生的理想信念培養(yǎng)，將學(xué)生在職業(yè)道德中的熱情轉(zhuǎn)變?yōu)樵趯?shí)踐活動(dòng)中的道德行為。

以深入淺出的方式幫助大學(xué)生正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)理論，使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中華民族精神領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、職業(yè)觀和道德觀，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)職業(yè)道德教育從感性層面上升到理性層面的指南。

引導(dǎo)學(xué)生將理論學(xué)習(xí)同社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，組織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)，使他們?cè)趯?shí)踐中深入了解社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的素質(zhì)要求。這些實(shí)踐活動(dòng)既可以幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命，使其從自身實(shí)際開始，積極思考，開拓創(chuàng)新，又能夠幫助廣大學(xué)子更深刻地了解到以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，切實(shí)提高認(rèn)識(shí)水平和工作能力，為走上工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。[6]

(三)強(qiáng)化理想信念教育，堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)需要相協(xié)調(diào)

大學(xué)生必須形成堅(jiān)定的理想信念，這是開展職業(yè)道德教育的前提條件，職業(yè)理想的實(shí)質(zhì)是社會(huì)個(gè)體長(zhǎng)期的事業(yè)遠(yuǎn)景。盡管在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)體職業(yè)理想越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化和多變性的發(fā)展趨勢(shì)，但是社會(huì)需要是個(gè)體職業(yè)理想能否順利實(shí)現(xiàn)的決定要素，社會(huì)需要的實(shí)質(zhì)是工作崗位對(duì)從業(yè)人員提出的素質(zhì)要求，從業(yè)人員只有將個(gè)人理想與社會(huì)需要相協(xié)調(diào)，才能推進(jìn)職業(yè)理想真正實(shí)現(xiàn)。

職業(yè)信念是一種特殊的人類精神現(xiàn)象，體現(xiàn)著職業(yè)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，這是人們?cè)谥饔^基礎(chǔ)上出現(xiàn)的對(duì)職業(yè)理想的態(tài)度。勞動(dòng)者在實(shí)踐活動(dòng)中需要加強(qiáng)自身磨練，勇于探索，不畏艱難，這樣才能將職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為職業(yè)信念。職業(yè)道德教育如果只停留在言語(yǔ)說(shuō)教的層次，只要求學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)，忽視理想信念教育的支撐作用，則很難形成有效的自我約束機(jī)制。

對(duì)學(xué)生展開理想信念教育要從宏觀和微觀兩方面著手：宏觀層面，高校思想政治理論課要幫助學(xué)生堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，將個(gè)人理想同國(guó)家命運(yùn)緊緊相連，勇于擔(dān)當(dāng)，勤于思考。微觀層面，按照職業(yè)生涯發(fā)展歷程，個(gè)體職業(yè)目標(biāo)可以被分解為相應(yīng)的階段性目標(biāo)，高校思想政治理論課需要根據(jù)培養(yǎng)對(duì)象的情況制定相應(yīng)的階段性行為計(jì)劃，堅(jiān)決執(zhí)行并穩(wěn)步推進(jìn)，幫助學(xué)生找到理想信念與專業(yè)文化知識(shí)的最佳結(jié)合點(diǎn)。

(四)提升自我教育能力，促進(jìn)自我教育與外部教育的互補(bǔ)

提升學(xué)生的自我教育能力，以欣賞和認(rèn)可的態(tài)度對(duì)待職業(yè)道德教育的接受對(duì)象，合理調(diào)整并進(jìn)一步優(yōu)化職業(yè)道德教育過(guò)程中的專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程結(jié)構(gòu)，持續(xù)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，這是增強(qiáng)高校思想政治理論課在職業(yè)道德教育方面實(shí)效性的必要條件。

第一，幫助青年學(xué)生樹立自我提升意識(shí)。要培育青年學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣和能力，在日常生活和學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我教育，使學(xué)生能夠以積極主動(dòng)的態(tài)度接受職業(yè)道德教育，這樣才會(huì)主動(dòng)調(diào)整自己的言行，促進(jìn)個(gè)體自我的實(shí)現(xiàn)，達(dá)到更高層次的道德目標(biāo)。

第二，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立自主學(xué)習(xí)意識(shí)。創(chuàng)新教育技術(shù)，提升學(xué)生對(duì)思想政治課程的興趣，加大學(xué)風(fēng)建設(shè)力度，增強(qiáng)探索求知的欲望，進(jìn)而養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，摸索出適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，最終提升自己的個(gè)人素質(zhì)和團(tuán)體合作精神。

第三，幫助青年學(xué)生積極建立自我協(xié)調(diào)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我教育同外部教育相統(tǒng)一。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，不是以單獨(dú)個(gè)體的形式存在的，因而周圍人的言行、思想、觀點(diǎn)都會(huì)在不同程度上對(duì)自我產(chǎn)生影響。因此，人一定要在與他人交流溝通過(guò)程中學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，不斷加深對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和道德水平，在外部教育和自我教育過(guò)程中不斷成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，立德樹人的戰(zhàn)略任務(wù)使高校思想政治理論課肩負(fù)著培育高素質(zhì)社會(huì)主義接班人、提高未來(lái)從業(yè)人員職業(yè)道德水平的歷史使命，當(dāng)前的高校思想政治理論課教育必須突破傳統(tǒng)課堂的束縛，創(chuàng)新教學(xué)路徑，探索多種有效的職業(yè)道德教育新途徑，運(yùn)用綜合化的教育方式和多樣化的教學(xué)手段，提升未來(lái)從業(yè)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力，把個(gè)人追求與祖國(guó)的整體命運(yùn)緊密聯(lián)系，在追求自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中關(guān)心祖國(guó)的前途和民族的命運(yùn)，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

[1] 唐劍.職業(yè)道德視閾下的高校思想政治理論課教學(xué)模式創(chuàng)新研究[J].教育與教學(xué)研究,2011(6):58-61.

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Research on the Innovation of Ideological and Political Theory Course Using the Cases of Occupation Moral Education from the Perspective of Khalid Ents

TANGJiana,b*

(a.Politics College;b.Southwest National Research Institute, Southwest University of Nationalities,Chengdu 610041,China)

Strategic task of high moral values establishment and people cultivation makes ideological and political theory class shoulder the cultivating high-quality successors of socialism and improve the level of future workers, professional ethics of historical mission. It is necessary to explore the process of professional ethics education in colleges and universities in our country based on the analysis of the international experience. Through the innovation of the teaching mode we should further strengthen the ideological and political theory course for young students’ professional pertinence and actual effect of moral education.

high moral values establishment and people cultivation；ideological and political theory course；professional ethics；innovation path

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2016.03.011

2016-04-26

四川省教育廳全省高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃項(xiàng)目“民族文化傳承與高校思想政治理論課教學(xué)的契合及實(shí)現(xiàn)路徑研究”(2015-8)

唐劍(1976— )，男(漢族)，四川遂寧人，副教授，在站博士后，研究方向：馬克思主義理論與民族地區(qū)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，通信作者郵箱：757326580@qq.com。

G641

A

2095-5383(2016)03-0050-04