試論加拿大西北沿岸土著圖騰柱的色彩

王莉莉?楊理沛

“加拿大西北沿岸土著” 概念界定

雖然近期還有人使用 “印弟安人”來稱呼西北沿岸的土著人，但是如今更多人使用“Native” ， “indigenous people” ， “ First Nations” 和 “aboriginal people” 的稱呼。在論文中，筆者認(rèn)為使用 “First Nations”來稱呼加拿大西北沿岸的土著人更為合適。

"西北沿岸土著”并不是一個單一族群，而是北美大陸西北太平洋沿岸島嶼土著人的總稱。分布在美國西北部地區(qū)和加拿大西南部地區(qū)。主要包括阿拉斯加州東南部，大不列顛哥倫亞省，華盛頓州，俄勒岡州，愛達(dá)荷州，蒙大拿州西部，加利福尼亞州北部和內(nèi)華達(dá)州北部的一條狹長的沿海地帶。

圖1 加拿大西北沿岸土著分布

本論文針對加拿大西北沿岸，即加拿大的大不列顛哥倫比亞省的土著。依據(jù)其獨特的社會和藝術(shù)特征，這些土著劃分三個群體：北部群體，包括特林吉特人，海達(dá)人，欽西安人，尼斯卡人和吉特克散人。中部群體，包括薩利希語系的努克薩爾克人和瓦卡希語系的海爾楚克人和夸夸嘉夸及努特卡人和最南邊的海岸薩利希族人。

加拿大西北沿岸的圖騰柱

作為加拿大土著個性的詮釋和技藝表達(dá)的西北沿岸圖騰柱，它們卓越的裝飾風(fēng)格和絢麗的色彩根植于西北沿岸土著獨特的自然地理環(huán)境和宗教文化土壤，超過了土著藝術(shù)其它的任何形式風(fēng)格，從而享譽世界。

（1）自然地理環(huán)境

千百年來，西北沿岸一直是土著人的家園。從大的地理尺度來說，這條崎嶇、壯觀的海岸線參差曲折，破碎的海岸線被無數(shù)的水灣、海峽、海灣和河流切斷。在這條海岸線上零星散落著數(shù)百個大大小小的島嶼。大的島嶼如加拿大的溫哥華島面積可達(dá)三萬二千多平方公里；小的島嶼則如一塊塊海中礁石。 由于受到太平洋暖濕氣流的影響，夏季涼爽干燥，冬季溫和濕潤，多雨多霧，年平均降水量多在1000毫米以上。 豐富的海水資源和雨林氣候決定了土著人的生活習(xí)慣和文化活動。

生活在加拿大西北沿岸的土著人民與大自然協(xié)調(diào)融合。他們的村落通常沿著西北沿岸狹窄的海灘修建，海灘周圍排列著茂密的雨林。雨林里富足的雪松是他們獲取日常用品的重要來源，因為這些樹木很容易分割成木板。土著人民用這些木板修建大的木板房（他們稱為長屋），雕刻多種多樣的雕刻品包括圖騰柱、獨木舟、宗教儀式面具、籃子、工具、器皿和盒子以滿足他們生活的需要。同時，他們采集藥用植物準(zhǔn)備為各種病人提供治療。流經(jīng)村落的海域和河水為土著人民提供了豐厚的食物資源。他們有取之不盡的三文魚、鱈魚、比目魚、貝類、水獺和海豹。

總而言之，西北沿岸的環(huán)境提供了食物和物資以維持大量土著居民的生活。壯麗的景觀激發(fā)了自然和超自然領(lǐng)域緊密聯(lián)系在一起的宇宙空間，所創(chuàng)造出的視覺和文化藝術(shù)得到全世界的認(rèn)同。

（2）文化宗教背景

生活在西北沿岸的土著居民是許多不同的民族。盡管他們有著相似的地理生活環(huán)境和歷史經(jīng)驗，但是他們卻保留了自己獨特的語言（實際上他們屬于不同的語系并且說各自的方言）、居住模式、社會組織、親屬關(guān)系、雕刻風(fēng)格、宗教習(xí)俗、神話和其它的文化實踐及藝術(shù)風(fēng)格。

在西北沿岸，基本的社會單位是房屋和氏族，最小的行政單位是村落，最大的也是村落，或者通常幾個村落在一起，村莊的居住者說著同一語言，有著同樣的生活模式，互相通婚并且互相依賴對方以求得保護。

土著人民每年冬天修建永久的村落。（他們稱為冬季村落）村落的大小和房屋的大小從南方到北方逐漸增大。村落的人口從200到1000人不等。在北部地區(qū)，冬季村落的人口多達(dá)1000人。

冬季村落包含幾個面朝大海的木板房，每個木板房容納一個不同血族關(guān)系的族群。杉木木板房是所有西北沿岸族群的房屋特征，但是它們在風(fēng)格上有所不同。其中最明顯的區(qū)別是外部結(jié)構(gòu)，在西北沿岸北部地區(qū)，構(gòu)成房墻的木板都是呈垂直方向放置，有山形墻的屋頂。相反，在南部地區(qū)，房墻與房屋框架分離，構(gòu)成房墻的木板圍著房屋框架呈水平方向堆砌而成。在漫長的冬季，無論是白天還是黑夜，土著人花大量的時間去發(fā)展他們的藝術(shù)和文化生活。一些人專注編織、繪畫、雕刻圖騰柱和創(chuàng)作其它的作品。他們舉行奢侈的儀式，在儀式上他們戴著精心創(chuàng)作的面具和編織的華麗衣服跳舞。隨著春季的到來，土著居民通常分裂成一些小的家庭族群，有一部分人從冬季村落遷徙到家庭所有的捕魚區(qū)，在那搭建營地。而另一部分人在森林中狩獵、捕捉或者采集其它的食物或者動物。

土著居民的社會組織是非常復(fù)雜和多樣的。西北沿岸的土著居民的社會組織是基于血族關(guān)系，社會分層是非常嚴(yán)格的，并且領(lǐng)導(dǎo)的地位也是世襲的。

西北沿岸區(qū)的宗教儀式非常發(fā)達(dá)?！癙otlach”也被稱為“冬季盛典”，或者簡單的稱為“盛會”。它在西北沿岸的土著文化中是一個重要的組成部分。盡管各個族群在盛典的細(xì)節(jié)上有微妙的不同，但是盛典的基本模式和功能是統(tǒng)一的。冬季盛典是宣告重大事件以紀(jì)念記錄重要人物的一個儀式，比如一個紀(jì)念儀式，取名，重要人物的結(jié)婚，某個族群所有權(quán)的潛在繼承人的出生，或者是圖騰柱的豎立。“冬季盛典”的程序是復(fù)雜和相當(dāng)正式的。當(dāng)被邀請人參加盛典，他們按照每個人的階層依次在長屋里坐好。 邀請的主人通常以演講作為儀式開場白，然后則是他們有權(quán)使用的舞蹈、歌曲、雕刻面具和盛典服裝的表演。他們會以把禮物贈送給見證儀式的客人作為感謝。

3. 加拿大西北沿岸圖騰柱的色彩

位于加拿大西北沿岸土著的三個群體各有不同的藝術(shù)特征。北部群體在藝術(shù)特征發(fā)展了平面設(shè)計的二維輪廓線風(fēng)格。中部群體在藝術(shù)上形成更加艷麗的雕塑風(fēng)格，而最南邊的海岸薩利希族人，藝術(shù)風(fēng)格更為抽向。正因為三個群體的不同藝術(shù)風(fēng)格，他們在圖騰柱色彩的使用上也有所不同。加拿大西北沿岸的圖騰藝術(shù)家喜好用黑色、紅色和綠色，因此圖騰柱的主要色彩為黑色和紅色。黑色通常用來描繪主要的輪廓線、眼睛和爪子。紅色作為次色彩通常放置在輪廓線臨近的位置，它同樣也會用在骨骼、臉頰、舌頭、手臂、腿部、爪子和腳。

在與歐洲建立商業(yè)往來之前，這些圖騰柱的色彩均來自自然界不同的巖石和礦石的色彩。藝術(shù)家們將這些源于自然的色彩磨成細(xì)膩的粉末和咀嚼的三文魚蛋以及唾液混合在一起。隨后，圖騰藝術(shù)家們開始從自然獲取的顏料轉(zhuǎn)向來自哈得遜灣公司的人工顏料。如今，一些圖騰藝術(shù)家回歸傳統(tǒng)，在圖騰柱上不使用任何顏色或者僅僅只重點強調(diào)圖騰柱特色的圖案或者輪廓。在溫哥華的史丹尼公園里那些沒有上色的圖騰柱便是藝術(shù)家們對傳統(tǒng)的回歸。

白色一般使用在副空間里區(qū)分內(nèi)部卵形和外部輪廓，如若使用在眼睛上以區(qū)分瞳孔。圖騰柱圖案的U形區(qū)域里，或是身體內(nèi)部周圍都可能使用白色。藍(lán)綠色、藍(lán)色或者綠色通常作為第三系色彩。它們通常用來分裂U形或者填充月牙形、三角形等。當(dāng)S形用作肋骨部位，它們通常用綠色填充。當(dāng)兩個主要形體相遇時，作為第三系色彩的綠色一般用來提亮整個區(qū)域。黃色常來描繪太陽。

小結(jié)

通過研究我們可以得出，西北沿岸土著人在早期使用色彩有限的，只能從自然界提取顏料。西北沿岸邊的土著居民喜好黑色、紅色和白色，并將這三種顏色作為圖騰柱色彩的主要顏色。而其它的綠色、藍(lán)色、藍(lán)綠色等都作為輔助的色彩出現(xiàn)在圖騰柱上。

（第一作者單位：武漢大學(xué)

第二作者單位：華中師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院）