社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育視角下志愿服務(wù)類社團(tuán)發(fā)展路徑

周學(xué)智，尼彬杉

(1.中國(guó)石油大學(xué)(北京) 地球科學(xué)學(xué)院，北京　102249；2.承德石油高等?？茖W(xué)校 招生就業(yè)處，河北　承德　067000)

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育視角下志愿服務(wù)類社團(tuán)發(fā)展路徑

周學(xué)智1，尼彬杉2

(1.中國(guó)石油大學(xué)(北京) 地球科學(xué)學(xué)院，北京102249；2.承德石油高等?？茖W(xué)校 招生就業(yè)處，河北承德067000)

隨著社會(huì)發(fā)展，志愿服務(wù)精神日益深入人心并走進(jìn)校園成為大學(xué)生生活的一部分。志愿服務(wù)活動(dòng)在加強(qiáng)大學(xué)生思想教育、傳播社會(huì)正能量等諸多方面發(fā)揮了重要作用。但在具體的工作中卻存在功利主義、自身定位不清、價(jià)值觀模糊等發(fā)展困境。當(dāng)前高校大力開(kāi)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有實(shí)踐性、主體性和目的性，可以實(shí)現(xiàn)教育的隱蔽性。研究表明，通過(guò)與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，能夠有效地破解志愿服務(wù)類社團(tuán)上述存在的問(wèn)題，為社團(tuán)提供新的發(fā)展路徑。

志愿服務(wù)社團(tuán)；社會(huì)主義價(jià)值觀；教育實(shí)踐

1　當(dāng)前高校志愿服務(wù)類社團(tuán)的發(fā)展困境

1.1功利主義興起

志愿服務(wù)在改善社會(huì)風(fēng)氣和人際關(guān)系，傳播社會(huì)正能量，為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境等方面都具有不可替代的作用。學(xué)校、學(xué)院愿意在政策上給予了一定的傾斜，支持高校志愿服務(wù)社團(tuán)的發(fā)展。譬如，志愿服務(wù)時(shí)長(zhǎng)可以折算為課外學(xué)分；可以在綜合測(cè)評(píng)、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)時(shí)給予加分；入黨前必須完成相應(yīng)的志愿時(shí)長(zhǎng)。這些政策在一定程度上達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，即鼓勵(lì)更多的大學(xué)生參與到志愿服務(wù)活動(dòng)中來(lái)，到活動(dòng)中去學(xué)知識(shí)、得鍛煉。但在實(shí)際過(guò)程中，部分學(xué)生則往往更看中政策上的傾斜，為的是在綜合測(cè)評(píng)時(shí)加分，或者是為了評(píng)選“優(yōu)秀志愿者”稱號(hào)從而為將來(lái)入黨、就業(yè)增添籌碼。這些學(xué)生往往在志愿時(shí)長(zhǎng)的統(tǒng)計(jì)上斤斤計(jì)較，在評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)時(shí)爭(zhēng)先恐后，造成了不好的影響。功利主義的興起，違背了志愿服務(wù)和教育工作者的初衷，使“功利”遮蔽了“志愿精神”，將志愿服務(wù)同“志愿精神”割裂開(kāi)來(lái)。這也使志愿服務(wù)活動(dòng)日益成為了一種異己的力量，壓制了“志愿精神”，使“志愿精神”的核心價(jià)值理念難以得到突顯和傳播。

1.2自身定位不清

中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)章程規(guī)定：“中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)是由志愿從事社會(huì)公益事業(yè)與社會(huì)保障事業(yè)的各界青年組成的全國(guó)性社會(huì)團(tuán)體，是中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央指導(dǎo)下的，由依法成立的省、自治區(qū)、直轄市青年志愿者組織和全國(guó)性的專業(yè)、行業(yè)青年志愿者組織和個(gè)人自愿結(jié)成的全國(guó)性的非營(yíng)利性社會(huì)組織，是全國(guó)青聯(lián)團(tuán)體會(huì)員，聯(lián)合國(guó)國(guó)際志愿服務(wù)協(xié)調(diào)委員會(huì)聯(lián)席會(huì)員組織”[1]。在高校，志愿服務(wù)社團(tuán)一般分為校級(jí)、院級(jí)兩種類型，分別隸屬于校(院)團(tuán)委指導(dǎo)。兩級(jí)團(tuán)委本應(yīng)在指導(dǎo)思想、工作方法、組織結(jié)構(gòu)等方面給予指導(dǎo)。但在實(shí)際過(guò)程中卻演變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的上下級(jí)關(guān)系。校(院)團(tuán)委從組織人事任免、經(jīng)費(fèi)審批、活動(dòng)開(kāi)展等多方面對(duì)志愿服務(wù)社團(tuán)實(shí)現(xiàn)掌控。這就使各級(jí)志愿服務(wù)社團(tuán)逐漸成為團(tuán)委工作的執(zhí)行者和落實(shí)者，而非自身發(fā)展的思考者和規(guī)劃者。這種情況出現(xiàn)的主要還是志愿服務(wù)社團(tuán)自身定位不清造成的。社團(tuán)骨干沒(méi)有理解志愿服務(wù)社團(tuán)成立的初衷和意義，不知道社團(tuán)的發(fā)展路徑和走向，沒(méi)有理順同團(tuán)委的關(guān)系。這就直接導(dǎo)致志愿服務(wù)活動(dòng)缺乏新穎，重復(fù)低效活動(dòng)大量存在，缺乏專業(yè)特色和活力等問(wèn)題的出現(xiàn)。最終難以達(dá)到國(guó)家、社會(huì)對(duì)高校志愿服務(wù)社團(tuán)在社會(huì)功能上的期許。定位不清也造成骨干成員“完成任務(wù)心態(tài)”的形成，甘為團(tuán)委工作的附庸，不想突破，也不愿突破。

1.3價(jià)值觀念模糊

價(jià)值主體的多樣性決定了價(jià)值關(guān)系的多樣性，價(jià)值關(guān)系的多樣性決定了價(jià)值觀的多樣性[2]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不論是志愿服務(wù)社團(tuán)骨干成員還是志愿服務(wù)活動(dòng)的參與者，普遍不理解“志愿服務(wù)”的價(jià)值內(nèi)涵。對(duì)“為誰(shuí)服務(wù)”、“為何服務(wù)”這些基本觀點(diǎn)并沒(méi)有清楚的把握。因而在具體工作上容易迷失方向，出現(xiàn)“事務(wù)主義”傾向，只務(wù)實(shí)不務(wù)虛，只知搞活動(dòng)，而不知道活動(dòng)的教育價(jià)值，甚至出現(xiàn)“為了活動(dòng)而活動(dòng)”、“為了服務(wù)而服務(wù)”的現(xiàn)象。一些活動(dòng)的開(kāi)展甚至就是為了拍個(gè)照、走個(gè)秀、寫個(gè)新聞報(bào)道。例如每年的“雷鋒日”就容易出現(xiàn)一哄而上的場(chǎng)景，使一些敬老院門庭若市，而在平時(shí)則門可羅雀。而另一方面，志愿者也不清楚參與這類活動(dòng)究竟對(duì)社會(huì)發(fā)展有多大幫助，究竟能夠給服務(wù)對(duì)象帶來(lái)怎樣的變化，部分甚至對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生質(zhì)疑。這些問(wèn)題如不及時(shí)解決，容易讓志愿者產(chǎn)生懷疑主義傾向，懷疑志愿服務(wù)活動(dòng)的價(jià)值，懷疑自身的價(jià)值。這兩種情況的出現(xiàn)，從根本上說(shuō)是“價(jià)值觀念模糊”在集體和個(gè)人上的不同表象。

2　高校志愿服務(wù)類社團(tuán)發(fā)展的路徑探索

2.1在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中重視志愿服務(wù)社團(tuán)的實(shí)踐性

馬克思曾經(jīng)指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題”[3]。眾所周知，教育手段具有多樣性。但檢驗(yàn)教育效果好壞的途徑只有一個(gè)，那就是實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是理念、思想、觀念，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。但社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育卻又是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，在實(shí)踐過(guò)程中可以內(nèi)化于心，外化于行，使思想觀念最終成為獨(dú)立個(gè)體的行動(dòng)指南。志愿服務(wù)社團(tuán)與其他理論性、興趣愛(ài)好類等社團(tuán)相比，在實(shí)踐上也具有得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，具有與社會(huì)主義核心價(jià)值相結(jié)合的特殊親附力。特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面上表述的“愛(ài)國(guó) 奉獻(xiàn) 敬業(yè) 友善”[4]。可以在志愿服務(wù)的任何實(shí)踐中得到充分的展現(xiàn)。這意味著每一次有效的志愿服務(wù)活動(dòng)對(duì)于參與者而言就是一次社會(huì)主義核心價(jià)值觀的再教育。這與課堂上純理論講解不同，這是一次理論同實(shí)踐的相結(jié)合教育。在實(shí)踐過(guò)程中會(huì)對(duì)價(jià)值觀的教育有更深層次的個(gè)人情感感悟和反饋，更能充分突出價(jià)值導(dǎo)向功能。而對(duì)志愿者而言，則會(huì)加深他們對(duì)社會(huì)的直觀感受，能觸及到他們思想的深處，從而在成長(zhǎng)道路上更具使命感，更愿意承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，增強(qiáng)志愿服務(wù)類社團(tuán)的吸引力。

2.2在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中突出社團(tuán)的主體性

在現(xiàn)有的志愿服務(wù)社團(tuán)發(fā)展格局下，管理者往往忽視了客體的內(nèi)心感受，教育客體難以在教育過(guò)程中找到舒適的心理位置；或是對(duì)教育客體束縛太多，教育客體難以施展自己的才華。這都會(huì)導(dǎo)致教育客體主體化進(jìn)程的失敗，人的自由全面發(fā)展也就無(wú)從說(shuō)起。正如前文所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與志愿服務(wù)在價(jià)值導(dǎo)向上具有天然優(yōu)勢(shì)。志愿服務(wù)社團(tuán)及志愿者必須緊密圍繞學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)核心，確立志愿服務(wù)社團(tuán)的發(fā)展理念設(shè)定活動(dòng)方案，并創(chuàng)造條件使方案得以實(shí)施，才能打通大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和大學(xué)生志愿服務(wù)社團(tuán)發(fā)展的最后一道屏障，實(shí)現(xiàn)兩者完美對(duì)接。在整個(gè)過(guò)程中，人的主體性至關(guān)重要。如果沒(méi)有人的主體性，其他的一切條件將永遠(yuǎn)只是條件，不可能展現(xiàn)出生動(dòng)活潑的歷史畫面。因此，在組織結(jié)構(gòu)上，校(院)兩級(jí)團(tuán)委要真正落實(shí)對(duì)社團(tuán)發(fā)展理論和方向的指導(dǎo)，在人事結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)發(fā)展上要給予社團(tuán)更多的發(fā)展空間。在完成必不可少的必選動(dòng)作外，讓其有更多的自選空間，使志愿服務(wù)活動(dòng)真正從學(xué)生中來(lái)到學(xué)生中去。讓學(xué)生找到自己喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地有聲，有合適的生長(zhǎng)空間，而非現(xiàn)有的活動(dòng)內(nèi)容和形式上的“移栽”和“嫁接”?！皩?shí)現(xiàn)教育客體的主體化”才是志愿服務(wù)類社團(tuán)教育意義實(shí)現(xiàn)的根本所在。

2.3在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中強(qiáng)調(diào)社團(tuán)建設(shè)的目的性

人的每一次活動(dòng)，不論是有意識(shí)的，或是無(wú)意識(shí)的都會(huì)遵循一定的發(fā)展規(guī)律，符合一定的社會(huì)目的。志愿服務(wù)活動(dòng)作為一種典型的有意識(shí)活動(dòng)，其目的性更強(qiáng)，其目的就是實(shí)現(xiàn)資源的共享，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。從具體的實(shí)踐過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，志愿服務(wù)的每一次實(shí)踐都極具目的性，并非泛泛而談。如支教活動(dòng)，目的就是為了留守兒童、農(nóng)民工子弟、貧困地區(qū)兒童享受更好的教育資源，為他們打開(kāi)一扇了解外在世界的窗戶。如關(guān)注環(huán)境污染、植樹(shù)造林，其目的就是讓更多的人知道環(huán)境污染的危害，最終人人動(dòng)手，優(yōu)化生存環(huán)境，為子孫留下藍(lán)天綠水。與其他的社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展不同，如體育、藝術(shù)等更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)和自我價(jià)值的展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自我的征服和認(rèn)可。而志愿服務(wù)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)要求則更高一些。志愿服務(wù)社團(tuán)及志愿者自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要以對(duì)方為基礎(chǔ)，需要對(duì)方價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和認(rèn)可。他的受益方更多的是受助者，而非自己本身。因此，志愿服務(wù)社團(tuán)所開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)是以雙方價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的，具有合目的性。這種合目的性最大限度地消除了服務(wù)類社團(tuán)在自我價(jià)值上模糊不清的困境，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社團(tuán)發(fā)展的方向指南。

2.4在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中培育社團(tuán)教育的隱蔽性

隨著社會(huì)科技的發(fā)展，特別是新媒體的興起，大學(xué)生接觸新事物的途徑越發(fā)廣泛，掌握的信息量也越來(lái)越大。引進(jìn)的西方電影、電視節(jié)目，不可避免都具有西方價(jià)值觀色彩。一些微信、微博則為滿足大學(xué)生好奇、獵奇心理，為博大眾眼球，打著“解密歷史”的幌子，兜售歷史虛無(wú)主義[5]；而一些兩課教師則打著“研究無(wú)禁區(qū)”的旗幟，公然在講臺(tái)上違背馬列主義、毛澤東思想。而大學(xué)生在好奇心理和逆反心理驅(qū)使下則往往對(duì)“解密”“戲說(shuō)”“揭秘”更感興趣，甚至認(rèn)為這才是真歷史，真事實(shí)。這些現(xiàn)狀都需要教育工作者對(duì)當(dāng)前“兩課”教育實(shí)踐中填鴨式教學(xué)、強(qiáng)迫教育和灌輸教育進(jìn)行反思。教育工作者要重新認(rèn)真研究當(dāng)代大學(xué)生的心理，把握當(dāng)代大學(xué)生的心態(tài)。要用大學(xué)生的語(yǔ)言，大學(xué)生的行為模式，講述正統(tǒng)的馬列主義和中國(guó)特色社會(huì)理論，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝學(xué)生頭腦。當(dāng)前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育仍以

高考為導(dǎo)向，初高中教育的封閉性較強(qiáng)?？释叱鲂@，走進(jìn)社會(huì)，感悟人生是很多學(xué)生的迫切愿望，“世界那么大，我想去看看”是很多學(xué)生的內(nèi)心的呼喚。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，需要有廣闊的社會(huì)舞臺(tái)和空間才能實(shí)現(xiàn)。志愿服務(wù)社團(tuán)要抓住這個(gè)有利契機(jī)，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“二十四字”，精心挑選和設(shè)計(jì)活動(dòng)，滿足大學(xué)生渴望走向自然，走進(jìn)社會(huì)的急切心情，爭(zhēng)取在大學(xué)四年里以志愿活動(dòng)的形式讓學(xué)生感受一次實(shí)踐教學(xué)性質(zhì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)教育方式從顯性向隱性的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)社團(tuán)的發(fā)展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐的互動(dòng)。

[1]佚名.中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)[J]. 時(shí)代青年：月讀，2009(8):78-78.

[2]周向軍, 王瑜, 高奇. 正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的六大關(guān)系[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013,26(2):19-24.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995.

[4]王振. 論大學(xué)生理想信念教育的時(shí)代要求—基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的思考[J].思想政治教育研究,2015,31(5):4-7.

[5]劉書林. 歷史虛無(wú)主義思潮的表現(xiàn)及其思維方法[J].思想理論教育,2014(11):27-32.

Development Path of Voluntary Service Organizations Under the Perspective of Socialist Core Values Education

ZHOU Xue-zhi1，NI Bin-shan2

(1.College of Geosciences, China University of Petroleum, Beijing 102249, China; 2.Office of Recruitment and Employment, Chengde Petroleum College, Chengde 067000, Hebei, China)

With the development of society, the spirit of volunteer service is becoming more and more popular, and it has become a part of college students’ life. Voluntary service plays an important role in strengthening the ideological education of college students, the spread of social positive energy and so on. However, in the concrete work, there are some problems such as utilitarianism, unclear self positioning, and the value of fuzzy and so on. At present, the socialist core values education which is vigorously carried out in colleges and universities is practical, subjective and objective. The study shows that, through combining with the social practice of college students, it can effectively solve the above mentioned problems, and provide a new path for the development of voluntary service.

volunteer service community; socialist core values; educational practice

中國(guó)石油大學(xué)(北京)第七批黨建、思想教育與行政管理科研項(xiàng)目(基于志愿服務(wù)社團(tuán)發(fā)展下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育)：2016B010

2016-03-25

周學(xué)智(1984-)，男，湖南郴州人，中國(guó)石油大學(xué)(北京)地球科學(xué)學(xué)院講師，碩士，主要從事思想政治教育、社會(huì)發(fā)展理論研究。

G641

A

1008-9446(2016)04-0060-03