◎李朝陽
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中學(xué)語文課文《三峽》的作者不是酈道元
◎李朝陽
《三峽》是一篇膾炙人口的寫景散文,出自《水經(jīng)注》卷三十四《江水注》,被多家出版社選為中學(xué)語文教材的精讀課文,作者皆署名為酈道元。其實(shí),這是一個(gè)沿用已久的錯(cuò)誤,《三峽》這篇課文的作者不是酈道元,而是另有其人。
酈道元(?——527)字善長,北魏人,祖籍范陽涿縣(今河北涿縣),出生于官宦世家,祖、父都是鮮卑族人建立的北魏政權(quán)所信任并重用的漢族知識(shí)分子。酈道元的青少年時(shí)代正是北魏的一代雄主拓跋宏勵(lì)精圖治、肆力改革,在鮮卑族中推行漢化政策的時(shí)候。憑借自身的才能,祖、父的蔭蔽和良好的時(shí)代氛圍,酈道元得以順利地踏入仕途。他先是作為拓跋宏的近臣隨帝巡視,足跡踏遍了北部中國,遠(yuǎn)及陰山、長城。后來,他又歷任刺史、太守等地方長官。每到一地,他都對(duì)當(dāng)?shù)氐纳酱ê恿髯鲗?shí)地考察,為寫作《水經(jīng)注》積累了大量的第一手材料。
但酈道元當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代是一個(gè)南北分裂的時(shí)代,作為一位北魏的官吏,他最南只到過淮河流域。由于時(shí)代的局限,他不可能到達(dá)南方,更不可能親自考察南方的水系,風(fēng)景秀麗的長江三峽,酈道元也從未見過。而《三峽》這篇課文,不僅寫景優(yōu)美,而且包含了豐富的人文景觀,文字生動(dòng)流暢、繪聲繪色、細(xì)致深刻,沒有親身經(jīng)歷,單靠憑空想象,是絕對(duì)寫不出來的。當(dāng)代《水經(jīng)注》研究專家陳橋驛先生就曾說過:“在《水經(jīng)注》四十卷中,從作者親身實(shí)踐的角度進(jìn)行評(píng)價(jià),則顯然可分兩類。以《河水注》為主的記載北方河流的卷篇,多是經(jīng)過作者實(shí)地考察的作品。而以《江水注》為主記載南方河流的卷篇,由于當(dāng)時(shí)國家分裂,作者足跡所未到,都是作者根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的文獻(xiàn)資料加以綜合的作品。”
那么,《三峽》這篇課文究竟出自誰人之手哪?這還要從《水經(jīng)注》這本書的取材方法來看?!端?jīng)注》全書共四十卷,其中卷一《河水》至三十二卷《漻水》,描寫的是北方的水系,取材的方法大部分是野外實(shí)地考察的辦法,陳橋驛先生在《酈道元生平考》一文中說:“無論在駐地任所,舟車旅途,他都到處留意當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩砼c人文地理現(xiàn)象,細(xì)心觀察、深入研究,然后載入他的著作之中?!倍砣督分辆硭氖墩憬访鑼懙膭t是南方的水系,取材的方法則基本上是對(duì)古代文獻(xiàn)資料的編撰改寫?!侗笔贰めB道元傳》說:“道元好學(xué),歷覽奇書,撰注《水經(jīng)》四十卷?!贬B道元所歷覽的“奇書”有很多屬于“六朝地志”,這些地志對(duì)當(dāng)時(shí)的山川、河流、水文都有十分詳細(xì)的記載,這些前人的著作對(duì)于酈道元寫作《水經(jīng)注》有著十分重要的參考價(jià)值,特別是南方的地志,對(duì)從未到過南方的酈道元來說意義就更加非同尋常。如劉宋時(shí)期的何承天和徐爰都寫有《州郡志》,齊代的劉澄之著有《永初山水記》,梁代的吳均著有《十二州記》,陳代的顧野王著有《輿地志》……在這些地理著作中,袁山松的《宜都山川記》和盛宏之的《荊州記》對(duì)《水經(jīng)注》中《三峽》這篇文章影響最大。
盛宏之,又作盛弘之,劉宋時(shí)曾任臨川王劉義慶的侍郎,而劉義慶在元嘉九年(公元432年)至元嘉十六年(公元439年)曾任荊州刺史,三峽正在荊州的轄區(qū)之內(nèi)。盛宏之在此時(shí)隨劉義慶到了荊州,也就在此時(shí)寫下了他的地理著作《荊州記》。看了下面這段節(jié)選自《荊州記》中的描繪三峽的文字,我們就會(huì)知道盛宏之對(duì)三峽一帶的熟悉程度:
唯三峽七百里,兩岸連山,略無闕處,重崖疊嶂,
隱天蔽日,自非停午夜分,不見日月。所謂高山尋云,怒湍流水,絕非神境。至于夏水襄陵,沿泝阻絕,或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮至江陵,其間一千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。春夏之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清瑩峻茂,良多雅趣。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引清遠(yuǎn),空岫傳響,哀傳久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?!?/p>
讀完這段文字,我們也就會(huì)終于明白《水經(jīng)注》中的那段描寫三峽的文字不是酈道元的原創(chuàng),而是對(duì)盛宏之的文字的改寫,而且只改了幾個(gè)字,完全可以視為原文的照抄。其實(shí),這種編撰改寫的寫作方法在《水經(jīng)注》中不只這一處,而是大量存在。作者在記載足跡所未到的南方水系時(shí),都是根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合的結(jié)果,《水經(jīng)注》所記載的南方水系也因此產(chǎn)生了很多錯(cuò)誤。不僅如此,酈道元在記載北方水系時(shí)也引用了前人的成果,王立群就說過:“酈道元寫作以《河水注》為代表的北方諸水時(shí),同樣廣泛吸收了時(shí)人或前人在山水描寫中的優(yōu)秀成果?!鼻宕年愡\(yùn)溶在各種類書中輯錄《荊州記》軼文后,也早已經(jīng)在序言中指出:“因以《水經(jīng)注》互校,其事實(shí)相類者約八十余事,雖詳略不同,實(shí)則錄其書而隱其名。蓋善長著書博采眾家,隨所甄錄,點(diǎn)竄成文,亦不能盡著姓氏也?!蓖踔兊摹肚G州記》序錄則引用了明代楊慎《丹鉛總錄》的說法:“地理諸家,余獨(dú)愛《華陽國志》,次則盛宏之《荊州記》,……李太白詩‘朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還?!抛用涝疲骸l(fā)白帝暮江陵?!杂檬⒑曛Z也?!笨梢娪凶R(shí)之士都認(rèn)為是盛宏之的《荊州記》啟發(fā)了詩仙李白的詩思,而不說是酈道元的《水經(jīng)注》影響了李白的詩歌創(chuàng)作。
而盛宏之的這段文字又可能受到了袁山松的《宜都山川記》的影響。袁山松又名袁崧,《晉書》有傳,少有才名,博學(xué)有文章,著有《后漢書》一百篇。王謨?cè)凇兑硕忌酱ㄓ洝返摹稊洝分姓f:“據(jù)言崧為郡嘗登山屬望,又言嘗往返十許過。則是崧以嘗為宜都太守,故作此記。”[4](p354)宜都地近三峽,袁山松寫作《宜都山川記》時(shí)是實(shí)地考察過三峽的,因此,他的《宜都山川記》中也有對(duì)三峽的生動(dòng)描寫,現(xiàn)錄兩段為例:
峽中猿鳴至清,諸山谷傳其響,泠泠不絕,行者歌之曰:“巴東三峽猿鳴悲,猿鳴三聲淚沾衣?!?/p>
自黃牛灘東入西陵界,至峽口一百許里,山水迂曲,而兩岸高山重嶂,非日中夜半,不見日月。絕壁或千許丈,其石彩色形容,多所象類,林木高茂,略盡冬青。猿鳴至清,山谷傳響,泠泠不絕,所謂三峽此其一也。
這兩段描寫三峽的文字和盛宏之描寫三峽的文字,文意大體一致,盛宏之的文字雖然更加精煉傳神,但還是顯示出是在袁山松文字基礎(chǔ)上提煉加工出來的,其前后影響的關(guān)系是一脈相承的。所以,《三峽》這篇千古傳誦的文章,其作者不應(yīng)該歸屬于某一個(gè)人,它是魏晉時(shí)期山水文字、地理著作興盛發(fā)達(dá)的歷史背景下產(chǎn)生的一篇寫景名篇,是袁山松、盛宏之、酈道元等人在不斷繼承、學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上集體創(chuàng)作出來的。陳橋驛先生在《水經(jīng)注校證》中就指出過:“酈氏撰《三峽》一篇,引及文獻(xiàn)不少,但以袁山松《宜都山川記》及盛弘之《荊州記》最為重要,其中描寫生動(dòng)之處,多出自袁、盛所著?!?/p>
由上文可知,酈道元只是《水經(jīng)注》的作者或者編撰者,而不是《三峽》的原作者。如果我們把《三峽》這篇課文單獨(dú)歸屬于酈道元一個(gè)人,就會(huì)抹殺了袁山松、盛宏之等人的創(chuàng)作,就會(huì)讓讀者誤認(rèn)為《水經(jīng)注》是一本酈道元通過實(shí)地考察創(chuàng)作出來的著作,從而失去了通過《水經(jīng)注》認(rèn)識(shí)六朝時(shí)期的優(yōu)秀而又豐富的文化成果的機(jī)會(huì)。因此,我們應(yīng)該還歷史以本來的面貌,把酈道元從《三峽》的作者還原為《三峽》的編撰者,中學(xué)語文課本在選編《三峽》這篇課文的時(shí)候,只要注明此篇選自《水經(jīng)注》卷三十四《江水注》就可以了,而不應(yīng)把《三峽》的著作權(quán)冠之以酈道元。在介紹《水經(jīng)注》這部偉大的地理著作的編撰者酈道元的時(shí)候,也應(yīng)該結(jié)合酈道元從未到過南方的生平經(jīng)歷,告訴學(xué)生《水經(jīng)注》的南方水系的記載是從古代的地理文獻(xiàn)中編撰而成,而不是酈道元獨(dú)自創(chuàng)作。
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(李朝陽貴州黔南民族師范學(xué)院中文系教授558000)