禮貌原則在人物形象分析和建構(gòu)中的作用

摘 要：禮貌原則是人們社會(huì)交往中的一條基本準(zhǔn)則，它對(duì)會(huì)話交談的順利進(jìn)行以及維護(hù)交際雙方平等友好的關(guān)系至關(guān)重要。然而，不禮貌現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，這對(duì)話語(yǔ)的交流帶來一定的消極影響。本文以吳敬梓的諷刺小說《范進(jìn)中舉》中胡屠戶的話語(yǔ)為語(yǔ)料，具體闡釋里奇的禮貌原則對(duì)文學(xué)作品中人物形象的分析和建構(gòu)以及主題思想的表達(dá)所發(fā)揮的作用，以期對(duì)其他語(yǔ)境中的話語(yǔ)分析有所啟示。

關(guān)鍵詞：禮貌原則 胡屠戶話語(yǔ) 人物形象

一、禮貌原則理論概述

禮貌是人類社會(huì)普遍存在的一種現(xiàn)象，是人類社會(huì)活動(dòng)的一條重要行為準(zhǔn)則，也是人類文明的重要標(biāo)志。人與人之間的禮貌行為是維護(hù)交際順利進(jìn)行以及發(fā)展和諧人際關(guān)系的重要手段。從古至今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，禮貌一直備受關(guān)注。禮貌語(yǔ)言是世界語(yǔ)言中不可或缺的一部分。因此，言語(yǔ)禮貌現(xiàn)象成為語(yǔ)用學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。從20世紀(jì)70年代開始，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家已經(jīng)提出很多關(guān)于禮貌的理論模式和研究方法，如萊可夫（Lakoff）（1973）的禮貌規(guī)則，布朗和萊文森（Brown & Levinson）（1978）的禮貌理論和里奇（Leech）（1983）的禮貌原則。不同的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)禮貌現(xiàn)象的解析具有不同的側(cè)重點(diǎn)。里奇的禮貌原則在人際交流話語(yǔ)分析中的作用尤為明顯。本文以里奇的禮貌原則為理論基礎(chǔ)對(duì)言語(yǔ)交際進(jìn)行話語(yǔ)分析。

基于禮貌原則，里奇（1983：132）提出了若干禮貌準(zhǔn)則，每個(gè)準(zhǔn)則又包含相應(yīng)次準(zhǔn)則：

1.得體準(zhǔn)則（tact maxim）（用于指令和承諾）

a.盡量少讓別人吃虧；

b.盡量多讓別人受益。

2.慷慨準(zhǔn)則（generosity maxim）（用于指令和承諾）

a.盡量少讓自己受益；

b.盡量多讓自己吃虧。

3.贊譽(yù)準(zhǔn)則（approbation maxim）（用于表情和表述）

a.盡量少貶低別人；

b.盡量多贊譽(yù)別人。

4.謙遜準(zhǔn)則（modesty maxim）（用于表情和表述）

a.盡量少贊譽(yù)自己；

b.盡量多貶低自己。

5.一致準(zhǔn)則（agreement maxim）（用于表述）

a.盡量減少雙方的分歧；

b.盡量增加雙方的一致。

6.同情準(zhǔn)則（sympathy maxim）（用于表述）

a.盡量減少雙方的反感；

b.盡量增加雙方的同情。

Leech（1983：133）認(rèn)為，說話人的會(huì)話內(nèi)容越有利于聽話人，話語(yǔ)就越禮貌，反之，就越不禮貌。廖美珍（2010）在總結(jié)禮貌原則時(shí)說，禮貌原則的核心是盡量不要說對(duì)他人不利的話（表達(dá)對(duì)他人不利的信念），盡量說對(duì)他人有利的話（表達(dá)對(duì)他人有利的信念）?？偟膩碚f，就是說話人盡最大努力讓聽話人多受益，讓自己少受益，使交際更加順利，人際關(guān)系更加和諧。然而，現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)作品中相關(guān)人物的話語(yǔ)違背禮貌原則的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在平時(shí)的言語(yǔ)交際中，人們違背禮貌原則往往是出于特殊的目的，或?yàn)橛夼?，或?yàn)槌靶?，或?yàn)橹S刺等等。文學(xué)作品中特定人物所說的話語(yǔ)也經(jīng)常出現(xiàn)類似的情況，這些都是作者為達(dá)到主題思想的表達(dá)以及人物形象刻畫的目的而安排的。由于不同的交際場(chǎng)合中人們不遵守禮貌原則的現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，因此對(duì)這些違反常規(guī)的不禮貌言語(yǔ)行為進(jìn)行具體分析顯得十分必要。一定程度上講，禮貌原則的違反是人類交際活動(dòng)的常態(tài)。

二、言語(yǔ)不禮貌現(xiàn)象

由于不禮貌現(xiàn)象普遍存在于人與人之間的日常交流之中，因此受到眾多語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注。不禮貌即說話人對(duì)聽話人的面子構(gòu)成威脅，從而導(dǎo)致雙方關(guān)系出現(xiàn)不和諧局面的一種交際行為。Culpeper（1996）提出了不禮貌的概念，并且提出五種不禮貌模型：直接性不禮貌（bald on record impoliteness）、正面面子不禮貌（positive impoliteness）、負(fù)面面子不禮貌（negative impoliteness）、諷刺或虛假性禮貌（sarcasm or mock politeness）以及禮貌缺失（withhold politeness）。之后，國(guó)內(nèi)外其他學(xué)者繼承和發(fā)展了Culpeper的不禮貌理論和模型，并提出具有不同視角和側(cè)重點(diǎn)的理論和應(yīng)對(duì)策略。冉永平（2010）對(duì)不禮貌行為中的一種類型（沖突性話語(yǔ)的趨異取向）進(jìn)行了分析，認(rèn)為說話人是為體現(xiàn)與聽話人之間的差異才形成雙方之間的對(duì)立或趨異。

總之，對(duì)不禮貌現(xiàn)象的分析需要放在具體語(yǔ)境中實(shí)施，這樣才能更加準(zhǔn)確地理解和把握不禮貌行為的意圖和本質(zhì)。言語(yǔ)不禮貌行為的發(fā)生勢(shì)必會(huì)違反里奇的禮貌原則。因此，從對(duì)禮貌原則遵守和違反的角度分析不同語(yǔ)境中的言語(yǔ)不禮貌現(xiàn)象具有可行性。

此外，對(duì)（不）禮貌現(xiàn)象的經(jīng)典研究都是以“說話人—聽話人”這種雙方模式為主，很少注意到其他（不）在場(chǎng)第三者以及此過程中對(duì)其面子的維護(hù)和威脅。徐盛恒曾針對(duì)里奇的禮貌原則沒有充分考慮在場(chǎng)或不在場(chǎng)的第三方給予批評(píng)。因此，對(duì)不禮貌行為的研究也需要關(guān)注（不）在場(chǎng)的第三方。這樣才能多維度、更加全面地分析特定語(yǔ)境中這種常見的語(yǔ)用現(xiàn)象。本文將與言語(yǔ)（不）禮貌行為相關(guān)的（不）在場(chǎng)的第三方納入分析范圍，試圖達(dá)到更加理想的效果。

三、《范進(jìn)中舉》中胡屠戶交際話語(yǔ)中的禮貌原則分析

吳敬梓（1701～1754）是18世紀(jì)初清代最偉大的小說家之一，是蜚聲文壇的諷刺大師?！度辶滞馐贰肥瞧渥罹叽硇缘纳鐣?huì)諷刺小說。作者鞭撻了封建科舉制度的腐朽本質(zhì)和對(duì)知識(shí)分子的毒害以及這種社會(huì)下的世態(tài)炎涼。《范進(jìn)中舉》節(jié)選自《儒林外史》第三回。作者通過范進(jìn)中舉一事，生動(dòng)地刻畫了周圍眾人的趨炎附勢(shì)的丑態(tài)。胡屠戶正是其中的典型代表。

本文以《范進(jìn)中舉》中胡屠戶的話語(yǔ)為語(yǔ)料，運(yùn)用禮貌原則具體分析范進(jìn)中舉前后其態(tài)度是如何大轉(zhuǎn)變的以及在此過程中所建構(gòu)出的胡屠戶的個(gè)人形象。

（一）范進(jìn)中舉前

（二）范進(jìn)中舉后

四、結(jié)語(yǔ)

本文以吳敬梓的諷刺小說《范進(jìn)中舉》為例，運(yùn)用里奇的禮貌原則詳細(xì)分析了胡屠戶在范進(jìn)中舉前后不同語(yǔ)境中的話語(yǔ)（不）禮貌現(xiàn)象。從以上4個(gè)表格中可以看出：在范進(jìn)中舉前，胡屠戶高高在上、兇暴粗鄙；而在范進(jìn)中舉后，他卻討好諂媚。因此，胡屠戶的話語(yǔ)對(duì)禮貌原則的遵守和違反生動(dòng)形象地建構(gòu)出其趨炎附勢(shì)、虛偽做作、嫌貧愛富的市儈形象。

禮貌原則在話語(yǔ)分析中發(fā)揮著重要作用，對(duì)語(yǔ)用學(xué)研究有著不可或缺的指導(dǎo)意義。對(duì)言語(yǔ)（不）禮貌行為的分析有助于探究人類語(yǔ)言的本質(zhì)。同時(shí)，禮貌原則為文學(xué)作品中人物形象的分析和建構(gòu)提供了新的視角，有助于我們更深入、更細(xì)致地了解相關(guān)人物的特點(diǎn)。

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（楊帆 天津 南開大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 300071）