溫故知新
——一種值得倡導(dǎo)的教學(xué)方法

張雅萍（甘肅省靖遠(yuǎn)縣石門教管中心，甘肅靖遠(yuǎn)730600）

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溫故知新
——一種值得倡導(dǎo)的教學(xué)方法

張雅萍
（甘肅省靖遠(yuǎn)縣石門教管中心，甘肅靖遠(yuǎn)730600）

摘要：本文從理論層次分析“溫故”與“知新”的關(guān)系，系統(tǒng)地闡述了以下三個(gè)問(wèn)題：溫故可以知新，溫故何以知新及如何溫故知新。我們應(yīng)對(duì)這種古老傳統(tǒng)的教學(xué)方法高度重視，以更好地服務(wù)于現(xiàn)代教育教學(xué)。

關(guān)鍵詞：舊知；新知；溫故；知新

《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)；故：舊的，指已學(xué)過(guò)的東西。全句大意為：溫習(xí)舊的知識(shí)，從而獲取新的知識(shí)與體會(huì)，能這樣做的人，可以做老師。前半句表明“溫故”是“知新”的一種手段?！岸北硎卷槼?，表明從“溫故”到“知新”是水到渠成之事。后半句“可以為師矣”表明了“溫故”的力量，即“溫故”的重要價(jià)值。能溫故知新之人，可以成為別人的老師，自己做學(xué)問(wèn)也可以無(wú)師自通。通過(guò)溫故，除了可以鞏固舊知，將舊知條理化、系統(tǒng)化之外，還可以學(xué)習(xí)、推理和掌握新知。溫故知新用在今天的教學(xué)中，仍然有很大的指導(dǎo)意義。

一、溫故可以知新

李白的《望廬山瀑布》是大家熟知的一篇詩(shī)歌，小學(xué)教材中有，中學(xué)教材中也有編排。小學(xué)時(shí)學(xué)這篇是初知，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這句在學(xué)生心中成了壯麗、雄偉的代名詞，成為書寫大好河山的典范，這是初學(xué)這篇課文的收獲，即“初知”。中學(xué)生再學(xué)《望廬山瀑布》是“溫故”，僅僅溫故沒(méi)多大意義，“知新”才是目標(biāo)。中學(xué)生的知識(shí)閱歷豐富了，鑒賞能力提高了，重新讀《望廬山瀑布》賞析到：“日照香爐生紫煙”這句將廬山寫得“色香味”俱佳，也寫得有溫度，“香”與“紫”是廬山之美的呈現(xiàn)。香廬就是廬山，但不能換成廬山，因?yàn)椤跋銖]”與“紫煙”搭配得天衣無(wú)縫。重溫這首詩(shī)，也有學(xué)生對(duì)“疑是銀河落九天”提出了質(zhì)疑，有這樣壯觀嗎？太夸張了吧！游過(guò)黃果樹(shù)瀑布（亞洲第一大瀑布）的人，目睹過(guò)世界第一大瀑布的人未必有過(guò)這種感受，如果以大小排名，廬山瀑布在眾瀑之中，大概名不見(jiàn)經(jīng)傳吧，能排第幾呢？這些理解都是“溫故”后得到的“新知”。通過(guò)“溫故”，學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的理解更全面了，對(duì)詩(shī)歌賞析的層次更深了，詩(shī)歌的意蘊(yùn)也顯得更豐滿了。

二、溫故何以知新

生命不斷成長(zhǎng)，個(gè)體在不斷發(fā)展，人們的思想、感情、閱歷、知識(shí)、見(jiàn)解在不斷豐富；文化水平和個(gè)人修養(yǎng)在不斷提升，個(gè)性特征與個(gè)人風(fēng)格在不斷改變，對(duì)生命的感悟及對(duì)生活的理解在不斷深入，發(fā)現(xiàn)能力、認(rèn)知能力、分析能力、辨別能力在不斷增強(qiáng)，對(duì)同一事物的分析角度也不斷轉(zhuǎn)換。頭腦中的舊知識(shí)在不斷地分化，新知識(shí)在不斷地注入，新知與舊知在不斷遷移與重組。這樣的話，重新溫習(xí)學(xué)過(guò)的東西，重新審視學(xué)過(guò)的舊知，會(huì)有許多新的發(fā)現(xiàn)與感悟，所以通過(guò)“溫故”可以實(shí)現(xiàn)“知新”。

三、如何溫故知新

綜上所述，我們知道“溫故”是“知新”的一種好方法，溫故知新是一種教學(xué)的好手段。那么如何做到溫故知新呢？或者說(shuō)如何去溫故，才會(huì)很好地求得新知呢？下面談?wù)勎覀€(gè)人的幾點(diǎn)建議。

（一）熟悉文本

我們?cè)陂喿x時(shí)，對(duì)課文要熟讀、精讀、靜思、深分析、勤鉆研，吃透課文。既要對(duì)文章內(nèi)容有宏觀方面的了解，對(duì)個(gè)別關(guān)鍵的字、詞、句有透徹的理解，又要對(duì)課文的時(shí)代背景、作者的思想感情、文章的層次脈絡(luò)、課文的主旨思想及表現(xiàn)手法反復(fù)鉆研，做到深挖掘，深分析，力求對(duì)課文內(nèi)容爛熟于心，對(duì)文中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴了如指掌。閱讀的次數(shù)越多，思考的次數(shù)越多，對(duì)文本的發(fā)現(xiàn)、感悟就會(huì)越多。古人云“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，對(duì)于舊知，多讀一遍就有一遍的體會(huì)，有多讀一遍的收獲。

（二）提出疑問(wèn)

孔子講“受學(xué)重問(wèn)”。疑為問(wèn)之始，問(wèn)為學(xué)之始，疑與問(wèn)是求得新知的必要方法。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，讓質(zhì)疑成為學(xué)生的一種習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的敢問(wèn)精神。面對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)，要重新審視，既要敢問(wèn)，又要會(huì)問(wèn)：從課題上質(zhì)疑，從課文中出現(xiàn)頻率高的詞語(yǔ)上質(zhì)疑，從一直未能理解的地方質(zhì)疑，從詞語(yǔ)運(yùn)用上質(zhì)疑，從寫作方法、結(jié)構(gòu)及安排上質(zhì)疑，甚至從本以為完美無(wú)缺、沒(méi)有問(wèn)題的地方質(zhì)疑，這樣的話，不僅能求得新知，還能提升境界，讓你與文本之間拉開(kāi)距離。仍然以學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》為例進(jìn)行說(shuō)明。學(xué)生在重溫題目時(shí)，可以提出疑問(wèn)：“望”這個(gè)詞在全詩(shī)中有什么作用？詩(shī)中與“望”對(duì)應(yīng)的詞有什么？作者望見(jiàn)了什么？由望而感，感受到了什么？在重溫內(nèi)容時(shí)，可以提出以下問(wèn)題：作者要寫瀑布但為何先寫廬山？如果將“遙看”改寫成“近觀”，又會(huì)有一個(gè)怎樣的新的瀑布呈現(xiàn)在我們面前？讀的次數(shù)越多，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題就越多。

（三）比較閱讀

我們?cè)陂喿x時(shí)將兩個(gè)或幾個(gè)文本放在一起，將已學(xué)文本與新學(xué)文本放在一起，以舊引新，以新帶舊，讓新舊之間融會(huì)貫通，用舊方法分析新內(nèi)容，用新方法重新去讀舊內(nèi)容，在新與舊的比較中求同也求異，從舊知中探求到新的東西。學(xué)了柏楊的《借書不還，天打雷劈》，而后重溫清代袁枚的《黃生借書說(shuō)》，或者學(xué)了《黃生借書說(shuō)》再來(lái)重溫《借書不還，天打雷劈》，都叫溫故，新與舊是相對(duì)而言、可以互相轉(zhuǎn)化的。如果能將兩篇進(jìn)行比較，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)：袁枚認(rèn)為“書非借不能讀也”，明顯是主張借書苦讀，而柏楊主張大家首先要有不借書的修養(yǎng)，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，究竟聽(tīng)誰(shuí)的，讓人云里霧里的，無(wú)法判斷。這是因?yàn)闆](méi)有深入的比較，如果能將兩篇融會(huì)貫通，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩篇有驚人的相似之處：兩位作者都將讀書看成一種高尚的事，都主張通過(guò)讀書來(lái)進(jìn)德修業(yè)，在借書與還書的問(wèn)題上都呼吁人們把握住誠(chéng)信的道德底線。柏楊是針對(duì)借書不還的現(xiàn)象，建議有些人要有不借書的修養(yǎng)，并不是反對(duì)借書，如果沒(méi)有新舊比較，恐怕就不會(huì)有如此的“新知”。

（四）字斟句酌

對(duì)于舊知，我們通常自認(rèn)為特別熟悉，無(wú)需再學(xué)，因?yàn)樘煜ぃ詫?dǎo)致會(huì)熟視無(wú)睹。學(xué)生學(xué)習(xí)王昌齡《從軍行》中的兩句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。初學(xué)時(shí)只會(huì)翻譯詩(shī)句，感受將士們的豪邁情懷，但不能就此止步，要深入下去，如果能字斟句酌，逐字逐句分析，不放過(guò)每一個(gè)細(xì)節(jié)，就會(huì)得知：“黃沙”表明戰(zhàn)斗慘烈，“百”表明戰(zhàn)斗次數(shù)之多，“穿”表明戰(zhàn)斗時(shí)間之長(zhǎng)……反復(fù)讀下去，四句詩(shī)，28個(gè)字所呈現(xiàn)出的內(nèi)容會(huì)越來(lái)越豐富。

（五）轉(zhuǎn)換角度

用相同的方法可以解決不同的問(wèn)題，叫“舉一反三”；用不同的角度、不同的方法可以分析相同的問(wèn)題，叫“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)于舊知，換一個(gè)角度，換一種思維，我們就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

（六）與人交流

不同的人層次不同，閱歷不同，看問(wèn)題的角度不同，所使用的方法不同，對(duì)于相同的舊知，會(huì)有不一樣的見(jiàn)解。

溫故知新作為一種教學(xué)方法，自古有之。教師在教學(xué)中經(jīng)常使用著，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也經(jīng)常使用著，大家還需要從理論的高度認(rèn)識(shí)到“溫故知新”的重要性、必要性和可行性，從而對(duì)這一教學(xué)方法有高度重視，在教與學(xué)的實(shí)踐中將這一方法運(yùn)用得精而又準(zhǔn)，讓傳統(tǒng)教學(xué)之法煥發(fā)出新的光彩。

參考文獻(xiàn)：

［1］王曉敏.論“溫故知新”在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用——以“唐宋詩(shī)詞”為例［J］.教育教學(xué)論壇，2013（9）.

［責(zé)任編輯張亞欣］

中圖分類號(hào)：G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2016）28-0101-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.28.065