語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透研究

董志坤

摘 要：在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀念；要尋找契合點(diǎn)，有效實(shí)施德育滲透教學(xué)。文章通過(guò)解讀《五蠹》中的德育思想，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；《五蠹》；知識(shí)能力；德育滲透；買櫝納珠

中圖分類號(hào)：G631；G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）05-0089-01

人教版高中語(yǔ)文課本選錄了法家重要代表人物韓非子《五蠹》中的開(kāi)頭部分。此文是一篇課內(nèi)自讀文言文，主要內(nèi)容是對(duì)古今社會(huì)的不斷變遷的看法，論述了法治適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)。在安排本文教學(xué)時(shí)，首先要讓學(xué)生借助工具書粗解全文，然后對(duì)難以理解的字、詞、句，帶有韓非子思想觀點(diǎn)的語(yǔ)段予以疏通，最后聯(lián)系社會(huì)實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。

一、解讀《五蠹》中的德育思想

文中韓非子有“人有五子、子又有五子”關(guān)于人口逐步擴(kuò)大的議論，教師同學(xué)生一起討論：其中可見(jiàn)韓非子什么思想觀點(diǎn)，在今天有何現(xiàn)實(shí)意義？有一學(xué)生大膽說(shuō)道：“韓非子認(rèn)識(shí)到了計(jì)劃生育的重要性?！逼渌瑢W(xué)大笑。教師給予肯定后指出：韓非子的理論認(rèn)識(shí)當(dāng)然沒(méi)有上升到人口理論的高度上，但從這段文字中足見(jiàn)他已意識(shí)到人與環(huán)境的相互關(guān)系。作為人類獲取生存物質(zhì)的自然，其承受力并非無(wú)限的，任何資源都不是取之不盡、用之不竭的。有位專家指出：我國(guó)的人口極限是十五億，離此我們還有多遠(yuǎn)？同學(xué)們陷入了沉思中。最后指出，但任何事情都不能走極端，都要根據(jù)社會(huì)實(shí)際情況調(diào)整國(guó)策，計(jì)劃生育也是如此。我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育三十多年了，由提倡一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子，再到全面放開(kāi)二孩，都是與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。

筆者接著引導(dǎo)討論的方向。其實(shí)，韓非子意識(shí)到了人與環(huán)境的相互關(guān)系這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也……”在他之前人們很輕易就能從自然界獲取生存物質(zhì)，但人類世世代代都向自然索取，而且人口越來(lái)越多，焉得不“事力勞而供養(yǎng)薄”？恩格斯曾告誡說(shuō)，人類的每一次進(jìn)步，都必然伴隨著對(duì)自然的掠奪，而且必將受到懲罰。記得以前人們這樣歌詠工業(yè)的發(fā)展：高大的煙囪，飽蘸著濃墨，在藍(lán)色的詩(shī)箋上，抒寫激越的贊歌……面對(duì)現(xiàn)在的霧霾、酸雨、臭氧空洞等一些人類造成的惡劣自然現(xiàn)象時(shí)，又作何感慨呢？討論至此，筆者引出下面的話題已是水到渠成——同學(xué)們，作為現(xiàn)代高中生，新世紀(jì)的直接建設(shè)者，難道不應(yīng)該有一個(gè)清醒而深刻的環(huán)境意識(shí)嗎？因此，國(guó)家提出工業(yè)要轉(zhuǎn)型升級(jí)，注重創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，不能以污染環(huán)境為代價(jià)來(lái)提高GDP。聽(tīng)到這里，同學(xué)們會(huì)心地笑了。筆者進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生在文中覓出仍有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的其他話題。學(xué)生七嘴八舌地議論之后，逐漸明確文中這一段話：“堯之王天下也……”大都認(rèn)為這里可見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)要有公仆意識(shí)，也從側(cè)面表明了廉政建設(shè)之必需。筆者不失時(shí)機(jī)地針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，提高了學(xué)生的思想覺(jué)悟。最后筆者作了這樣的總結(jié)：韓非子認(rèn)為，“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”。有了史鑒，有了正確的方向，我國(guó)致力于改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，我們還有什么理由不相信21世紀(jì)的中國(guó)不會(huì)傲立于世界民族之林呢？學(xué)生們情不自禁的掌聲伴著鈴聲下課了。這堂課既完成了常規(guī)教學(xué)要求的對(duì)韓非子具有進(jìn)步意義的政治思想的闡述，也較好地實(shí)施了一次德育。這堂課達(dá)到了預(yù)期目的，取得了較好的教學(xué)效果。

二、《五蠹》引發(fā)的教育思考

第一，樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀念。語(yǔ)文教育與語(yǔ)文教學(xué)是兩個(gè)不同的概念?！敖逃卑恕肮ぞ咝浴焙汀叭宋男浴钡娜蝿?wù)。曾經(jīng)在一段時(shí)期內(nèi)，語(yǔ)文教學(xué)只側(cè)重于教育的一面，把語(yǔ)文課上成了政治課；隨著人們認(rèn)識(shí)的變化，特別是高考的要求，語(yǔ)文教學(xué)又陷入單純的知識(shí)技能獲得為目的的誤區(qū)，從而又弱化了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的對(duì)人格的影響力。這樣看來(lái)，如果單純以知識(shí)技能傳授為教學(xué)目的的話，則無(wú)異于“買櫝還珠”的荒謬。這種教學(xué)誤區(qū)存在于文言文教學(xué)中更為突出。要完成語(yǔ)文的使命，語(yǔ)文教育要改革，始終應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持把語(yǔ)文知識(shí)教育和思想教育統(tǒng)一起來(lái)，即樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀念。第二，尋找契合點(diǎn)，有效實(shí)施滲透教學(xué)。如果把課文里的知識(shí)當(dāng)作“櫝”的話，那么思想內(nèi)容就是“珠”。僅有華麗的匣子或僅有璀璨的珠玉都不夠，只有將兩者結(jié)合起來(lái)才能“珠聯(lián)璧合”，這也就是我們通常所講的“文道合一”的原則。要做到這一點(diǎn)，首先要深入鉆研教材，做到能從文中析出“晶體”——即思想內(nèi)容，或者它還能溶解其他“晶體”（如果把課文當(dāng)作溶液的話）。其次對(duì)所要實(shí)施的教育內(nèi)容有一個(gè)正確地把握，最后尋求兩者之同的共振點(diǎn)、契合點(diǎn)，使兩者的結(jié)合不見(jiàn)斧痕，就像一杯鹽水，飲者知咸，卻不辨何者為鹽，何者為水。唯其如此，滲透教學(xué)才能成功，德育目標(biāo)才能在學(xué)生不知不覺(jué)中得以實(shí)現(xiàn)，才能產(chǎn)生潛移默化的德育效果，而且也不像單純直接的德育教學(xué)那樣容易造成受教者的心理逆反。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀念；要尋找契合點(diǎn)，有效實(shí)施德育滲透教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)非但要避開(kāi)“買櫝還珠”的教學(xué)誤區(qū)，更要有“買櫝納珠”——正確實(shí)施德育滲透教學(xué)的眼光和能力，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想境界，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

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