如何運用象征手法詠物抒情？

李弗不

【寫作訓練要點】

一、掌握抓住事物特征，找準象征物與被象征物相似點的詠物抒情的表現(xiàn)方法。

二、學會詠物時分清層次，分門別類，層層深入的寫法。

【寫作階梯教室】

很多優(yōu)秀的文章都是用象征手法寫成的，我們也不妨學學此種手法。那么，何謂象征手法呢？簡單說來，象征手法就是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，來寄寓或表現(xiàn)人們的某種與之相似或相近特點的概念、思想和感情的藝術(shù)方法。

象征手法總是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，借助想象和聯(lián)想，來表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想和感情，闡發(fā)深刻的道理，使抽象的思想、概念形象化，以便給讀者留下更加鮮明、深刻的印象。如當你因看到天地山川、風云月露、花草葉木、鳥獸蟲魚，聽到歷史故事、神話傳說時而產(chǎn)生聯(lián)翩的浮想，進而以這些具體事物來表現(xiàn)某種特殊的意義，托意于物，這樣便能寫成一篇情景交融、形神兼?zhèn)涞暮米魑摹?/p>

大家學過茅盾先生的《白楊禮贊》一文，作者就是借白楊樹不平凡的形象，來贊美抗日戰(zhàn)爭時期在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下堅持艱苦抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民，歌頌他們質(zhì)樸、堅強、力爭上游的精神。還有大家學過的陶鑄的《松樹的風格》一文，也是從松樹有極強的生命力，要求于人的甚少而給予人的甚多的特點，聯(lián)想到共產(chǎn)主義風格，借歌頌松樹的高風亮節(jié)，來歌頌共產(chǎn)主義者的革命情操。高爾基的《海燕》刻畫了暴風雨的報信者海燕的形象和性格特征，歌頌在現(xiàn)實斗爭中叱咤風云的無產(chǎn)階級革命者。這幾篇初中課文，都是使用象征手法的范例。

那么，究竟如何具體地寫好這類作文呢？

當然，關(guān)鍵是要能夠把握住事物的特征，找準象征事物的具體形象與被象征的思想或感情（象征意義）之間的相似點，才能展開合理而又豐富的聯(lián)想。

譬如，茅盾先生的《白楊禮贊》，是通過對白楊樹特征的描寫，象征了我們中華民族的精神品質(zhì)：筆直的干，筆直的枝——正直；丫枝緊緊靠攏，成為一束，絕不旁逸斜出——團結(jié)；丫枝一律向上，葉子也片片向上——進?。黄す饣秀y色暈圈，微微泛出淡青色——質(zhì)樸；參天聳立，不折不撓，對抗著西北風——堅強不屈。

本來白楊與北方農(nóng)民、中華民族的精神品質(zhì)是毫無關(guān)系的，但由于作者把握住了白楊樹的特征，找到了它與被象征物的相似點，白楊樹同北方農(nóng)民無論是形象，還是氣質(zhì)都有相同或相似的地方。要的確有相似點，不可強拉硬拽扯在一起。

【寫作創(chuàng)新技巧】

在詠嘆象征物的特點時，不能胡亂堆砌，要分門別類，一樣一樣地講清楚，一層一層地深入下去，讓人讀后不至于感到“黑壓壓一片”，而有清晰、鮮明的印象。如《松樹的風格》一文，突出了松樹的三個特點，從寫松樹入手，說松樹不拘于生長條件，不論生活環(huán)境——“它不擇地勢，不畏嚴寒酷熱，隨處茁壯地生長起來了”，贊美松樹的生命力極強，它“要求于人的甚少”；接著寫松樹為人類作貢獻而“粉身碎骨”的自我犧牲精神，它“給予人的甚多”的高潔無私的完美品格；最后寫松樹無論在嚴寒霜雪還是盛夏烈日中，總是神采奕奕，寫它“樂觀主義的精神”。然后聯(lián)想到共產(chǎn)主義風格，一環(huán)扣一環(huán)，條理分明，讀來給人鮮明、強烈的印象。

有的同學把單純寫景的抒情文當成象征手法的借物抒情，要搞清楚這兩者的不同，象征手法描寫事物，不只是停留在對事物本身的描寫上，而是通過象征手法點明象征的意義，《白楊禮贊》中賦予“樹”以“人”的性格和氣質(zhì)，抒發(fā)了作者的情懷，歌頌了力挽狂瀾、為拯救民族危亡而浴血奮戰(zhàn)的優(yōu)秀中華兒女；寫景抒情卻是通過對事物本身的描繪來抒發(fā)感情的。

【考場優(yōu)秀例文】

樟 樹 贊

茹志鵑

上海宋慶齡故居庭前有兩棵樹。

有一次，周恩來同志覺得那房子小了一點，就勸宋慶齡同志搬個家。她不肯。說：我舍不得這兩棵樹。

這是兩棵樟樹。

廣東有種英雄樹，它長得很高。如果在它周圍有別的樹木，它一定要長得比別的樹木高出一段，方才罷休。據(jù)說它的花大，它的花紅。仔細想想，即使花紅如血，花大如輪，長在那么高的樹上，伸著脖子，仰著腦袋，欣賞起來，難保一定有趣。

樟樹不高，特別是它的軀干。茂茂盛盛的倒是它的枝丫，生發(fā)開來的枝丫，長到一定程度，猶如小樹干那么粗壯。粗粗壯壯的枝丫。從同一個母體軀干里生發(fā)開來，四面八方，伸得遠遠地，繁繁密密，蔭涼特大。

這是兩棵樹蔭很大的樟樹。

別的樹木，容易招蟲。從同一棵石榴樹上，就可以捉到三四種不同的蟲。花花綠綠的，屈體前進的，以葉作偽裝的，密密麻麻。它們自己寄生在樹上，還在那里養(yǎng)兒育女，繁衍后代，并且教唆后代如何寄生。樹蛀空了，它們也還不死，而且散開去，另去物色寄生體。

樟樹不招蟲。這個特點，在它作為樹的時候，就表現(xiàn)得十分充分。別的樹要噴灑藥水，而它卻不必。原來樟樹的本身，樹的內(nèi)里，就有一種拒蟲的氣味。因為這是一種有益的氣味，人們就稱它為香氣。更難得的是，樟樹將這種拒蟲的香氣，永久保持，至死不變。這一點，恐怕是世界上任何科學制成的化妝品，都難以做到了。即使當它枝枯葉謝的時候，當它已經(jīng)作為木料的時候，它的香氣也永遠不變，永不消失。只要這木質(zhì)存在一天，蟲類就怕它一天。樟樹的高就高在這里，貴也貴在這里。

上海宋慶齡故居的庭前，有兩棵樹，有兩棵蔭涼大、不招蟲的樟樹。

[點 評]這是著名女作家茹志鵑寫的一篇散文。文章全用白描手法，寫宋慶齡故居庭院前的兩棵樟樹，以“樹”喻“人”，含義深刻，象征宋慶齡的高尚品德。作者沒有直接點明兩者的相同之處，筆墨經(jīng)濟，然而，熟知宋慶齡一生事跡的人，便能自然地聯(lián)想到這兩者之間的相似之處，而生發(fā)對宋慶齡的崇敬之情。全文抓住樟樹的兩大特點來寫，條分縷析。樟樹蔭涼特大；樟樹有一種抗蟲的香氣，不招蟲。這樣分門別類，重點突出，層次清清楚楚。文中運用對比，把廣東的一種英雄樹與樟樹對比：英雄樹“即使花紅如血，花大如輪，長在那么高的樹上，伸著脖子，仰著腦袋，欣賞起來，難保一定有趣”，而“樟樹不高，特別是它的軀干。茂茂盛盛的倒是它的枝丫……粗粗壯壯的枝丫。從同一個母體軀干里生發(fā)開來，四面八方，伸得遠遠地，繁繁密密，蔭涼特大”。抑英雄樹而揚樟樹，更襯托出樟樹的品質(zhì)。文章前后照應，層層加深，開頭寫道“上海宋慶齡故居庭前有兩棵樹”，結(jié)尾寫道“上海宋慶齡故居的庭前，有兩棵樹，有兩棵蔭涼大、不招蟲的樟樹”，中間寫道“這是兩棵樟樹”“這是兩棵樹蔭很大的樟樹”。這樣前后呼應，既強調(diào)了樟樹的兩大特征，又使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容一層比一層深化，給讀者以完整、清晰的印象。

青 松 贊

謝豪佩

記得每年過年，母親總要帶我去探親，沿途種著好些青松，郁郁蔥蔥，青翠盎然，成為一道獨特的風景線。它那傲然屹立的風格的確使人過目不忘，油然生起敬愛之情。

回眸過去，古往今來，多少詩人歌頌過它，多少名杰贊美過它，把它看成堅強崇高的象征，作為自己的榜樣。當嚴冬來臨，各種花兒都無可挽回地凋謝了，唯有青松掩飾不住自己頑強的生命力，將自己的內(nèi)在之美毫無保留地展現(xiàn)了出來，力求在這萬物凋零之際，為大地增添一份生機。

“一粒頗有生命力的種子，無論落在哪里，它都能頑強地活下去?！庇眠@句話來形容松樹的種子，真是再貼切不過的了。松樹的種子是堅強的，只要落在土里，無論這土地是肥沃還是貧瘠，它都以頑強的毅力破土而出，繼而萌發(fā)新芽，在寒風中不畏一切地昂起頭、挺起胸來，似乎要與天一比高低。它不需要有人去關(guān)心它，去澆肥上水，去為它搭棚遮蔽，因為它要做一棵堅強的樹芽，要做一棵能夠經(jīng)受得住嚴冬考驗的棟梁之材！

正如宋朝著名的哲學家周敦頤所寫的一樣：“水陸草木之花，可愛者甚蕃?！钡拇_，世界上的樹木有近百種，如桃樹、柳樹等等。相比之下，松樹既沒有桃樹的嬌美可愛，也沒有柳樹的婀娜多姿，但它卻有著令人無比欽佩的內(nèi)在之美。

這不禁令我想起廣大的抗洪救災的解放軍叔叔們。面對一次又一次越加險峻的洪峰形勢，他們不畏困難、不怕犧牲的精神不正像松樹一樣嗎？要求人們的甚少，貢獻給人們的甚多。他們積極響應黨的號召，嚴防死守，用自己的身軀筑起一道堅不可摧的“人墻”，為保護國家人民的財產(chǎn)，不惜犧牲生命。這難道不正是青松的偉大風格嗎？

我贊美青松，更贊美那些像青松一樣具有堅強意志和祟高品質(zhì)的解放軍叔叔們！

[點 評]這是一篇學生習作。小作者基本上能夠抓住事物的特征，找準象征物與被象征物之間的相似點。從而贊頌了一種具有青松般不畏嚴寒，“無論落在哪里，都能頑強地活下去”并默默為他人奉獻的人。尤為可貴的是，能夠聯(lián)系生活實際，及時贊頌為抗洪水而奮不顧身的解放軍戰(zhàn)士，把解放軍戰(zhàn)士恰當?shù)嘏c“青松”聯(lián)系起來，應該說準確而形象。

[作者單位：江西省樟樹市清江中學]