淺析武俠電影中審美意境的營(yíng)造

施 維

（中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

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淺析武俠電影中審美意境的營(yíng)造

施 維

（中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

【摘 要】武俠電影作為中國(guó)電影藝術(shù)中獨(dú)特的一支，是在結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格和觀眾多年審美趣味偏好的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是一種訴諸于觀眾審美視聽的多層次復(fù)雜藝術(shù)，具有獨(dú)特的審美特質(zhì)及審美意境。本文結(jié)合具體案例，談一談中國(guó)武俠電影中的審美意境營(yíng)造。

【關(guān)鍵詞】武俠電影；審美意境

一、引言：意境與影視美學(xué)

（一）意境

“意境”的概念是我國(guó)傳統(tǒng)深厚的藝術(shù)文化中產(chǎn)生的，是在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化概念中占據(jù)較為重要且充滿民族特點(diǎn)的一種美學(xué)理念。中國(guó)古代無(wú)論是文藝美學(xué)的理論范疇還是古代詩(shī)詞文賦，琴曲舞樂(lè)，乃至繪畫書法，都對(duì)意境的營(yíng)造和意境內(nèi)涵的體現(xiàn)有極高的要求。

不過(guò)，意境一次雖然早被提出，但究其具體概念，因?yàn)闅v史時(shí)代和角度層次的不同，并沒(méi)有一個(gè)十分權(quán)威具體的明確概念，有人理解意境為：主客觀結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合的一種詩(shī)化的藝術(shù)形象及其觸發(fā)的藝術(shù)聯(lián)想[1]。有學(xué)者綜合眾多古典意境理論大概明確意境是指詩(shī)詞，繪畫，戲曲及園林等藝術(shù)門類中，借匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)手法熔鑄所形成的的情景交融，虛實(shí)統(tǒng)一，在有限的形象中表達(dá)無(wú)限的意蘊(yùn)[2]，其深層內(nèi)涵是“境生于象外”[3]。

（二）影視藝術(shù)的意境

影視藝術(shù)是一種訴諸于觀眾審美視聽等方面的多層次的復(fù)雜藝術(shù)，從各種藝術(shù)形式中確立許多有效的審美特質(zhì)及表現(xiàn)方法，構(gòu)成了自身獨(dú)特的審美特質(zhì)及審美意境[4]。

影視藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是它的綜合性和具象化的特征，發(fā)達(dá)的技術(shù)手段使得影視藝術(shù)得以具象的展現(xiàn)空間和時(shí)間，并且不僅僅局限于某種單一的視覺審美或者聽覺審美，而是視聽的結(jié)合；也不單單依賴于通過(guò)時(shí)間軸上漸進(jìn)的變化來(lái)展現(xiàn)內(nèi)容，而是可以時(shí)空跳轉(zhuǎn)，這種巨大的彈性是影視藝術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。但是意境的產(chǎn)生，最大的特點(diǎn)是“境生于象外”，是通過(guò)對(duì)看似簡(jiǎn)單的表層意象的經(jīng)營(yíng)最后達(dá)成無(wú)形的意蘊(yùn)的“場(chǎng)”。因此在影視藝術(shù)中意境的營(yíng)造就顯得尤為特殊，因?yàn)橛耙曀囆g(shù)具象化的特征有時(shí)會(huì)給意境的營(yíng)造增加特殊性和創(chuàng)造上的難度。不過(guò)，這事實(shí)上不是表現(xiàn)方式和表現(xiàn)內(nèi)容之間的障礙[5]而是需要我們?cè)谟耙曀囆g(shù)的創(chuàng)作與處理上，注意避免和用心處理經(jīng)營(yíng)之處。

（三）武俠電影中意境的營(yíng)造

武俠電影作為中國(guó)電影藝術(shù)中獨(dú)特的一支，是在結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格和觀眾多年的審美趣味偏好的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生并且固定下來(lái)的一支特殊的電影類型流派。武俠電影中對(duì)歷史空間的再現(xiàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)俠義精神的表現(xiàn)和歌頌，尤其需要對(duì)電影中的意境進(jìn)行富有藝術(shù)型的再現(xiàn)和營(yíng)造，只有具備了豐富內(nèi)涵和底蘊(yùn)的意境的武俠電影才能讓人們感覺到它作在中國(guó)傳統(tǒng)俠義精神的再現(xiàn)過(guò)程中的“精氣神”，否則光有華麗和重金打造的布景美工場(chǎng)面，花哨空洞的武打動(dòng)作和炫目虛無(wú)的特技效果，沒(méi)有作為精神內(nèi)涵的意境來(lái)展現(xiàn)故事敘述和人物形象塑造中的內(nèi)核，這樣的武俠電影只能是一檔“大型古裝爆米花片”。

二、武俠電影中意境營(yíng)造的主要手法

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究事物與周圍時(shí)空的統(tǒng)一。電影藝術(shù)是“繪畫在銀幕上的一種描述和體現(xiàn)，敘事文學(xué)在銀幕上的書寫和運(yùn)用。”[6]武俠電影在中國(guó)文化的土壤上誕生發(fā)展，必須在走向國(guó)際的路上注意不斷吸取中華古典文藝美學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，才能為中國(guó)電影凝練具有東方美學(xué)品味的作品輸送民族審美的養(yǎng)料[7]。

（一）通過(guò)形式上的經(jīng)營(yíng)來(lái)營(yíng)造意境

1.節(jié)奏感

影視藝術(shù)是時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的雙重展現(xiàn)，在蒙太奇剪輯的過(guò)程中可以營(yíng)造節(jié)奏感，在故事敘述的過(guò)程中可以營(yíng)造節(jié)奏感，在畫面呈現(xiàn)上可以疏離可以緊湊豐富也可以營(yíng)造節(jié)奏感。節(jié)奏感使本身平鋪直敘的故事開始呈現(xiàn)出時(shí)而舒緩悠揚(yáng)，時(shí)而緊張刺激的區(qū)別，避免了電影形象立體全方位的展現(xiàn)所帶來(lái)的可能抽象意境的喪失。

2.結(jié)構(gòu)

一個(gè)很好的結(jié)構(gòu)，能夠切合觀眾的審美心理，作用于觀眾對(duì)故事情節(jié)的感悟與體驗(yàn)，情感的抒發(fā)與把握，以此來(lái)達(dá)到營(yíng)造意境的效果。李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》中有一段玉嬌龍關(guān)于在沙漠中和羅小華產(chǎn)生感情的往事的回憶，插敘在玉嬌龍要結(jié)婚之前，就作為很好的鋪墊，給玉嬌龍的婚禮加上了一層濃郁的悲壯蒼涼的色彩。這種類似的結(jié)構(gòu)上的安排，不經(jīng)意間給觀眾的審美接受做出了很好的鋪墊和設(shè)置，從側(cè)面幫助了導(dǎo)演所預(yù)先設(shè)想的所需要的最佳意境的出現(xiàn)。

3.虛實(shí)結(jié)合

意境，是指一種經(jīng)由作者的處理鋪墊和呈現(xiàn)，從而衍射到觀眾內(nèi)心的一種豐富的“場(chǎng)”的效果體驗(yàn)，是一個(gè)藝術(shù)作品作用到人物心靈的過(guò)程。太過(guò)于具體完整的場(chǎng)景并不有利于意境的體現(xiàn)，就好比3全息投影雖精美并不一定就能給你很好的審美意境體驗(yàn)的感覺，而寥寥數(shù)筆勾勒出的傲雪梅花有時(shí)卻更能讓你感受其中的深刻意境內(nèi)涵。

4.燈光舞美場(chǎng)景

一部影片，尤其是古裝武俠片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，人物造型形象對(duì)故事的展現(xiàn)，畫面意境的創(chuàng)造有很大的作用，也更容易將觀眾帶入到劇情之中。但是倘若只醉心于美工上的設(shè)計(jì)，不注意符合整體的情感意境氛圍，任何美工都是空洞而無(wú)意義的，甚至顯得非常不和諧，就只有適得其反的效果。

（二）通過(guò)內(nèi)容上的編排來(lái)營(yíng)造意境

1.故事呈現(xiàn)中的詳略選擇

王家衛(wèi)的《一代宗師》中章子怡飾演的宮二和梁朝偉飾演的葉問(wèn)，在幾分鐘交手過(guò)招間，就能讓人感受到兩人之間的感情流動(dòng)。而同樣，在張藝謀《十面埋伏中》中，小妹跳了十幾分鐘的舞蹈卻只讓我們覺得演員的舞蹈功底不錯(cuò)，服裝場(chǎng)景很是華美，但并沒(méi)有成功營(yíng)造出任何意境。所以意境的營(yíng)造，光有美式不夠，還要美的恰如其分，才能美出內(nèi)涵，美出韻味。

2.從日常再現(xiàn)到氛圍營(yíng)造

武俠電影作為充滿浪漫主義的虛擬故事的呈現(xiàn)，更多的需要的是對(duì)主題的強(qiáng)調(diào)和突出而不是對(duì)生活細(xì)節(jié)的再現(xiàn)。影視藝術(shù)作為一種用物象來(lái)表達(dá)感情的藝術(shù)樣式，是對(duì)生活中日常情感的升華，滲透著藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的自我視角和獨(dú)特感悟。黑澤明說(shuō)過(guò)“一部影片中如果沒(méi)有一種叫做美麗的東西，你是不會(huì)動(dòng)人的。武俠電影更需要注重藝術(shù)上的唯美，“無(wú)需刻意回避人工雕琢，通過(guò)唯美的畫面或是委婉的音樂(lè)來(lái)營(yíng)造意境，甚至完全可以為了藝術(shù)效果營(yíng)造出某個(gè)違背真實(shí)的虛幻狀態(tài)?！盵8]

三、武俠劇中意境營(yíng)造帶來(lái)審美效果的啟示

（一）濃郁的江湖豪情意境：論徐克的《笑傲江湖》中的意境

徐克的武俠故事充滿濃郁的東方美感氣質(zhì)，刀光劍影，飄逸灑脫，于瀟灑肆意中構(gòu)建了一個(gè)快意恩仇的江湖，其代表性的《笑傲江湖》一片中有兩個(gè)重要的意象：武俠秘籍和琴譜[9]。一個(gè)象征著引起人們無(wú)限紛爭(zhēng)戰(zhàn)斗的貪欲，一個(gè)象征著俠客內(nèi)心的歸隱與平靜。此外，影片并未過(guò)多表現(xiàn)一種硬碰硬的場(chǎng)面，而是喜歡采用更突出表現(xiàn)的是人物在行動(dòng)中的空靈飄逸，瀟灑浪漫的情景，表現(xiàn)主人公在武林紛爭(zhēng)求歸隱的主題。

（二）青綠暈染的儒俠詩(shī)意：論李安的《臥虎藏龍》中的意境

如果說(shuō)《笑傲江湖》是濃郁的東方美學(xué)，體現(xiàn)的是一個(gè)輕盈飄逸的武俠世界，那么李安的臥虎藏龍則是宛如淡淡的青綠山水畫一樣，是通過(guò)劍的斗爭(zhēng)，展現(xiàn)的一場(chǎng)關(guān)于“修心”的故事，，連自己也承認(rèn)拍《臥虎藏龍》時(shí)抱著正本清源的想法，希望展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的精神面貌[10]。在竹林大打斗的戲份中，人物也是展現(xiàn)輕靈的輕功，但不同于徐克的飄渺，這種輕功更多的展現(xiàn)了一種風(fēng)骨的韻味，正如同竹林這個(gè)意象不同于海面或是懸崖峭壁的虛無(wú)縹緲之感，竹子的挺拔韌性，有反彈，需要借力發(fā)力，是人物一直在一種介于穩(wěn)定與不穩(wěn)定之間的狀態(tài)，需要與竹子合為一體感受竹子的運(yùn)動(dòng)與韻律才能施力出招。整個(gè)影片將人物內(nèi)心情感深度發(fā)掘，并與山水意境融會(huì)貫通，賦予了影片深刻的文化內(nèi)涵和無(wú)限的藝術(shù)魅力[11]。

四、現(xiàn)有武俠片在意境營(yíng)造上的誤區(qū)

武俠電影和很多其他題材的電影相比擁有很多更為廣泛的意境營(yíng)造的發(fā)展空間，獲得了一代代追夢(mèng)人的喜愛，但是許多商業(yè)電影在表現(xiàn)武俠題材時(shí)，光注重對(duì)硬件的追求投資的大手筆的同時(shí)忽略了對(duì)人文精神內(nèi)涵的要素——中國(guó)古典美學(xué)意境的追求，使古裝的武俠片毫無(wú)人文底蘊(yùn)。這里筆者將這些電影在營(yíng)造已經(jīng)上的誤區(qū)主要分為三點(diǎn)。

（一）有境無(wú)意

比如《無(wú)極》中那個(gè)虛擬魔幻的世界，通過(guò)玄虛的劇情來(lái)展開的故事，即使運(yùn)用特技制造了一個(gè)神秘華美，光怪陸離的虛擬世界，仍然不能從環(huán)境中，卻仍收然不能讓我們從環(huán)境中感受到作者想要強(qiáng)調(diào)的精神內(nèi)核，變體會(huì)不出這個(gè)故事發(fā)生場(chǎng)景中的意境。

（二）混雜重復(fù)，風(fēng)格不明

許多武俠功夫電影把眾多的中國(guó)古典文化的意象堆砌到一起，比如琴棋書畫，刀劍，宮殿，書館。但是簡(jiǎn)單的堆砌，沒(méi)有巧妙的經(jīng)營(yíng)和足夠的情感鋪墊和人文內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是徒然。

（三）情濃景缺

在許多影片中尤其是武俠電視劇里經(jīng)常發(fā)生的情況是，人物的悲慘命運(yùn)和凄美故事有時(shí)確實(shí)意境能引起觀眾的共鳴和同情的情緒，但是因?yàn)闆](méi)有合理的意境的營(yíng)造，使得這種感情顯的流于俗套，格局不夠高雅，不能體現(xiàn)出更深層次的審美體驗(yàn)，而且這種觀眾的共鳴也會(huì)顯得轉(zhuǎn)瞬即逝。

五、結(jié)語(yǔ)

意境作為一個(gè)的中國(guó)古典文藝美學(xué)概念，在現(xiàn)在的影視文藝美學(xué)中仍然具備研究?jī)r(jià)值和意義，總結(jié)起來(lái)影視藝術(shù)中意境的營(yíng)造的重點(diǎn)在于：

第一，從過(guò)于飽滿的視聽語(yǔ)言元素走向適當(dāng)?shù)膭h減和“空”的感覺；

第二，從具體實(shí)在的打斗，或者制作經(jīng)費(fèi)堆砌出來(lái)的道具場(chǎng)景燈光舞美，走向刪繁就簡(jiǎn)，景致與劇情完美融合，意蘊(yùn)到即可點(diǎn)到為止的“虛”；

第三，從日?？臻g的展現(xiàn)，改為通過(guò)視聽手段引起讀者自行填滿片中未及一一展現(xiàn)的想象空間；

最后，從簡(jiǎn)單的故事講述，到注重故事內(nèi)核和審美意境的創(chuàng)造，讓觀眾自己體悟出影片的精氣神，影片中的那點(diǎn)韻味，而不是由創(chuàng)作者在片中一遍遍的強(qiáng)調(diào)一遍遍的灌輸。

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中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)02-0122-02