《在細雨中呼喊》、《活著》和《許三觀賣血記》的比較分析

鄧娟++馬帥

基金項目：本文系2015年度貴州民族大學科研基金資助項目《當代先鋒文學的嬗變與余華的轉(zhuǎn)向》[編號：15XJS058]階段性成果。

摘 要：90年代初，余華創(chuàng)作了長篇小說《在細雨中呼喊》、《活著》和《許三觀賣血記》等。這三部作品著力表現(xiàn)了平凡人物一生的生存狀態(tài)和為生存而苦苦掙扎的命運。余華一直致力于對苦難的承受這一主題，但在這三部作品中，小說人物對承受苦難的方式卻各不相同。本文將以這三部作品為研究對象，比較分析作品中人物對苦難主題的承受方式。

關鍵詞：余華；在細雨中呼喊；活著；許三觀賣血記；苦難

作者簡介：鄧娟，女，漢族，碩士，貴州民族大學人文科技學院講師；馬帥，男，漢族，碩士，貴州民族大學人文科技學院講師。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-09-0-03

余華，是最能代表先鋒小說發(fā)展高度與先鋒地位的小說家，也是中國當代文學史上一位極具影響力和個性的作家。90年代，余華創(chuàng)作了一系列的長篇小說，如：《在細雨中呼喊》、《活著》和《許三觀賣血記》等。而《活著》、《許三觀賣血記》享有盛名，同時入選百位批評家和文學編輯評選的“二十世紀九十年代最有影響的十部作品”。

作為80年代先鋒小說代表的余華逐漸開始了他的轉(zhuǎn)型，與之前的小說風格截然不同，似乎完全沒有了以前的先鋒姿態(tài)，他的小說開始以一種嶄新的面貌出現(xiàn)在文壇上?！对诩氂曛泻艉啊贰ⅰ痘钪泛汀对S三觀賣血記》這三部長篇小說則是余華90年代標志性的作品，也是他創(chuàng)作上迎來的一次飛躍，標志著余華新的小說創(chuàng)作風格的形成與成熟。它們都貼近生活，以平民的姿態(tài)呈現(xiàn)出對生活的渴望、對生命的執(zhí)著，對人民大眾苦難生活的關注。三部作品里都是敘寫生活在社會最底層的小人物，總是在困境里燃燒著樂觀的精神和堅韌不拔的生命力。

在余華的作品中，苦難一直是反復渲染的主題。如果說，《在細雨中呼喊》是寫一個孤獨的少年如何體驗苦難；《活著》是寫了一個成人在漫長的歲月中如何忍受苦難；那么，《許三觀賣血記》則是寫一個成人如何消解苦難。從體驗苦難到忍受苦難再到消解苦難，折射了余華對苦難與生命存在思考的雙向深入。[1]

一、《在細雨中呼喊》——體驗苦難

《在細雨中呼喊》是以孫光林的童年生活和少年時代進行追憶和重新梳理為視角，講述的是孫光林不被關注、缺乏尊重，人格與感受都被忽略的真實成長狀態(tài)。故事中并沒有大的波瀾以及跌宕的情節(jié)，有的只是無力的安靜的死亡，以及從多個方向飄來的對不同溫情的呼喊，展現(xiàn)了孫光林在苦難中對生命的體驗和生存的感悟，引發(fā)了作者對苦難和生命的思考?！皩O光林，作為故事敘述的出發(fā)者和回歸者，他擁有了更多的經(jīng)歷，因此他的眼睛也記錄了更多的命運。”[2]

在《在細雨中呼喊》里，同樣涉及了很多人物的死亡：開篇是夢中陌生黑衣人的死；弟弟孫光明為了救同行的小伙伴溺水被淹死；孫光平的岳父因癱瘓在床，最終在一個夜晚閉上眼睛之后沒再打開；同學蘇宇十九歲時，因腦血管破裂而死去；父親孫廣才醉酒后掉落糞坑而死；母親病魔纏身、吐血不止，最終在春節(jié)臨前的那個冬天的晚上氣息奄奄而離開人世；祖母在一個冬天的早晨事先沒有絲毫跡象而猝然死去；祖父孫有元在我回到南門的第二年夏天死了；曾祖父孫石匠一病不起，最終病歸黃泉；曾祖母也是一病不起、奄奄一息，在逃亡的路上，在樹下昏昏睡去后被一條野狗吃去而死；孤獨、陰森的老太太最終獲得了一勞永逸的長眠；幼年伙伴劉小青哥哥患急性黃疸肝炎而亡；繼父王立強因和一位年輕的女子偷情，遭到揭發(fā)后，試圖想殺害舉報他的人并未成功，最終不得不自殺……死亡本身也是一種苦難，所有這些人物的死亡都是對苦難生存的控訴。

在孫光林苦難成長的道路上，除了面對這些死亡之外，還體現(xiàn)了許多受難的主題。

父親孫廣才因為兒子孫光明救人而死，幻想獲得英雄的稱號后能夠撈得個一官半職，幻想破滅后，找被救小孩家索要五百元的賠償，索要賠償無果卻將人家的家具砸了，最終被警察帶走，拘留了半個月。

父親孫廣才調(diào)戲?qū)O光平的媳婦英花，孫光平得知此事后，提著斧頭就要追趕孫廣才，最終割下了他的左耳，也因此被警察帶走，在監(jiān)獄里呆了兩年。

蘇宇在高中的最后一年，由于生理上的趨于成熟，在難以抵擋欲望的猛烈沖擊下，看到一個少婦就想輕薄她，雖然那少婦掙脫后逃跑，最后也付出了慘重的代價，被送去勞動教養(yǎng)一年。

曹麗和音樂老師的私情被揭發(fā)出來后，而音樂老師被送進了監(jiān)獄，五年后才獲得自由，后被發(fā)配到一所農(nóng)村中學教孩子唱歌跳舞；曹麗當時被寫了一份交代材料，而后嫁人和生了孩子。

馮玉青被王躍進拋棄之后，受生活所迫再次回到南門，在白天和黑夜從事兩種不同性質(zhì)的勞動：白天洗刷塑料薄膜、晚上從事賣淫，最終被送進了勞改農(nóng)場，而她的兒子魯魯去福利院一星期后，獨自一人來到勞改農(nóng)場看她，卻在外流浪守候。

國慶的母親死后，他的父親選擇再婚，九歲的國慶就這樣被父親拋棄了。他十三歲時，喜歡了一個叫慧蘭的女孩，但因為遭到慧蘭父母的反對，他提著菜刀準備去殺她的父母，最終被警察帶走。

因為在教室后面有一句標語“打倒張青海，即我們的老師”，我被張老師和林老師誣陷關在一個小屋里審問。

孫光林本是想尋求安全感，但在孤獨的道路上漸行漸遠，逐漸使自己成為一個旁觀者和局外人，孤獨無依構(gòu)成了孫光林成長的真實。

二、《活著》——忍受苦難

《活著》是對福貴老人苦難一生和堅強一生的敘述，以福貴身邊的親人不斷死亡的事件來建構(gòu)全文。

福貴原本出自一個地主家庭，年輕時曾是一個地主闊少，也是一個不折不扣的紈绔子弟，整日吃喝嫖賭，最終在一夜之間輸?shù)袅思依锏乃屑耶a(chǎn)。從此，家里一貧如洗，苦難也悄悄地向他靠攏，所有的厄運開始緊緊地追隨著他。嬌生慣養(yǎng)的福貴開始面對嚴酷的生活和殘酷的生存，也因此開始經(jīng)歷他一生中無數(shù)親人死亡的打擊。先是父親在上廁所時摔倒在糞缸上死了，生活的窘迫促使他洗心革面重新生活，為了給生病的母親到城里抓藥，卻不幸被國民黨抓去當壯丁，后來被解放軍抓為俘虜，這一去數(shù)年終于回到久別的故鄉(xiāng)時，母親已病逝。之后變故接二連三，苦難接踵而來。兒子有慶為了挽救難產(chǎn)的校長（縣長夫人），獻血時被過度抽血而失去了生命；女兒鳳霞因發(fā)高燒無錢治療成了啞巴，好不容易嫁給了善良能干的二喜，卻因分娩難產(chǎn)致死；妻子家珍不堪這沉重的打擊，加之生活貧困，繁重的勞作和長期的營養(yǎng)不良，導致她因患軟骨病離開了人世；女婿二喜不料在上班時被水泥板夾死；最后只剩下孫子苦根也因吃多了豆子而被撐死。到頭來，苦難對他一次次無情的擊打，一次次將他逼近傷心絕望的深淵，一家八口死了七口，只剩福貴孑然一人，形影相吊，與一頭老牛相依為命，孤獨艱辛地度過殘年余生。

福貴的一生就是一部苦難史，死亡成為一個無法擺脫的陰影。家人一個一個地離去，七個親人的死亡原因各不相同，但最終的命運都是走向悲劇性的死亡。有些是社會原因造成的，有些是命運使然，福貴不斷經(jīng)歷世事變遷，對此他卻無能為力，但他沒有選擇逃避，只是默默地承受而已，用一種平和、樂觀的心態(tài)去注視人生，去化解這無盡的悲痛。在命運面前，任何憤怒和反抗都顯得異常蒼白無力，所以福貴學會了寬容，學會了容納，學會了接受。在《活著》中作者曾寫到：“作為一個詞語，‘活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！盵3]

福貴的故事告訴我們：人應該怎樣的活著。面對生命中的苦難，要學會量力而行，不要做無畏的對抗，也不要中途退縮。要像只負重的駱駝一樣，縱使載著負重與苦難，仍然要有很強的忍耐力與承受力。福貴就是像駱駝這般負重前行，走完人生的旅程。

三、《許三觀賣血記》——消解苦難

作品講述的是送繭工許三觀苦難一生的生活經(jīng)歷，在回鄉(xiāng)探親偶然得知賣血習俗后，從此開始了他的賣血生涯。細讀作品《許三觀賣血記》，全書共寫了許三觀十二次的賣血經(jīng)歷，現(xiàn)一一列舉出來。

第一次：賣血只為了證明自己的身子骨結(jié)實。許三觀十九歲那年，與同村的阿方和根龍一起去賣血。

結(jié)果：賣血得了三十五元，并用這第一次賣血的錢娶了媳婦許玉蘭組建了家庭，這也是他唯一一次不是用來度過苦難日子的賣血。

第二次：十年之后，一樂打破了方鐵匠兒子的頭，沒有錢支付醫(yī)藥費，對方來拉走家里的東西抵扣醫(yī)藥費。為了支付醫(yī)藥費，許三觀拿著一斤白糖去找李血頭賣血。

結(jié)果：支付了醫(yī)藥費，換回家里的家具。

第三次：遇到了進城賣血的阿方和根龍，許三觀頓時覺得自己身上的血也癢起來了，而后就跟著他們一起去賣血了。

結(jié)果：賣血得來的錢買了十斤肉骨頭、五斤黃豆、兩斤綠豆和一斤菊花送給與自己有私情的同事林芬芳，但不曾事情暴露，余下來的錢只好上交給了許玉蘭，許玉蘭給全家人做了新衣服。

第四次：饑荒之年，一家五口喝了五十七天的玉米粥，為了讓家里的人吃上一頓好的飯菜，獨自一人去賣血。

結(jié)果：賣血以后，給了李血頭五元作為回謝，余下的三十元帶回家交給了許玉蘭，全家人去勝利飯店吃了一頓面條。

第五次：一樂和二樂都去農(nóng)村插隊落戶。一樂回來時，連路都走不動了，力氣都沒有了，為了兒子只好去賣血。

結(jié)果：給了一樂三十元錢，買些好吃的補補身體，另外讓他和二樂要與生產(chǎn)隊長搞好關系，早日抽調(diào)回城。

第六次：因為二樂的隊長要到家里來吃飯，沒錢招待他，沒得辦法只好又去賣血，這次賣血又遇到了根龍。

結(jié)果：賣血后得來的錢拿給許玉蘭去買魚買肉、買煙買酒，好好地招待了二樂的隊長。在這次賣血中，根龍也因此送了命。

第七次至第十一次：一樂得了肝炎，送到上海治病，為此許三觀四處籌錢而不得，只好在去往上海的林浦、百里、松林、黃店、長寧五個地方賣血籌錢。

結(jié)果：在短時間內(nèi)幾次賣血過程中，因身體虛弱，賣血輸血賣血，差點險些送命，但幸好化險為夷。

第十二次：十一年沒賣血之后，為了想吃炒豬肝、喝黃酒而去賣血。

結(jié)果：醫(yī)院年輕的沈血頭，不但不要他的血，還嫌棄他的血，死血比活血多，說他的血是豬血，只能用去作油漆。

在這十二次的賣血中，只有第一次和最后一次是許三觀為了自己，其余的十次都是為了他人，而其中有七次還是為了那個不是自己親身的兒子一樂。當他得知自己的血不能再賣的時候，他開始擔心起家里再有災禍該怎么辦？想到此，不由得痛哭流涕，流離于街頭。

《活著》里的福貴面對一次次無情的死亡打擊，他樂觀堅忍的承受這一切；《在細雨中呼喊》中的許三觀面對一次次困難時，卻是用賣血來消除這一次又一次的苦難。許三觀從最初的無意識賣血到有目的的賣血，到最后不得不賣血，一次次的賣血經(jīng)歷展現(xiàn)了許三觀在苦難面前超強的堅韌力和頑強的生命力。

四、結(jié)語

《在細雨中呼喊》中的孫光林是一個被排斥在家庭生活之外的兒童，是家里的邊緣人。他所經(jīng)歷的一切都是難過和坎坷的，被家庭排斥的孤獨感過早地吞噬了他天真的兒童心理，他幾乎生存在絕境之中，但他又在絕境中生存與成長。孫光林擁有雙重的身份：因為苦難，他成為苦難的受害者；又因為對苦難的回憶，也成為了苦難的見證者。

《活著》中的福貴，“為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！盵4]盡管他覺得世事不公，但并沒有抱怨，沒有因為苦難和死亡而崩潰，在經(jīng)歷一次次的死亡和打擊后，他以自己堅韌樂觀的精神承受并超越了這一切。

《許三觀賣血記》中的許三觀，在苦難中的生存方式與孫光林、福貴卻不同，他不像孫光林那般看似像一個判官，看著周圍朋友、親人一個個被苦難和死亡帶走，他的惻隱之心只在極少的情況下才撥動過，也不曾送去安慰或同情之類的話語和行動，只能說是作為死亡和苦難的承受者與見證者，他的理性和無情顯得是那樣的平淡；不像福貴那般逆來順受，不管苦難有何其的多，福貴并沒有為改變自己身邊的苦難而做出反抗，而是無怨無悔地忍受著，有一種巨大的忍耐力使他珍愛著生命，默默地承受著。而許三觀則是在苦難來臨時，一次次地向苦難做出挑戰(zhàn)，通過“賣血”來度過每一次人生中的困境，許三觀是苦難的承受者和反抗者。

余華在為自己的短篇集子作序言曾說：“寫作使我擁有了兩個人生，現(xiàn)實的和虛構(gòu)的，它們的關系就像是健康和疾病，當一個強大起來時，另一個必然會衰落下去。于是，當我現(xiàn)實的人生越來越平乏之時，我虛構(gòu)的人生已經(jīng)異常豐富了?！盵5]從《在細雨中呼喊》到《活著》，再到《許三觀賣血記》這三部長篇作品，無處不在、無時不在地充斥著苦難這一主題內(nèi)涵，在作者余華筆下的人物，雖然始終無法擺脫苦難這一命運，不斷地為生存的苦難而努力地活著，在社會的最底層里不斷掙扎、求救，但并未因此而妥協(xié)、逃避，而是展現(xiàn)了這些人物在面對苦難時的頑強和不屈。

參考文獻：

[1]彭濤.余華——執(zhí)著的先鋒者[J].湘潮（下半月），2008（2）.

[2]余華.在細雨中呼喊[M].上海文藝出版社，2004（5）.

[3]余華.活著[M].上海文藝出版社，2004（5）.

[4]余華.活著[M].上海文藝出版社，2004（5）.

[5]余華.黃昏里的男孩[M].上海文藝出版社，2004（2）.