從“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”到“環(huán)境設(shè)計(jì)”--環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展與建設(shè)的思考1

文/ 史明 過(guò)偉敏（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院）

從“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”到“環(huán)境設(shè)計(jì)”--環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展與建設(shè)的思考1

文/ 史明 過(guò)偉敏（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院）

DOl 編碼：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2016.03.014

一、對(duì)新更名的理解

“環(huán)境設(shè)計(jì)”作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)，時(shí)間并不長(zhǎng)，是在2011年國(guó)家進(jìn)行新一輪學(xué)科調(diào)整，“藝術(shù)”上升到門(mén)類(lèi)，“設(shè)計(jì)學(xué)”成為一級(jí)學(xué)科的同時(shí)，由“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”更改而來(lái)的。為何要由原來(lái)的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”改為“環(huán)境設(shè)計(jì)”？作為一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)下的專(zhuān)業(yè)，定新名時(shí)，反而去掉了“藝術(shù)”兩字。筆者認(rèn)為肯定有其道理，盡管到如今已過(guò)去四年，并未看到對(duì)其有非常正式的解釋?zhuān)约皩?duì)“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵與外延從概念上的、來(lái)自管理與權(quán)威部門(mén)的解讀。僅在教育部出版2012年《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)介紹》中，有對(duì)“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)（130503）培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)要求、主干學(xué)科、核心課程等的描述，應(yīng)該是國(guó)家層面對(duì)“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的官方定義。1中華人民共和國(guó)教育部高等教育司編：《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)介紹：2012》.高等教育出版社，2012年10月，第362-363頁(yè)。130503 環(huán)境設(shè)計(jì)，培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展需要，掌握專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論、相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域理論知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能，并具有創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，能在高等學(xué) 校從事環(huán)境設(shè)計(jì)或教學(xué)、研究工作，在藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)從事公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀(guān)與社區(qū)環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)，并具備項(xiàng)目策劃與經(jīng)營(yíng) 管理、教學(xué)與科研工作能力的高素質(zhì)環(huán)境藝術(shù)應(yīng)用型和研究型人才。培養(yǎng)要求等內(nèi)容略。

作為專(zhuān)業(yè)教育與發(fā)展的親歷者，對(duì)于“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”更改為“環(huán)境設(shè)計(jì)”的理解與認(rèn)識(shí)，主要有如下兩點(diǎn)，其一，從專(zhuān)業(yè)發(fā)展的軌跡來(lái)看，是其自身發(fā)展與建設(shè)的必然。其二，是緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展需求的結(jié)果。

相對(duì)于其他設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)盡管在中國(guó)發(fā)展的歷史并不長(zhǎng)，但是，一直有著很好的、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是在中國(guó)百姓中有著很高的認(rèn)知度。無(wú)論是從“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的前身“室內(nèi)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)，還是到后來(lái)從屬于“藝術(shù)設(shè)計(jì)”大專(zhuān)業(yè)的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”。上世紀(jì)八十年代中期該專(zhuān)業(yè)時(shí)稱(chēng)為“室內(nèi)設(shè)計(jì)”，當(dāng)時(shí)其服務(wù)主要是面向星級(jí)酒店、大型商場(chǎng)、高檔餐館等內(nèi)部空間的再設(shè)計(jì)，那時(shí)國(guó)家改革開(kāi)放不久，擔(dān)任接待外賓的場(chǎng)所則成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的主要設(shè)計(jì)對(duì)象，筆者所在的學(xué)院在1985年就是藉師生參與無(wú)錫重要的涉外飯店——無(wú)錫大飯店的室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目為契機(jī)，開(kāi)辦“室內(nèi)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的。及至1998年，國(guó)家取消了福利分房的制度，實(shí)施住房商品化的政策，國(guó)有土地可以租賃，促使房地產(chǎn)業(yè)的快速興起，個(gè)人與家庭擁有成套住房的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。大量居住建筑的出現(xiàn)帶來(lái)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求激增，而每家每戶(hù)購(gòu)買(mǎi)住房后，第一件事就是要謀劃如何進(jìn)行室內(nèi)裝修，原來(lái)高高在上的“室內(nèi)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)亦走下了神壇，成為婦孺皆知、非常平民化的一個(gè)專(zhuān)業(yè)，與此同時(shí)人們對(duì)于商品化住宅區(qū)內(nèi)的外部環(huán)境及其形象亦有了更高的要求，景觀(guān)設(shè)計(jì)成為提升設(shè)計(jì)品質(zhì)的“標(biāo)配”，舉凡商業(yè)樓盤(pán)，大多會(huì)把景觀(guān)設(shè)計(jì)部分內(nèi)容，專(zhuān)門(mén)從建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目中剝離出來(lái)，進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)。故以商品化住宅為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)兩大部分內(nèi)容，成為了九十年代末及隨之到來(lái)的二十一世紀(jì)十多年期間，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的主要服務(wù)對(duì)象。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，為改善城市環(huán)境、提高城市的品質(zhì)，由政府主導(dǎo)的城市中的戶(hù)外公共空間，比如城市廣場(chǎng)、大型休閑綠地、包括歷史傳統(tǒng)街區(qū)在內(nèi)城市步行商業(yè)街等，進(jìn)而也成為 “環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的重要工作內(nèi)容。2009年12月，哥本哈根氣候大會(huì)被譽(yù)為“拯救人類(lèi)的最后一次機(jī)會(huì)”的會(huì)議，全球再次聚焦于“綠色發(fā)展”問(wèn)題，并成為世界全面向低碳時(shí)代轉(zhuǎn)型的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我國(guó)宣布2020年減排目標(biāo)碳排放將下降至40-45%。融人文關(guān)懷與環(huán)境修復(fù)于一體的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)，更是成為本專(zhuān)業(yè)的重要職責(zé)，亦成為2011年該專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)由“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”改為“環(huán)境設(shè)計(jì)”的主要推手。

可以看到，由 “室內(nèi)設(shè)計(jì)”而 “環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”，直至今日的“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)，近三十年的時(shí)間，從表面上看，似乎僅僅是專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)字眼的表述發(fā)生了變化，其實(shí)質(zhì)，則是專(zhuān)業(yè)的研究領(lǐng)域與服務(wù)對(duì)象發(fā)生了變化，主要是范圍的擴(kuò)大，從建筑物的內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)，延展至建筑物的外部空間，乃至城市公共空間。

盡管，在中國(guó)與城市建設(shè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)與學(xué)科，有建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等一級(jí)學(xué)科，還有城市設(shè)計(jì)二級(jí)學(xué)科，在工作內(nèi)容來(lái)看，“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)與上述學(xué)科專(zhuān)業(yè)有交合，然則近三十年來(lái)何以“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)非但未被削弱，反而獲得很大的發(fā)展？緣由在于，我國(guó)目前的建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等專(zhuān)業(yè)，都屬于工科，其解決問(wèn)題的主要內(nèi)容亦較多集中于功能、工程方面，盡管亦有美學(xué)的解決需求，關(guān)照其建成后的視覺(jué)形象的藝術(shù)效果，但是并未擺在十分重要的位置，至少是權(quán)重不高，排序的位置不前，新中國(guó)成立以來(lái)，延用至今的 “實(shí)用、經(jīng)濟(jì)，在可能的條件下美觀(guān)” 是我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的基本方針2時(shí)隔60年，2016年2月剛剛召開(kāi)的中央城市工作會(huì)議，又提出了我國(guó)最新的建筑八字方針，即“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀(guān)”。，而建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等專(zhuān)業(yè)的定位及辦學(xué)思想則充分體現(xiàn)了我國(guó)建設(shè)方針的總體要求。同時(shí)，在建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等專(zhuān)業(yè)中，有關(guān)藝術(shù)、美學(xué)的課程訓(xùn)練內(nèi)容并不多，專(zhuān)業(yè)學(xué)生的美育尚不充分，在過(guò)去的三十年中城市建設(shè)尤其是城市建筑環(huán)境視覺(jué)形象創(chuàng)造中存在著的不如人意，諸多詬病，亦說(shuō)明美育的缺失。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活水平提高，城市建筑環(huán)境視覺(jué)形象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足廣大群眾對(duì)美好城市環(huán)境、生活環(huán)境的向望與要求。

而“環(huán)境設(shè)計(jì)”盡管其同樣依托建筑體及其環(huán)境展開(kāi)工作，其作為一門(mén)人文藝術(shù)專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)，著眼的是建立在一定功能基礎(chǔ)上的“無(wú)用之用”，有對(duì)合理使用功能的研究，更有對(duì)從空間整體視覺(jué)形象到空間組成的局部界面材料、細(xì)節(jié)等藝術(shù)處理上的把握，起到提高空間環(huán)境品質(zhì)的重要作用，彌補(bǔ)了建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等專(zhuān)業(yè)在解決城市建設(shè)，創(chuàng)造宜居環(huán)境中的缺項(xiàng)?？傊?，“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)注重美的創(chuàng)造，起到涵養(yǎng)人們心靈的作用。當(dāng)然，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”更改為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，從表面上似乎刻意淡化“藝術(shù)”，其實(shí)，亦反映了專(zhuān)業(yè)自身進(jìn)化的需求與必然，筆者認(rèn)為，是建立在“藝術(shù)”環(huán)境基礎(chǔ)上，對(duì)“綠色”、“生態(tài)”環(huán)境的更高要求，是專(zhuān)業(yè)面向未來(lái)發(fā)展的一種愿景。

二、 當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

自1978年，中國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放的政策，國(guó)家的面貌產(chǎn)生了翻天覆地、日新月異的變化。筆者所在的研究團(tuán)隊(duì)在中國(guó)改革開(kāi)放三十周年時(shí)，曾采集許多相關(guān)圖片，從城市建筑環(huán)境、交通工具、生活用品、服飾、文化消費(fèi)等方面，對(duì)同一事物進(jìn)行了比對(duì)。

比對(duì)結(jié)果顯示，1978-2008年三十年間中國(guó)的社會(huì)生活圖景產(chǎn)生了巨大的變革。

比如，城市馬路變寬了、高樓多了、城市面貌變新了，城市在變“寬”、“高”、“新”的同時(shí)，進(jìn)入了二十一世紀(jì)，由百年的石庫(kù)門(mén)舊城區(qū)改建成商業(yè)與休閑場(chǎng)所的上海新天地一期落成，甫一開(kāi)張，便獲得社會(huì)各方的普遍贊許。由此帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的雙重效益，既而帶動(dòng)許多城市開(kāi)始重視歷史傳統(tǒng)街區(qū)的修復(fù)與再生工作。至于城市寬了、高了、新了，是否就是城市發(fā)展的方向，這個(gè)問(wèn)題需要另行探討。

又如，交通工具發(fā)生了根本變化，中國(guó)人最常見(jiàn)的代步工具自行車(chē)被私家車(chē)所代替了，汽車(chē)的品牌從極少數(shù)變得五花八門(mén)，汽車(chē)的造型與類(lèi)型亦趨向多樣；發(fā)達(dá)地區(qū)城市間出現(xiàn)了時(shí)速高達(dá)200公里的動(dòng)車(chē)組列車(chē)，帶來(lái)相鄰城市間的同城效應(yīng)明顯；

再如，消費(fèi)電子產(chǎn)品變得輕薄、小型、智能、便宜，尤其是手機(jī)從少數(shù)人所有的奢侈品成為百姓生活的標(biāo)配；服飾在色彩上打破了原來(lái)黑、白、藍(lán)、灰，整體上沉悶、單調(diào)的色調(diào)，同時(shí)材質(zhì)變得多元，款式變得更加合乎東方人的身材與人體工學(xué)，同時(shí)時(shí)尚感的營(yíng)造與個(gè)性化的追求已變成了百姓日常生活中的話(huà)題；

在消費(fèi)觀(guān)念轉(zhuǎn)變的前提下，盡管這些變化許多是以相關(guān)技術(shù)突破為基礎(chǔ)的，但是，若從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，可以看到設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，對(duì)包括城市建筑、環(huán)境、交通工具、生活用品、服飾、文化消費(fèi)等社會(huì)生活圖景的積極干預(yù)，并從這種變化中看到了設(shè)計(jì)的力量，亦讓設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的從業(yè)者增加了專(zhuān)業(yè)的自信與責(zé)任感、使命感。

從以上社會(huì)圖景的變化及近十年來(lái)中國(guó)的設(shè)計(jì)及實(shí)踐中，可以梳理出中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)具有如下三大基本特征。

其一，消費(fèi)社會(huì)的特征。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大內(nèi)需的現(xiàn)實(shí)需求。面對(duì)中國(guó)巨大與潛在的百姓消費(fèi)需求。政府與業(yè)界呈現(xiàn)出良好的互動(dòng)。政府層面出臺(tái)“雙休日”、“黃金周”、長(zhǎng)假，乃至推動(dòng)休閑活動(dòng)，業(yè)界則提出并倡導(dǎo)圍繞“生活質(zhì)量”、“品質(zhì)生活”的設(shè)計(jì)理論與方法研究，并展開(kāi)大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。與此同時(shí)通過(guò)“用戶(hù)調(diào)查”、“用戶(hù)體驗(yàn)”等名號(hào)，來(lái)充分發(fā)現(xiàn)與挖掘人的各種物質(zhì)需求，一時(shí)間對(duì)人的物質(zhì)需求的關(guān)注度呈現(xiàn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)，而對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的節(jié)制顯得不夠，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)道德與設(shè)計(jì)倫理關(guān)注較少?！皊hopping”，“買(mǎi)、買(mǎi)、買(mǎi)”，“剁手族”，甚至“月光族”，一連串的網(wǎng)絡(luò)熱詞亦成了消費(fèi)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。

其二，持續(xù)城市化。城市藉于人類(lèi)文明的積淀，集中了多種發(fā)展與參與競(jìng)爭(zhēng)的資源與要素，在一定時(shí)期內(nèi)，城市仍然是人類(lèi)創(chuàng)新與創(chuàng)造的匯聚地。中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，大量的農(nóng)民需要轉(zhuǎn)化為市民，既有城市的擴(kuò)大與新城市的建設(shè)，可謂面廣量大。而其中至為重要的是，城市化不僅是量的發(fā)展，更需要通過(guò)設(shè)計(jì)品質(zhì)的提升最終達(dá)成城鎮(zhèn)生活品質(zhì)提高的目標(biāo)。筆者認(rèn)為，城鎮(zhèn)生活品質(zhì)提高的表征是其現(xiàn)代化、便利性、宜居性提升與提高，這不光是追求城鎮(zhèn)表面的“美麗”，而是在充分保存城鎮(zhèn)原有文化生態(tài)與自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，真正使其亦能擁有城市同樣便利的生活設(shè)施，應(yīng)該是中國(guó)未來(lái)一個(gè)階段美麗新農(nóng)村建設(shè)和有關(guān)設(shè)計(jì)研究需要關(guān)注與突破的問(wèn)題。中國(guó)城市化的持續(xù)，對(duì)包括“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)在內(nèi)的設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的人才仍有著潛在的需求。若同西方任何一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，目前中國(guó)設(shè)計(jì)人口（包括設(shè)計(jì)從業(yè)者與設(shè)計(jì)在學(xué)者）的規(guī)模已是非常龐大的，關(guān)鍵是如何進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)教育水平（包括設(shè)計(jì)從業(yè)者的繼續(xù)教育），通過(guò)提高城鎮(zhèn)建設(shè)的設(shè)計(jì)品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)生活品質(zhì)的提高。

其三，前工業(yè)社會(huì)和部分后工業(yè)社會(huì)的圖景。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，城市的面貌發(fā)生了巨大的變化。尤其是在二十世紀(jì)九十年代后期以來(lái)，房地產(chǎn)業(yè)的急劇興盛，城市更新變成了一種簡(jiǎn)單的“拆舊建新”活動(dòng)，“一年一個(gè)樣，三年大變樣”成為許多城市建設(shè)與發(fā)展的口號(hào)。許多城市的歷史街區(qū)與傳統(tǒng)建筑遭受不同程度的破壞，一些歷史遺存消失殆盡。盡管中國(guó)的許多城市都有著數(shù)千年的歷史和文化，但是經(jīng)過(guò)“拆舊建新”式的建設(shè)活動(dòng)，從城市的物質(zhì)空間視覺(jué)形象上，很難感受到其悠久歷史的城市積淀， 城市的記憶日益模糊。同時(shí)，快速與缺乏深度思考的建設(shè)方式、大型房地產(chǎn)企業(yè)實(shí)施品牌的視覺(jué)化管理、商業(yè)設(shè)施的連鎖化經(jīng)營(yíng)、審美及社會(huì)風(fēng)尚在同一時(shí)段的一致性等等，市場(chǎng)行為在一定程度上，左右著審美價(jià)值，直接導(dǎo)致產(chǎn)生新的一輪“千城一面”。 城市建筑物及其外觀(guān)日趨呈現(xiàn)“制品化與同質(zhì)化”、“工具化與理性化”、“地域性持續(xù)消退乃至喪失”的前工業(yè)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)象?！巴|(zhì)化、工具化、理性化”自上個(gè)世紀(jì)三十年代現(xiàn)代主義以來(lái)，一直在世界各國(guó)盛行，是前工業(yè)化社會(huì)的基本特征，但在城市建筑環(huán)境尤其是視覺(jué)形象上表現(xiàn)出的可識(shí)別性減弱的問(wèn)題，亦為人所詬病。同時(shí)，隨著物質(zhì)的增長(zhǎng)，個(gè)人的精神需求亦同步增長(zhǎng)。按美國(guó)學(xué)者馬斯洛的需求層次理論，人在滿(mǎn)足生理（物質(zhì)）需求的基礎(chǔ)上，必然追求歸屬感、自我實(shí)現(xiàn)等更高層次的需求。在現(xiàn)時(shí)的中國(guó)，個(gè)人化、個(gè)性化的“小眾”設(shè)計(jì)亦已大行其道。另外，社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)愁、及城市記憶的話(huà)題與實(shí)踐等日益關(guān)切，同樣亦凸顯了后工業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。

針對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的基本特征，結(jié)合未來(lái)的發(fā)展需求與中國(guó)的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為，當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)最為重要的趨勢(shì)，是生態(tài)化。

生態(tài)化是未來(lái)中國(guó)發(fā)展的必然選擇。生態(tài)化，其主要特征是綠色、節(jié)能、自潔自?xún)襞c和諧共生。盡管，距1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的世界環(huán)境發(fā)展大會(huì)發(fā)布的《里約熱內(nèi)盧宣言》及《21世紀(jì)議程》，已有二十余年，但是其所提出的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)——既滿(mǎn)足當(dāng)代人的發(fā)展需求，又不危及后代人生存及發(fā)展，尋求人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共生的理念，至今仍然是我們當(dāng)下及未來(lái)建設(shè)發(fā)展的指南，亦是“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的目標(biāo)。

生態(tài)，應(yīng)該覆蓋自然與人文兩個(gè)方面。從“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)責(zé)任的角度來(lái)看，有三大設(shè)計(jì)問(wèn)題值得去研究，一是，居住問(wèn)題，并不應(yīng)該僅著眼所謂的高端需求，還應(yīng)關(guān)注面對(duì)城市土地資源的有限，中國(guó)人口眾多且持續(xù)城市化中農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民過(guò)程中產(chǎn)生的城市居住需求，以及城市中原有中低收入者改善居住條件的需求，年青人去大中城市創(chuàng)業(yè)與就業(yè)等，如何設(shè)計(jì)出具有較好舒適度的經(jīng)濟(jì)型居住空間形式，是一個(gè)很重要的、必須去面對(duì)與解決的問(wèn)題。當(dāng)然，在這種居住空間形式中，是否仍然完全采用來(lái)自西方的居住建筑的分室方式，還是在充分研究中國(guó)人的生活方式與傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提出中西結(jié)合的新形式，是值得研究的。比如在日本許多現(xiàn)代居住空間中仍保留有體現(xiàn)日本傳統(tǒng)生活文化特點(diǎn)的“和室”，就是成功的探索。二是，資源問(wèn)題?？紤]如何在設(shè)計(jì)中使用的材料最少，以及材料的循環(huán)使用，建立資源充分利用的意識(shí)。比如，既有建造空間的利用、建筑空間的彈性設(shè)計(jì)、舊材料的活用、在設(shè)計(jì)時(shí)能夠考慮到建筑物在它生命周期結(jié)束時(shí)，所用的那些無(wú)法再利用的材料能夠減少對(duì)環(huán)境的污染。同時(shí)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)要有更加深度的理解與認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，也不等同于品質(zhì)低下的設(shè)計(jì)。另外，要重視對(duì)當(dāng)代工業(yè)化材料的認(rèn)識(shí)與再造，充分發(fā)掘日常材料的自身美。而非簡(jiǎn)單地去堆砌各色材料，并因而增加設(shè)計(jì)建造與實(shí)施的成本。三是，文化傳承問(wèn)題。生態(tài)化不僅是自然的生態(tài)，還包括文化的生態(tài)。中國(guó)有著五千年的悠久歷史和燦爛文明，其傳統(tǒng)造物與傳統(tǒng)建筑亦蘊(yùn)含著許多“天人合一”的智慧。而對(duì)于如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，自近代西方文明與文化傳入中國(guó)以來(lái)，近百年來(lái)亦一直是學(xué)界與業(yè)界探討與努力實(shí)踐的命題。在近三十多年來(lái)，中國(guó)在城市現(xiàn)代化的演進(jìn)過(guò)程中，盡管許多城市的自然地理屬性尚在，不可改變，但其城市的地域文化與城市記憶消退，甚至已喪失。“在地性”，即本土的、與其他地區(qū)不可比擬的地域性特征，這個(gè)農(nóng)耕時(shí)期的造物、建筑及民俗文化具有的“自然屬性”及相關(guān)問(wèn)題，在現(xiàn)代化的當(dāng)下，又成為學(xué)界研究的重要命題。另外，隨著對(duì)包括城市建筑及其環(huán)境在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)的提高，以及城市建筑及環(huán)境的文化品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)而迫切的需求，保護(hù)與傳承建筑藝術(shù)遺產(chǎn)已逐步成為社會(huì)的一種共識(shí)。當(dāng)然，保護(hù)與傳承建筑藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)是對(duì)傳統(tǒng)歷史建筑的系統(tǒng)與全面的認(rèn)知。

三、 環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展的思考

盡管環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)更名已近四年，從“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”到“環(huán)境設(shè)計(jì)”，似乎僅簡(jiǎn)單減去兩個(gè)字，但是作為已具有一定辦學(xué)的歷史、并不是經(jīng)典專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，遠(yuǎn)不止兩個(gè)字的空間距離，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)會(huì)進(jìn)入一個(gè)比較漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)型階段。從宏觀(guān)層面來(lái)看，觀(guān)念的轉(zhuǎn)變、師資的更新、資源的匯聚是重要的內(nèi)容與工作，從微觀(guān)層面來(lái)看，培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的更新、課程體系的調(diào)整、教學(xué)方法的改變更是專(zhuān)業(yè)教學(xué)執(zhí)行落地的關(guān)鍵。結(jié)合國(guó)家文化軟實(shí)力提升與推進(jìn)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，近年來(lái)，國(guó)家先后出臺(tái)了《國(guó)家文化發(fā)展綱要》及《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》等重要文件，為包括“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)在內(nèi)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展、內(nèi)涵建設(shè)指明了方向。

以下結(jié)合思考，談兩點(diǎn)筆者關(guān)于“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型涉及到宏觀(guān)層面的看法。

其一，是厘清“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的屬性，明確“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的定位?！碍h(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)四年前的更名，是一個(gè)重新厘清專(zhuān)業(yè)屬性，明確專(zhuān)業(yè)定位的好機(jī)會(huì)。近三十余年來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)教育快速發(fā)展，已出現(xiàn)設(shè)計(jì)在學(xué)者規(guī)模超大、教育方式與內(nèi)容同質(zhì)等亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。設(shè)計(jì)究竟是什么？設(shè)計(jì)是否無(wú)所不能？設(shè)計(jì)能解決人類(lèi)的什么問(wèn)題？設(shè)計(jì)的屬性究竟是什么？設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的范圍是什么？有沒(méi)有邊界？這些問(wèn)題都值得包括筆者在內(nèi)的設(shè)計(jì)教育工作者深思。

筆者認(rèn)為，“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)其本質(zhì)上，屬于人文藝術(shù)專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)，藝術(shù)的創(chuàng)造在于涵養(yǎng)人的心靈。前文已談到并與相關(guān)涉及人居環(huán)境的專(zhuān)業(yè)學(xué)科進(jìn)行了一定的比較，“環(huán)境設(shè)計(jì)”著眼的是建立在一定功能基礎(chǔ)上的“無(wú)用之用”。同樣是創(chuàng)造空間，“環(huán)境設(shè)計(jì)”創(chuàng)造的空間，其核心價(jià)值在于審美，更加強(qiáng)調(diào)人的體驗(yàn)，是予人感動(dòng)的創(chuàng)造，精神功能與物質(zhì)功能兩者兼具，其中物質(zhì)功能為依托，精神功能為靈魂。否則，這個(gè)空間僅是一個(gè)缺乏審美價(jià)值的供人使用的構(gòu)筑物。所以，“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的屬性是藝術(shù)，“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的定位是解決與其同屬人居環(huán)境系統(tǒng)中建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等專(zhuān)業(yè)未竟解決的缺項(xiàng)問(wèn)題。因此，在“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)定位中，建立“系統(tǒng)”觀(guān)念十分重要。當(dāng)然，“生態(tài)”將是“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的主線(xiàn)。另外，除去對(duì)“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)整體上有一個(gè)科學(xué)定位外，不同的院校要有自己的定位以及相應(yīng)的教學(xué)定位。當(dāng)然，對(duì)專(zhuān)業(yè)的新認(rèn)識(shí)，亦不會(huì)一蹴而就，從認(rèn)識(shí)、理解、到實(shí)施，產(chǎn)生明顯的效果與良好的績(jī)效，可能會(huì)是一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，需要大家去共同努力。

其二，是加強(qiáng)“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)教學(xué)和設(shè)計(jì)理論與方法的研究。從歷史的角度來(lái)看，其前身無(wú)論是”室內(nèi)設(shè)計(jì)“專(zhuān)業(yè)，還是后來(lái)的”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“專(zhuān)業(yè)，作為一個(gè)邊緣性、交叉性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，其主要專(zhuān)業(yè)知識(shí)，甚至理論方法，基本上都來(lái)自于建筑學(xué)等相關(guān)學(xué)科，“環(huán)境設(shè)計(jì)”自身、完整的專(zhuān)業(yè)與學(xué)科的知識(shí)體系尚未建立。盡管厘清“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)定位是確立專(zhuān)業(yè)與學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域與體系的前提，但是作為已發(fā)展至少有三十年、逐步走向成熟的專(zhuān)業(yè)與學(xué)科，應(yīng)該有自身的知識(shí)體系構(gòu)建，甚至有本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)出，對(duì)完善中國(guó)的人居環(huán)境系統(tǒng)的理論與方法有所貢獻(xiàn)與作為。就環(huán)境設(shè)計(jì)方法與理論的研究而言，其研究是涉及環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與學(xué)科領(lǐng)域中相關(guān)問(wèn)題的科學(xué)研究，其根本宗旨就是加強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)需求和自然環(huán)境的適應(yīng)性，為環(huán)境設(shè)計(jì)提供理論、觀(guān)念和依據(jù)。作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)下的專(zhuān)業(yè)與其跨學(xué)科的特征，其研究包含感性與理性?xún)蓚€(gè)方面。

筆者曾于2011年受?chē)?guó)內(nèi)某著名大學(xué)舉辦的學(xué)術(shù)雜志之邀，為剛剛定名的”環(huán)境設(shè)計(jì)“專(zhuān)業(yè)作出定義。筆者的定義為，”環(huán)境設(shè)計(jì)是基于空間營(yíng)造、創(chuàng)造人類(lèi)生活和工作環(huán)境的一種具有綜合藝術(shù)特征的整合性設(shè)計(jì)。包含新與舊的整合，藝術(shù)與技術(shù)的整合，自然與人文的整合，更是一種文化的傳承與創(chuàng)新過(guò)程?！边@個(gè)定義，主要想說(shuō)明“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)屬性、專(zhuān)業(yè)依托、專(zhuān)業(yè)主要內(nèi)容等，能基本反映出其內(nèi)涵與外延，以及其跨學(xué)科性?？梢钥吹?，跨學(xué)科是設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)與設(shè)計(jì)學(xué)科的基本特征，“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)亦不例外。目前對(duì)跨學(xué)科理解還存在著比較膚淺的現(xiàn)象，所謂對(duì)跨學(xué)科的運(yùn)用，亦較多表象化、符號(hào)化。運(yùn)用“融合”、“跨界”、“交叉”等等字眼，一時(shí)成為設(shè)計(jì)學(xué)界與業(yè)界的時(shí)髦。既然跨學(xué)科是其基本特征，對(duì)“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)而言，無(wú)論是教學(xué)、還是研究，均需要去研究“跨學(xué)科”運(yùn)用路徑?！翱鐚W(xué)科”是舉辦專(zhuān)業(yè)的整體思維？或者是專(zhuān)業(yè)工作的機(jī)制？或者是專(zhuān)業(yè)研究與教學(xué)執(zhí)行的著力點(diǎn)？筆者認(rèn)為，首先，“跨學(xué)科”是舉辦“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)的整體思維；其次，對(duì)后兩個(gè)問(wèn)題，可能不同背景的院校，或者其中之一，或者兩者均有。

當(dāng)然，“環(huán)境設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，遠(yuǎn)非這么容易與簡(jiǎn)單。除去以上兩點(diǎn)外，包括師資隊(duì)伍在內(nèi)的合理的資源配備、充分的教學(xué)保證等都是需要考慮與解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

（責(zé)任編輯：姥海永）

F --Oron mth e‘E Tnravnisrfoonrmmateionntaal lD Aer vte lDopemseigntn a’ ntdo C‘Eonnsvtriuroctniomn eofn Etanl v iDroensmiegnnta’l Design Major

隨著2011年國(guó)家新一輪學(xué)科的調(diào)整，本科專(zhuān)業(yè)“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”。筆者結(jié)合自己多年從事該專(zhuān)業(yè)教學(xué)與設(shè)計(jì)研究的經(jīng)歷，闡述了對(duì)定名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”的理解與認(rèn)識(shí)，認(rèn)為是其自身與社會(huì)發(fā)展的必然，“生態(tài)化”將是未來(lái)專(zhuān)業(yè)教育與研究的核心，并通過(guò)對(duì)當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)趨勢(shì)的解讀，從厘清專(zhuān)業(yè)的屬性與明確專(zhuān)業(yè)定位、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)和設(shè)計(jì)理論與方法的研究等兩個(gè)方面，提出了環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的建議。

With the new round of discipline adjustment in 2011， the undergraduate major ‘Environmental Art Design’ was renamed ‘Environmental Design’. The author elaborates his understanding of this renaming according to his rich experience in the teaching and research of this major， considering this change as an inevitable result of the development of both this major and the society. ‘Ecologicalization’ is the core of future education and research of this major. The author also interprets the trend of contemporary environmental design and makes suggestions for the transformational development of Environmental Design Major from two aspects: clarifying the attributes and orientation of this major as well as strengthening its teaching and the research on design theories and methods.

環(huán)境設(shè)計(jì)；專(zhuān)業(yè)；轉(zhuǎn)型 ；生態(tài) ；發(fā)展

environmental design； major； transformation； ecology； development

史明，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向：歷史街區(qū)建筑與景觀(guān)整合設(shè)計(jì)。過(guò)偉敏，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：建筑藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與再生。

1本文系2014年江南大學(xué)產(chǎn)品創(chuàng)意與文化研究基地年度一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：14JDY001）、2015年江南大學(xué)自主科研重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015JDZD03）的階段性成果。