淺析丹·凱利設計思想中的超驗主義自然觀

夏江婷 沈守云 廖秋林

摘要：本文通過對丹·凱利生活經歷、演講詞和著作的分析，淺析其設計思想中蘊含的超驗主義自然觀。在達拉斯噴泉廣場和圖溫農場中，凱利對植物、水體等自然要素的魔幻運用，進一步闡釋了他所提倡的“人與大自然和諧共處”的設計思想。

關鍵詞：丹·凱利；超驗主義自然觀；梭羅

丹·凱利是20世紀以來美國最著名的景觀設計師之一，他長達70余年的設計生涯，可以說是美國現代主義景觀設計的一個縮影。1912年9月2日，凱利在美國馬薩諸塞州的波士頓降生，外婆家曾是凱利童年時游樂的天堂，每年夏天他都會在那里度過。巴克斯特一望無垠的田野、散發(fā)著泥土芬芳的山川和廣袤的森林讓年幼的凱利沉迷其間，他在其中奔跑嬉戲，呼吸吐納著自然的氣息。童年的鄉(xiāng)村生活讓凱利在自然的懷抱中快樂成長，如此，對大自然的敬仰崇拜之情便在凱利心中悄然滋生。此后，大自然的神秘變幻讓凱利用一生的精力去探索發(fā)覺其中的秘密。

1936年，凱利因為出眾的設計才能被哈佛大學作為一名特殊學生錄取。然而在1938年，凱利深感為哈佛傳統(tǒng)且古板的教學環(huán)境所約束，從哈佛中途肄業(yè)。離開學校后他來到康科德的國家森林委員會的規(guī)劃部門任職，工作之余，他閱讀了超驗主義先驅們的文章與著作，愛默生的”Whole Man”和梭羅的《瓦爾登湖》給了他很大的啟發(fā)，他發(fā)現自己熱愛自然的情結與他們如出一轍，并且在超驗主義的自然觀中找到了自己一直探索和追尋的設計思想。

1 丹·凱利設計思想中的超驗主義自然觀

1.1 回歸于自然

作為在大自然花草蟲魚之間行走的信徒，梭羅對它的情感樸實又深摯。從他優(yōu)美的文筆中，我們可以感受到人類翱翔于自然空間中的自由暢快，人與自然萬物合而為一、同生共存。因而他倡導人們回歸自然，免受世俗生活的制約和羈絆，他認為人們應當花更多時間在充實自我的精神世界上，而非物質世界。他對生活所持的“一切從簡”的質樸態(tài)度便是其中最顯著的體現。在食物、住宅、衣物和燃料等基本生活必須品得到滿足后，“一切從簡”的生活方式就得以踐行，梭羅（Thoreau）只身一人在瓦爾登湖（Walden）生活了26個月，他親身踐行了其回歸到大自然中的忠實信仰。

在梭羅的自然觀中，回歸自然是用來救贖被束縛的心靈，“回歸”是指人心靈和精神上的自然回歸，而不是表面的厭棄世俗，拋棄人世的生活。從根本上來說，這種生活是試圖尋找一條人性回歸自然的道路，希望找回人與自然原先所具有的那種和諧關系，恢復人性本來所包含的自然因素。

一直以來因在設計中用到諸多幾何元素，凱利倍受爭議，一度被很多學者認為是“新古典主義者”。然而，那些批判他的人并未注意到他和梭羅一樣熱愛自然，終其一生與大自然比鄰而居，真實地生活在其中。

1951年，丹·凱利一家人遷移至佛蒙特州，把家安置在Champlain的湖邊，于是就在這兒，丹·凱利建造了一家小型的事務所。之后他們又把家從湖邊搬到了East Charlotte附近的農場。凱利的孩子長大后，他依山為自己和安娜又建了一幢新家，把原來的家改造成新的事務所。凱利說：“近距離的感受英格蘭蔥郁的森林和美妙的田野風光，安娜和我享受著這簡單而質樸的生活。由此，可以看出梭羅的著作一《瓦爾登湖》，以及他的思想、主張，對丹·凱利的影響很大，因為他響應了梭羅的號召，選擇了回歸于大自然的生活方式，他相信這樣不僅可以避開市區(qū)的喧囂紛擾，更能用心去感受大自然中神秘且充滿秩序的演變和規(guī)律，與自然和諧共處。

1.2 人是自然的一部分

梭羅指出自然界是一個有機整體，人是自然界的一部分，是與自然緊密相連，不可分割的。在自然中萬事萬物彼此關聯，太陽每日重復著它東升西落的軌跡，陽光普照大地，使萬物都遵循著自然的規(guī)律生長。作為大自然中的一分子，人類并未因為高度進化而成為主宰者，人類也需要遵從大自然的發(fā)展規(guī)律。而只有與萬物相互尊重、和諧共處，人類方能與萬物一同沐浴自然之雨露，安享自然之饋贈。

就“人是自然的一部分”這一點上，凱利顯然也受到了梭羅超驗主義自然觀的影響，他曾說，“我們生活在浩瀚的宇宙中，需要清楚認識的一點便是—一人是自然的一部分。人與自然的關系不是“人和自然”、或者“人與自然”，而是“人即自然”（It's not man and nature.It's not man with nature. Man is nature， just like the trees.）。人類如樹一般，在大自然的陽光下，慢慢生長。因為文明的高度發(fā)展，在宇宙中人類刻下了屬于自己無法被抹除的痕跡。自然界中人類天賦異稟，擁有思維和改造事物的能力，這使得人作為組織者和設計者存在。春夏秋冬四季不斷演變輪回，自然的腳步一刻不停地向前，萬物彼此制約關聯并有序生長，這種變化正如愛默生所說：“自然厭惡所有與其本質相背離的風格或是曲解，所以我們應該去發(fā)現自然的本質，當形體與形式之間的相互作用得到合理掌控時，它們就會表現出與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一的整體感來”。凱利認為設計就像在自然中漫步，要用心感受自然萬物和諧的外表與比例、體會它的演變與本質，如果片面而主觀地以所謂的創(chuàng)造或與真實脫節(jié)的想法將其替代，便違背了設計的最初用意，而徹底淪為模仿和裝飾。諳熟宇宙間秩序，并與之保持唇齒相依才是設計的本意。

2 丹·凱利作品中的超驗主義自然觀

20世紀80年代后期，年過七旬的凱利已然成為一位老者，經過歲月的磨礪，他的設計手法和理念也愈發(fā)成熟，此時凱利在設計中已然淡化了年輕時所強調的設計風格，轉而向更深層次的自然精神的本質進行探索，他把對人生和自然秩序的思考熔鑄進所熱愛的園林事業(yè)中。達拉斯噴泉廣場（Fountain Place）就是其中的經典之作，他在作品中對植物、水體等自然要素的魔幻運用體現了“人與自然和諧共處”的超驗主義自然觀的思想。

位于美國南部的達拉斯是典型的工業(yè)城市，從20世紀60年代起，在達拉斯市中心，高層建筑如雨后春筍般拔地而起，然而，“城市熱島效應”也隨著建筑密度的增大越發(fā)嚴重起來。廣場上的主體建筑—一聯合銀行大廈，高度大約有220m，層數達60層，作為美籍華裔大師貝聿銘的作品，具有典型的后現代主義風格，有著他標志性的幾何形的玻璃和幕墻。

在前期來勘測現場時，凱利就察覺到場地中存在的問題一在建筑為主體的環(huán)境中，周邊環(huán)境明顯缺乏生機，單一且乏味，當即就決定用自然要素中的水來使周邊環(huán)境煥發(fā)新的生命活力。“不是單純地抄襲自然景觀，而是把對自然的感悟和在自然中的所思所想在城市景觀中表現出來”，凱利對設計做出這樣的解釋，甚至由于和城市硬質景觀環(huán)境形成鮮明的對比，這種對自然的體驗更加深刻。

在對廣場的設計中，凱利將水、植物和噴泉等園林要素都作了有序的組織，呈現出一種多層結構的網格形的排列方式，70%的面積被水覆蓋的水景園共有4層結構（如圖1）——圓形種植盆里的水杉（第1層空間結構）——點狀噴泉（第2層空間結構）——四周環(huán)繞水體的混凝土鋪裝（第3層空間結構）——中央的噴泉方陣（第4層空間結構）。廣場地形有高差，東南角比西北角低4m。設計利用地形起伏，將西北部大部分水池按網格邊緣做成跌落的水池，最大落差2m，一般1.6m，因此水分層疊落，像層層的瀑布一樣，頗有氣勢。

此外，對植物的篩選也是讓凱利思考了許久。當時是在水杉、梧桐，柏樹和稻子豆樹中做選定和抉擇，考慮再三后決定種植水杉（如圖2）。選擇水杉的原因有4點：其一，水杉為落葉樹，植物的季相變化能豐富春夏秋冬輪回的景觀。其二，水杉的葉形小，不會像闊葉樹的樹葉那樣既容易遮蓋水面，又容易阻塞水流。其三，因地制宜，水杉在達拉斯是很常見的樹種，并且還適合生長在略有水濕的環(huán)境中。其四，水杉的生長高度與銀行大廈的高度相和諧。雖然當時建筑師曾擔心水杉的高度會影響建筑室內的采光問題，但如今水杉己經長到20余m高并沒有對室內的采光問題產生很大的影響。

從廣場中走過，有種在森林沼澤間漫步的體驗。特別當夜色降臨，廣場上的跌水、噴泉被水下燈光點亮，有種如夢似幻的超自然體驗。凱利將時間和空間2個不同維度的要素相互疊加，在城市的環(huán)境中營造出一幅與宇宙秩序相連，與自然合而為一的生機勃勃的景象。

植物、水體為自然界中不可或缺的元素，自然透過它們讓人看到了它的神秘和無限。凱利的設計就是將色彩、聲音、氣味和材質這些要素與周邊環(huán)境聯合發(fā)揮作用。凱利用他的作品告訴人們，設計的真諦在于隨著時空變換呈現自然造物的奇跡。

3 結語

園林設計師是自然的建筑師，凱利把設計看作是將人與自然聯系起來的神圣事業(yè)，在凱利的設計思想或是作品中都可以看出梭羅等超驗主義者對他的引導。凱利認為設計應當盡力恢復人與自然間因工業(yè)生產、經濟發(fā)展而產生的裂痕，修復人與自然間最純粹的精神關系，設計師應當以實現人與自然的和諧共處為他的神圣使命。