結合青島地區(qū)音樂學的發(fā)展狀況談我對中國音樂史學的認識

陳 珺

（河南科技學院 河南 新鄉(xiāng) 453000）

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結合青島地區(qū)音樂學的發(fā)展狀況談我對中國音樂史學的認識

陳 珺

（河南科技學院 河南 新鄉(xiāng) 453000）

【摘 要】中國是一個文明古國，文化藝術源遠流長，這是屬于我們的一筆寶貴的精神財富。本文結合青島地區(qū)音樂的發(fā)展，闡述了一些對于中國音樂史學的看法及觀點。

【關鍵詞】青島；音樂史學；音樂學；發(fā)展

所謂音樂史學，是從歷史的觀點出發(fā)研究音樂及與它相關聯(lián)的其他學科，它是音樂學最主要的、中心性的領域。通過一段時期以來筆者頻繁地去青島市博物館、圖書館、檔案館進行采風，搜集到關于青島地區(qū)音樂發(fā)展的一些資料，使我對青島地區(qū)音樂的發(fā)展有所了解。同時通過了解青島地區(qū)音樂，使我對音樂史學也有一些新的認識。

早在遠古時期，大約從五萬年前到五、六千年前的新石器時代，我們的祖先就創(chuàng)造了簡單的樂器和樂舞，但當時的樂器大都是從生產(chǎn)工具演化而來，并且出現(xiàn)了以骨、土、石、革、竹等一些材料。但這個時期樂器的制作工藝較為粗糙、簡陋，比如磬是石庖?。ㄒ环N耕田用的犁鏵兼作切肉的工具）演變而來。

在夏商時期，由于統(tǒng)治者力求縱情享樂，因而這個時期在音樂上出現(xiàn)了大大超越原始社會時期的質量和規(guī)模。在樂器的制作工藝方面，隨著生產(chǎn)力水平的相應提高，商代由于冶煉等工藝技術的發(fā)展，使樂器的制作材料和制作技術有了很大的發(fā)展，并由此而出現(xiàn)了青銅鑄造技術，這使得銅制材料樂器數(shù)量增多，如銅鈴、編鐘相繼出現(xiàn)，這是音樂進步的一種表現(xiàn)。

到了西周時期，隨著生產(chǎn)得到發(fā)展，音樂文化水平空前提高，音樂活動空前繁榮。宮廷利用音樂作為統(tǒng)治工具，對以前和當時的音樂文化，做了一些綜合、集中地完善整理工作，規(guī)定了音樂在應用上的等級制度，建立了音樂機構，舉辦了音樂教育；在中國歷史上頭一次相當完備地創(chuàng)造出宮廷“雅樂”的體系。在這一時期，樂器逐漸增多，表達性能更加提高。并隨著樂器的增多，出現(xiàn)了金、石、土、革、絲、木、匏、竹、“八音”分類法。

西周以后的春秋戰(zhàn)國時期，中國社會經(jīng)歷了從奴隸制度到封建制度的轉變，社會思想活躍，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。在新思潮的影響下，舊的禮樂制度受到?jīng)_擊而瀕于崩潰，民間俗樂得到較大的發(fā)展，并受到一些傾向于政治革新的諸侯和士大夫們的重視。

秦漢時開始出現(xiàn)“樂府”。它繼承了周代的采風制度，搜集、整理改編民間音樂，運用于宴享、祭祀、朝賀等場合進行演奏。

在秦漢魏晉南北朝時期，隨著佛教的傳入，佛教音樂也隨之傳入我國。漸漸的這一宗教音樂在宮廷音樂中占據(jù)了一席之地，而且與民間音樂相結合，對青島地區(qū)的音樂產(chǎn)生了一定積極的影響。這一時期的彈撥樂器箜篌、琵琶、古琴的發(fā)展比較重要。

隋唐兩代，政權統(tǒng)一。特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晉以來已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合打基礎，終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標志的音樂藝術的全面發(fā)展的高峰。唐代宮廷宴享的音樂，稱作“燕樂”。隋、唐時期的七部樂、九部樂就屬于燕樂，它們分別是各族以及部分外國的民間音樂，主要有清商樂、西涼樂、高昌樂、龜茲樂、康國樂、安國樂、天竺樂、高麗樂等。其中龜茲樂、西涼樂更為重要。在唐代樂隊中，琵琶是主要樂器之一。在青島市博物館內展出的“彩繪琵琶俑”可以看出它已經(jīng)與今日的琵琶形制相差無幾。

宋元時期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃興為重要標志，較隋唐音樂得到更為深入的發(fā)展。隨著城市商品經(jīng)濟的繁榮，適應市民階層文化生活的游藝場“瓦舍”、“勾欄”應運而生。南宋姜夔是既會作詞，又能依詞度曲的著名詞家、音樂家。宋代的古琴音樂以郭沔的代表作《瀟湘水云》開古琴流派之先河。

元代時期，道教文化鼎盛的嶗山，為青島文化藝術史譜寫了輝煌的篇章。道教是產(chǎn)生于中國的本土宗教，戰(zhàn)國時期的老子為其創(chuàng)始人，“道”和“德”是道教的核心思想。嶗山道家源遠流長，漢代張廉夫最早在嶗山建庵修行，后經(jīng)唐朝道長李哲玄、宋代“華蓋真人”劉若拙相繼修建，基本形成了延續(xù)至今的建筑規(guī)模，嶗山成為道教圣地。此后南宋王重陽創(chuàng)立道教全真派，其弟子丘處機等“北宗七真人”在嶗山各創(chuàng)宗派。嶗山道教屬于北“全真”派，故其道樂以全真正韻為主體，但它又與山東一帶的地方語言和民間音樂聯(lián)系緊密，具有鮮明的地方特色。嶗山道樂以“十方南韻”、“嶗山韻”、應風樂和古琴樂為特色，分為經(jīng)韻音樂與器樂音樂兩大類。經(jīng)韻音樂包括殿壇經(jīng)韻和應風經(jīng)韻，器樂音樂以應風音樂和古琴樂為代表。嶗山道教樂器是古琴和云鑼。

由于明清社會已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂文化的發(fā)展更具有世俗化的特點。明朝時期，雖實行海禁和閉關鎖國的政策，但伴隨資本主義萌芽的出現(xiàn)，港口貿易仍不斷發(fā)展。自十九世紀六十年代至八十年代末，青島口逐漸發(fā)展成為我國北方的貿易口岸和經(jīng)濟重鎮(zhèn)。多民族的團結統(tǒng)一和頻繁的中外交流，使明清兩代的民間音樂得到極大的發(fā)展。民間戲曲有茂腔、柳腔;民間曲藝有膠東大鼓、膠州八角鼓；民間器樂有萊西吹鼓樂等。茂腔源于清乾隆年間，由“肘鼓子”、“本肘鼓”、“冒肘鼓”發(fā)展而來，流傳于青島膠州膠南等地，《秦香蓮》。柳腔起源于“本肘鼓”，形成于即墨、平度交界處，

流行于青島即墨等地，被譽為“膠東之花”，如《鍘美案》。膠東大鼓是膠東大鼓因產(chǎn)生于膠東半島而得名。共有三路流派，青島地區(qū)以藝人梁前光為代表，屬北路流派。膠州八角鼓是一種曲藝說唱形式，由北京“旗人八角鼓”演變而成，清朝雍正年間傳入膠州。萊西吹鼓樂源自山西洪洞金鼓樂，是萊西民間喜慶家宴、祭祀典禮、迎送禮賓和婚嫁喪葬場合的一種實用音樂。

清朝末年，列強入侵，中國海疆危機加深，清政府在膠州灣駐兵設防，青島正式建置。其后，德國日本先后強占青島二十余年進行殖民掠奪。隨著德國殖民統(tǒng)治在青島的建立和西方僑民進入青島，西方文化和教育也隨之傳入。德國殖民當局設教堂，辦學校，成為傳播音樂的場所，并培養(yǎng)殖民開發(fā)所需要的各種人才，使青島成為中國早期受西方文化影響最大的城市之一。在這個時期以基督教音樂為主的西洋音樂的初步傳入，為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展帶來了新的元素，逐漸出現(xiàn)了“學堂樂歌”這種新的歌曲形式?！拔逅倪\動”震驚中外，揭開了中國新民主主義革命的序幕，從此展開了反帝反封建的新文化運動。20年代末，青島匯入了新文化運動的大潮。在新文化思潮的影響下，青島地區(qū)出現(xiàn)了音樂教育、音樂理論，音樂創(chuàng)作等多方面的新音樂建設。

以上是我結合青島地區(qū)音樂的發(fā)展，所闡述的一些對于中國音樂史學的看法及觀點。通過一段時期的研習，使我對這座美麗的島城與它所富有的豐富多彩的文化藝術資源有了更加深入的了解，從一個側面我了解到中國音樂史學研究經(jīng)歷了從無到有，從簡單到復雜的漫長過程，至今已發(fā)展成一門相當完善和成熟的學科體系。中國是一個文明古國，有著博大精深的民族文化，這是屬于我們的一筆寶貴的精神財富，要研究中國音樂，走出一條自己的發(fā)展道路，必須立足于中國的文化歷史，創(chuàng)造出中華民族自己的音樂發(fā)展方向。參考文獻：

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陳 珺（1987-），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士，河南科技學院助教，研究方向：聲樂表演與教學。

作者簡介：

中圖分類號：J609.2

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)02-0085-02