動畫電影《花木蘭》中的中國傳統(tǒng)符號

梁 爽，張 茜

（蘭州交通大學(xué) 甘肅 蘭州 730070）

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動畫電影《花木蘭》中的中國傳統(tǒng)符號

梁 爽，張 茜

（蘭州交通大學(xué) 甘肅 蘭州 730070）

【摘 要】動畫電影《花木蘭》從中國歷史故事中汲取素材，在保留傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意象的基礎(chǔ)上，進行了時代的創(chuàng)新與發(fā)展。本文從符號學(xué)視角，以直接意指和含蓄意指為切入點，分析動畫電影《花木蘭》中的傳統(tǒng)符號以及符號背后的忠孝、民眾英雄、女性主義等蘊含的獨特意義。

【關(guān)鍵詞】花木蘭；傳統(tǒng)符號；直接意指；含蓄意指

傳統(tǒng)符號是代表傳統(tǒng)文化“形”和“意”的結(jié)合，它是民族文化觀念的物化形式和傳播載體，具有特定的內(nèi)涵和約定俗成的信息傳播功能。歷經(jīng)時空演變的視覺信息群，具有豐富的視覺造型與深刻的內(nèi)在含義，是中國視覺文化特征的生命之根，也必將影響現(xiàn)代動畫設(shè)計的發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)符號在《花木蘭》中的直接意指

蘇聯(lián)文藝理論家赫拉普欽科認為：“文化符號是在歷史上形成的,具有相對穩(wěn)定的審美涵義的符號或符號體系?！盵1]而在一個電影文本中，符號又通過記錄人物、場景、運動、語言、音樂等來展現(xiàn)故事的過程。影片將中國文化的意境通過極富中國神韻的傳統(tǒng)符號再現(xiàn)出來。按文化符號的社會功能，可以分為實用符號和非實用符號兩大類。實用符號有：大量由祥云構(gòu)成的亭子、高貴大氣的中國皇宮、傳遞信息的烽火臺等；非實用符號有：錯落有致的群峰、整齊的稻田、疏密有致的竹林等。按照運動形態(tài)，把文化符號分為靜態(tài)和動態(tài)兩類。影片中靜態(tài)符號有龍形香盞、八卦乾坤的圖案、象征陰陽兩極的項鏈等；動態(tài)符號有與唐三彩馬俑極其相似的駿馬、為婚典而懸掛的燈籠等。

符號具有三層結(jié)構(gòu)：物質(zhì)層、形式層、內(nèi)容層。對于內(nèi)容層，即符號的功能意義隨著符號所在環(huán)境的變化而變化。《花木蘭》雖然引用了中國傳統(tǒng)故事畫面以及人物造型，但是其中的語言動作以及說話的語氣眼神，都帶有明顯的西方色彩，所以即使同一動作在不同背景下意義也會發(fā)生變化。

二、中國傳統(tǒng)符號在《花木蘭》中的含蓄意指

（一）忠孝。影片中保留了中國傳統(tǒng)的忠孝思想。影片開頭為木蘭安排相親，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)婚嫁思想，木蘭聽從“父母之命，媒妁之言”也是孝道的體現(xiàn)；木蘭對父母的“孝”是故事得以流傳的核心價值。父親接到圣旨，準備為國效命。木蘭孝順父母、熱愛國家，選擇了替父從軍。戰(zhàn)場上木蘭奮勇殺敵，皇城救駕后不求高官厚祿，只愿回去與家人團聚，體現(xiàn)了中華民族的忠孝兩全。

“木蘭替父從軍”文化背景是在主張忠孝禮義的儒家思想的影響下，但是生活在不同文化背景下的觀眾是難以理解的。所以迪士尼的《花木蘭》在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中，以“忠孝”為核心的社會倫理規(guī)范要求個人要對家族長輩盡孝、為國家盡忠的基礎(chǔ)上，又加入了父女之情，這也是木蘭女扮男裝、替父從軍的主要動力。這樣的處理方法與《木蘭辭》中強調(diào)單方面付出的忠、孝更容易讓不了解儒家倫理道德的現(xiàn)代觀眾所接受，也更一步加深了西方觀眾對劇情的理解。

（二）民眾英雄。從《木蘭辭》到后來迪士尼的《花木蘭》《花木蘭Ⅱ》，最博人眼球的是木蘭身上表現(xiàn)出的兒女對父母的傳統(tǒng)孝道。但隨著時代的發(fā)展，木蘭男扮女裝毅然替父從軍的無畏膽量，征戰(zhàn)沙場“巾幗不讓須眉”的豪情，載譽歸來后淡泊名利的豁達，無不體現(xiàn)出她過人的氣魄，似英雄一般無懼生死，心系家國天下，將個人安危置之度外。這雖然與傳統(tǒng)重男輕女的成見不同，但卻體現(xiàn)出時代價值觀與傳統(tǒng)思想的交融與共存，反而使木蘭更為后人所欽佩，成為名符其實的民眾英雄。

（三）女性主義。影片的成功有一部分原因是它在以中國的傳統(tǒng)故事為題材外，加入了許多被世界不同觀念的觀眾所接受的普世價值，把《花木蘭》講成一個年輕女性展現(xiàn)自我價值的故事。這樣的故事情節(jié)有著跨越國別、超越民族不朽魅力，因此，女性主義的展現(xiàn)，既肯定《木蘭辭》的基本價值，又增添了嶄新的文化因素，是整部電影的閃光點。

《花木蘭》中，木蘭在戰(zhàn)后恢復(fù)了女兒身，說明她并未否認自身女性的價值或蔑視女性的性別，是她對男女平等觀念的呼告。動畫電影塑造了一個萬眾矚目的巾幗英雄，傳達出了男女平等的觀念，突出了木蘭作為一名女性，其強烈的個人意識和實現(xiàn)個人價值的無限渴望。

三、結(jié)論

從符號學(xué)視角解讀《花木蘭》中所運用的中國傳統(tǒng)符號，我們發(fā)現(xiàn)：將這些特有的中國傳統(tǒng)符號與動畫形象的傳播相結(jié)合，可以使中國符號與品牌形成更大的符號系統(tǒng)，從而產(chǎn)生更大的效果；同時，我們也意識到：當(dāng)中國的傳統(tǒng)文化被我們自身忽略的時候，國外正在大肆挖掘中國文化，把中國符號運用到影片創(chuàng)作中，這些影片在中國市場又深得消費者的青睞，這些文化現(xiàn)象都值得我們反思。

參考文獻：

[1][法]羅蘭·巴特.符號學(xué)美學(xué)[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[2]張曉倩.花木蘭形象內(nèi)涵的女性主義解讀[J].電影文學(xué)，2010.

[3]秦志希，翟晶.從迪斯尼《花木蘭》看全球語境下的跨文化傳播[J].當(dāng)代傳播，2002.

[4]王宇.動畫電影《花木蘭》的視聽語言結(jié)構(gòu)[J].電影文學(xué)，2010.

梁 爽，女，河北廊坊人，蘭州交通大學(xué)在讀研究生，研究方向：動畫與數(shù)字媒體；

張 茜，女，甘肅蘭州人，蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

作者簡介：

中圖分類號：J954

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)02-0118-01