雙文化經(jīng)驗對整體加工方式的影響

萬明鋼+楊陽+李建升+蔣慧

摘要 已有研究表明，與個體主義文化相比，集體主義文化易引發(fā)整體加工方式。但是，文化不僅可以按照東西方文化劃分為個體主義和集體主義，還可以依據(jù)個體的文化經(jīng)驗劃分為多元文化和單一文化。那么，與單一文化經(jīng)驗相比，多元文化經(jīng)驗，尤其是最常見的雙文化經(jīng)驗是否也有利于整體加工方式呢？在兩個實驗中，我們將被試分為兩組，讓其中一組被試暴露在雙文化情境下，另外一組被試暴露在單一文化情境下。然后讓這兩組被試要么尋找兩段視頻間的相似點或者差異點（實驗1），要么回憶與老年人刻板印象一致或不一致的信息（實驗2）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與暴露在單一文化情境下相比，暴露在雙文化情境下的被試傾向于尋找事物間的相似點（實驗I），并且不易形成刻板印象（實驗2）。這表明，雙文化經(jīng)驗有利于整體加工方式。

關(guān)鍵詞 整體加工方式，局部加工方式，加工方式，雙文化經(jīng)驗。

分類號 B842.1

1 引言

當(dāng)人們欣賞一幅山水畫時.有些人會被畫中蘊含的山巒疊嶂、水天相接的美妙意境所吸引，而有些人則會著重關(guān)注畫家筆下的山中石、林中鳥、水中魚。也就是說，人們會注意刺激的整體或局部特征。研究表明，知覺層面對刺激的整體或局部特征的注意選擇會導(dǎo)致不同的認知加工方式：整體加工方式和局部加工方式。當(dāng)激活整體加工方式時，個體的注意集中于刺激的整體特征.使得語義網(wǎng)絡(luò)中與刺激相關(guān)概念節(jié)點的激活范圍相對變寬.易將信息整合到上位概念或已有的知識結(jié)構(gòu)中：當(dāng)激活局部加工方式時，個體的注意集中于刺激的局部特征.使得語義網(wǎng)絡(luò)中與刺激相關(guān)概念節(jié)點的激活范圍相對變窄，易激活語義網(wǎng)絡(luò)中具體的、下位概念，從而傾向于將刺激從典型概念中排除（Burgoon，Hen-derson，&Markman， 2013； Forster&Denzler， 2012；Forster， Liberman，&Kuschel， 2008； Forster， Liber-man，&Shapira，2009）。研究表明，與局部加工方式相比，整體加丁方式與創(chuàng)造性思維（Forster&Denzler， 2012； Vartanian， Martindale，&Kwiatkows-ki，2007）、發(fā)現(xiàn)事物間的相似點（Forster，2009）、白我提高（Forster&Higgins. 2005）、互依性自我（Kiihnen&Oyserman，2002）、低水平的焦慮（Mikulincer.Kedem，&Paz，1990）和右半球激活（Derryberry&Tucker，1994）等密切相關(guān)。

哪些因素能夠引發(fā)整體或局部加工方式呢？研究表明，積極情緒（ Gasper，2004； Gasper&Clore，2002）、趨近線索（Friedman&Forster， 2000）、高權(quán)力（Smith&Trope，2006）和高新異性（Forster，Marguc，&Gillebaart， 2010； Forster et al.， 2009）更容易引發(fā)整體加工方式。此外，研究還發(fā)現(xiàn)文化也會影響整體或局部加工方式。與個體主義文化相比，集體主義文化易引發(fā)整體加工方式（ Kuhnen，Hannover，&Schubert， 2001； Kuhnen&Oyserman，2002）。在Kuhnen和Oyserman （2002）的一項研究中，首先給一部分被試呈現(xiàn)代表個體自我的詞匯（如，I、me），目的是啟動被試的個體自我；給另外一部分被試呈現(xiàn)代表集體自我的詞匯（如，we、us）.目的是啟動被試的集體自我。然后讓所有被試完成Navon字母辨別任務(wù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與個體自我啟動組被試相比，集體自我啟動組被試傾向于整體加工方式。

文化不僅可以分為個體主義和集體主義.還可以依據(jù)個體的文化經(jīng)驗劃分為多元文化和單一文化。研究表明，單一和多元文化經(jīng)驗，尤其是雙文化經(jīng)驗對個體的認知加工具有不同的影響。與單一文化經(jīng)驗個體相比，雙文化經(jīng)驗個體認知復(fù)雜度較高（Tadmor& Tetlock， 2006； Tadmor， Tetlock，&Peng， 2009），不容易產(chǎn)生偏見（Tadmor， Hong， Chao，Wiruchni-pawan，&Wang， 2012），并能減少消極刻板印象（高承海，侯玲，萬明鋼，2014）。那么，雙文化經(jīng)驗和單一文化經(jīng)驗是否也會影響個體的信息加工方式呢？

研究表明，雙文化經(jīng)驗有利于創(chuàng)造力（ Leung & Chiu， 2010； Leung， Maddux， Galinsky，&Chiu，2008； Maddux， Adam，&Galinsky， 2010； Maddux & Galinsky，2009）。Leung和Chiu （2010）讓一部分美國被試觀看代表中國和美國文化的一系列圖片、音樂和影視資料（雙文化經(jīng)驗組），另外一部分美國被試只觀看代表美國文化的圖片、音樂和影視資料（單一文化經(jīng)驗組）。信息呈現(xiàn)結(jié)束后，要求所有被試完成創(chuàng)造力測驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與單一文化經(jīng)驗組相比，雙文化經(jīng)驗組被試的創(chuàng)造力測驗成績更高。此外，整體和局部加工方式領(lǐng)域的研究也表明，相對于局部加工方式，整體加工方式也有利于創(chuàng)造力 （Forster&Denzler，2012； Friedman，F(xiàn)ishbach， Forster，&Werth， 2003）0 Friedman等人（2003）在一項研究中，給一組被試啟動整體加工方式，另一組被試啟動局部加工方式，然后讓所有被試寫出不同類別范疇（如鳥、顏色、水果等）中的新穎事例。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與局部加工方式啟動組相比，整體加工方式啟動組被試寫出的新穎事例更多。那么，與單一文化經(jīng)驗相比，雙文化經(jīng)驗是否有利于整體加工方式呢？

我們通過兩個實驗探討了雙文化經(jīng)驗是否有利于整體加工方式。在實驗1中，讓一組被試暴露在雙文化情境下，另外一組被試暴露在單一文化情境下。然后讓這兩組被試尋找兩段視頻材料間的相似點或差異點。實驗2在文化啟動范式的基礎(chǔ)上，結(jié)合個體記憶范式，進一步探討了雙文化經(jīng)驗是否有利于整體加工方式。

2 實驗一 雙文化經(jīng)驗的整體加工方式——基于相似點或差異點任務(wù)

實驗1目的是探討與僅具有主流文化經(jīng)驗（單一文化經(jīng)驗）的個體相比，具有少數(shù)民族和主流文化經(jīng)驗（雙文化經(jīng)驗）的個體是否有利于整體加工方式。已有研究表明，相對于局部加工方式，整體加工方式有利于尋找事物間的相似點（Forster.2009； Forster， 2012； Forster et al.， 2008； Schwarz& Bless，2007）。在本實驗中，我們將被試分為兩組，其中一組暴露在少數(shù)民族和主流文化情境中（雙文化經(jīng)驗），另外一組被試暴露在主流文化情境中（單一文化經(jīng)驗）。然后給所有被試呈現(xiàn)兩段視頻材料，要求他們尋找這兩段視頻材料的相似點或差異點。如果雙文化經(jīng)驗有利于整體加工方式，那么與暴露在單一文化情境中的被試相比，暴露在雙文化情境下的被試會找出更多的相似點。

2.1 方法

2.1.1 被試與設(shè)計

126名本科生（50名男生和76名女生）參與實驗。他們被分配到雙文化經(jīng)驗組（31名男生和35名女生）和單一文化經(jīng)驗組（19名男生和41名女生）。實驗設(shè)計為2（文化經(jīng)驗類型：雙文化經(jīng)驗和單一文化經(jīng)驗）×2（任務(wù)類型：相似和差異）的被試間設(shè)計。因變量測量指標為被試找出相似點或差異點的個數(shù)。所有被試會獲得相應(yīng)的報酬。

2.1.2 材料

（1）文化啟動材料。本實驗的文化啟動材料（Leung&Chiu， 2010； Leung et al.， 2008； Tadmor & Hong，2012）包括圖片，歌曲和電影片段。在單一文化經(jīng)驗啟動條件下，所有材料都反映了典型的漢族文化。在雙文化經(jīng)驗啟動條件下，一半材料反映了典型的漢族文化，另一半材料則反映了典型的少數(shù)民族文化。在這兩種條件下，圖片、歌曲和電影片段所呈現(xiàn)的時間均為20分鐘。文化啟動材料呈現(xiàn)完畢后，給被試5分鐘的時間.讓他們寫下對剛才所看材料的印象。

（2）尋找相似點或差異點任務(wù)材料。兩段視頻材料分別選自科教節(jié)目《動物世界》。其中一段視頻長約1分，另一段視頻長約1分05秒。為了排除情緒對實驗結(jié)果的影響.選取了35名大學(xué)生對兩段視頻材料進行情緒評定。首先讓他們完成積極消極情緒量表（PANAS； Watson，Clark，&Tel-legen，1988），然后給他們播放兩段視頻材料，觀看完畢后再次讓被試填寫PANAS。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在積極情緒上，兩次測量的得分差異不顯著，t（34）=1.32，p>0.05；在消極情緒上，兩次測量的得分差異也不顯著，t （34） =1.66，p>0.05。這表明兩段視頻材料不會誘發(fā)被試明顯的情緒變化。

2.1.3 實驗程序

在實驗開始前告訴被試實驗?zāi)康氖菧y量大學(xué)生對文化的態(tài)度。正式實驗時，首先將被試分為兩組，讓一組被試觀看代表漢族和少數(shù)民族文化的一系列圖片、音樂和影視資料（雙文化經(jīng)驗組），另外一組被試只觀看代表漢族文化的圖片、音樂和影視資料（單一文化經(jīng)驗組）。文化經(jīng)驗啟動材料呈現(xiàn)完畢后，給被試5分鐘的時間，讓他們寫下對剛才所看材料的印象。然后，讓所有被試觀看兩段視頻材料。為了平衡順序效應(yīng)，這兩段視頻材料采取ABBA方式呈現(xiàn)。視頻材料播放結(jié)束后，無論是雙文化經(jīng)驗組被試，還是單一文化經(jīng)驗組被試.都讓一半被試寫出兩段視頻材料的相似點，另外一半被試寫出兩段視頻材料的差異點。時間為2分鐘。

2.2 結(jié)果與討論

我們首先計算了被試寫出的兩段視頻材料的相似點或差異點的個數(shù)。然后，采用2（文化啟動類型：雙文化經(jīng)驗和單一文化經(jīng)驗）×2（任務(wù)類型：相似和差異）的兩因素被試間實驗設(shè)計方差分析發(fā)現(xiàn)，文化啟動類型的主效應(yīng)顯著，F(xiàn)（1，122）=8.53，p<0.05，雙文化經(jīng)驗條件下，被試尋找到的相似點和差異點個數(shù)（M=3.17，SD=1.30）顯著多于單一文化經(jīng)驗條件下的（M=2.48，SD=1.35）；任務(wù)類型的主效應(yīng)不顯著，F(xiàn)（1，122） =0.09，p>0.05。

重要的是，文化啟動類型與任務(wù)類型的交互作用也顯著.F（1.122） =25.82，p<0.01；在雙文化經(jīng)驗條件下，被試尋找到的相似點個數(shù)（M=3.69，SD=1.26）顯著多于差異點個數(shù)（M=2.53， SD=1.04），F(xiàn)（1，123） =15.68，p<0.01；但是在單一文化經(jīng)驗條件下，被試尋找到兩段視頻的相似點個數(shù)（M=1.97，SD=1.03）顯著小于差異點個數(shù)（M=3.00， SD=1.44），F(xiàn)（1，123）=10.34， p<0.05。該實驗結(jié)果表明，雙文化經(jīng)驗啟動組傾向于整體加工方式，單一文化經(jīng)驗啟動組傾向于局部加工方式。該實驗結(jié)果支持與單一文化經(jīng)驗相比，雙文化經(jīng)驗有利于整體加工方式這一假設(shè)。

3 實驗二 雙文化經(jīng)驗的整體加工方式——基于個體記憶任務(wù)

實驗2改變實驗任務(wù)，采用個體記憶任務(wù)進一步檢驗雙文化經(jīng)驗有利于整體加工方式。在個體記憶任務(wù)范式中，首先讓被試對目標人物形成心理預(yù)期，然后給被試呈現(xiàn)目標人物信息，所呈現(xiàn)的信息中有一部分信息與被試對目標人物的期望一致（expectancy-congruent），另一部分信息與被試對目標人物的期望不一致（expectancy-incongruen，t）。實驗最后要求所有被試對目標人物進行評價f Bos&Dijksterhuis， 2011； Dijksterhuis， 2004； Hastie& Kumar.1979）。在本實驗中，首先讓一組被試暴露在雙文化情境中，另外一組被試暴露在單一文化情境中。然后讓所有被試完成個體記憶任務(wù)。如果雙文化經(jīng)驗有利于整體加工方式，那么暴露在雙文化情境中的被試會依據(jù)與刻板印象一致和不一致兩類信息評價目標人物。

3.1 方法

3.1.1 被試與設(shè)計

被試為63名大學(xué)生（24名男生和39名女生），他們被分配到雙文化經(jīng)驗組（16名男生和17名女生）和單一文化經(jīng)驗組（8名男生和22名女生）。實驗采用2（文化啟動類型：雙文化經(jīng)驗和單一文化經(jīng)驗）x2（刻板印象一致性：與刻板印象一致和與刻板印象不一致）的兩因素混合實驗設(shè)計。文化經(jīng)驗類型為被試間變量，刻板印象一致性為被試內(nèi)變量。因變量測量指標為被試對目標人物相關(guān)屬性的回憶成績。所有被試會獲得相應(yīng)的報酬。

3.1.2 材料

（1）文化啟動材料與實驗1相同。

（2）老年人刻板印象材料。通過預(yù)實驗獲得了4個與老年人刻板印象有關(guān)的屬性，其中2個屬性與刻板印象一致（和藹可親和行動不便）.另外2個屬性與刻板印象不一致（急躁和愚笨）。然后通過這4個屬性，又獲得了能夠代表這些屬性的18個典型行為（M=5.99，SD=0.52；7點量表，分數(shù)越高，表明該行為的典型性越高），其中12個行為與刻板印象一致（和藹可親和行動不便各6個），6個行為與刻板印象不一致（急躁和愚笨各3個）。

3.1.3 程序

實驗前告知被試實驗?zāi)康氖钦{(diào)查大學(xué)生對文化的態(tài)度。正式實驗時，首先將被試分為兩組.讓一組被試暴露在雙文化情境下，另一組被試暴露在單一文化情境下。具體啟動方法同實驗1。然后，告知被試將要進行一個有關(guān)大學(xué)生對老年人印象的調(diào)查，并且他們會看到與一位老年人——老王相關(guān)的信息。在信息呈現(xiàn)過程中，請他們不要刻意去記每條信息，而是盡可能地對老王形成整體印象。隨后，在電腦屏幕上呈現(xiàn)18條有關(guān)老王的信息，每條信息呈現(xiàn)的時間為5秒。信息呈現(xiàn)結(jié)束后，給被試3分鐘的時間，要求他們盡可能多的回憶前面呈現(xiàn)的有關(guān)老王的信息，并將回憶結(jié)果寫在紙上。

3.2 結(jié)果與討論

本實驗計算了每個被試回憶刻板印象一致和不一致行為的正確個數(shù)，然后用每個被試正確回憶的個數(shù)分別除以對應(yīng)屬性的行為總數(shù)的百分比作為因變量指標（Bos&Dijksterhuis，2011）。采用2（文化啟動類型：雙文化經(jīng)驗和單一文化經(jīng)驗）×2（刻板印象一致性：刻板印象一致和刻板印象不一致）的混合實驗設(shè)計方差分析發(fā)現(xiàn)，文化經(jīng)驗類型的主效應(yīng)顯著.F（1，61）=8.89，p<0.01，雙文化經(jīng)驗組被試對老年人刻板印象材料的回憶個數(shù)（M=0.30， SD=O.11）顯著大于單一文化經(jīng)驗組（M=0.22，SD=O.11）；刻板印象一致性的主效應(yīng)顯著.F（1，61） =41.62，p<0.05， 被試寫下與刻板印象一致的個數(shù)（M=0.33， SD=0.13）顯著多于與刻板印象不一致的個數(shù)（M=0.19，SD=0.16）。此外，文化經(jīng)驗類型和刻板印象的交互作用也顯著.F（1，61）=4.29，p<0.05。

進一步分析發(fā)現(xiàn)，在與刻板印象一致行為的回憶成績上，雙文化經(jīng)驗組被試（M=0.35，SD=0.13）和單一文化經(jīng)驗組被試（M=0.31，SD=0.14）的成績并沒有差異.t （61） =1.10，p>0.05。但是在與刻板印象不一致行為的回憶成績上，雙文化經(jīng)驗組被試（M=0.25。SD=0.18）的成績顯著地高于單一文化經(jīng)驗組被試（M=0.12，SD=0.12），t（55.43）=3.49，p<0.01。本實驗結(jié)果表明，雙文化經(jīng)驗組被試傾向于整體加工方式，能夠利用兩類信息，形成的印象更公正.而單一文化經(jīng)驗組被試則傾向于局部加工方式，容易形成有偏見的印象。該實驗結(jié)果再次支持雙文化經(jīng)驗有利于整體加工方式。

4 討論

本研究探討了雙文化經(jīng)驗是否有利于整體加工方式。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與單一文化經(jīng)驗組被試相比，雙文化經(jīng)驗組被試傾向于尋找事物間的相似性（實驗1），并且不易形成刻板印象（實驗2）。該結(jié)果表明雙文化經(jīng)驗有利于整體加工方式。

導(dǎo)致該結(jié)果的原因可能是與單一文化經(jīng)驗相比.雙文化經(jīng)驗會擴大語義網(wǎng)絡(luò)中概念的范圍（Leung&Chiu， 2010； Leung et al.，2008）。雙文化經(jīng)驗會激活語義網(wǎng)絡(luò)中的上位概念，使得語義網(wǎng)絡(luò)中與刺激相關(guān)概念節(jié)點的激活范圍相對變寬，擴大了概念范圍（Leung&Chiu，2010； Leung et a1.，2008）。例如，當(dāng)看到蘋果時，雙文化經(jīng)驗個體不僅會激活梨、香蕉、葡萄等具體概念，還會激活相對較遠的植物、食物和物體等上位概念。而概念范圍的擴大與整體加工方式密切相關(guān)（Derryberry&Trucker， 1994； Forster， 2009； Forster et al.， 2008； Schwarz&Bless，2007）。當(dāng)概念范圍擴大，語義網(wǎng)絡(luò)中許多與刺激相關(guān)概念節(jié)點的臨近和上位概念被激活時，就會引發(fā)整體加工方式（Derryberry& Tucker， 1994； Forster， 2009； Forster et al.， 2008）。

本研究拓展了引發(fā)整體加工方式的研究。已有研究表明，與個體主義文化相比，集體主義文化更有利于整體加工方式（Kuhnen et a1.，2001；Kuhnen&Oyserman，2002）。但是，文化不僅可以按照東西方文化劃分為個體主義和集體主義，還可以依據(jù)個體的文化經(jīng)驗劃分為多元文化和單一文化。本研究則進一步發(fā)現(xiàn)，與單一文化經(jīng)驗相比，雙文化經(jīng)驗也有利于整體加工方式。今后研究應(yīng)關(guān)注其他文化變量，如文化適應(yīng)程度是否也會引發(fā)不同的信息加工方式。

本研究結(jié)果為群際接觸減少偏見這一理論提供了新的解釋。已有研究表明積極的群際依存（Do-vidio， Gaertner，&Kawakami， 2003； Gaertner et al.，1999）、群際互動（Dovidio et a1.，2003；李森森，龍長權(quán)、陳慶飛。李紅，2010）、正性情緒（Pettigrew& Tropp，2008； Xu.Zuo，Wang，&Han，2009）和較為強烈的與外群體接觸意愿（Pettigrew，1998）是群際接觸減少偏見的重要影響因素。本研究認為雙文化經(jīng)驗有利于整體加工方式也可能是群際接觸減少偏見的原因之一。實驗2結(jié)果表明在對目標人物進行評價時.雙文化經(jīng)驗有利于采用與刻板印象一致和不一致兩類信息.傾向于對信息進行整體加工，從而形成的印象更為公正。因此，在日常生活中，應(yīng)將來自不同民族的人們組成一個小組或團隊.讓他們承擔(dān)共同的身份角色，進行充分接觸和了解，這將有利于引發(fā)整體加工方式，弱化文化和民族認同的敏感性，進而減少民族沖突，促進民族關(guān)系。

未來研究應(yīng)選取具有長期雙文化經(jīng)驗的個體（例如長期居住在國外）作為被試，進一步提高本研究的生態(tài)效度。個體的雙文化經(jīng)驗有長期和短期經(jīng)驗之分。本研究通過讓被試觀看代表少數(shù)民族和漢族文化的圖片、音樂和電影片段，只是啟動了被試短期的雙文化經(jīng)驗。那么對于長期生活在國外的個體，他們是否也會傾向于采用整體加工方式呢？此外，究竟在國外生活多長時間.個體才會傾向于整體加工方式呢？這些問題都需要未來研究進一步檢驗。

5 結(jié)論

本研究采用文化啟動范式發(fā)現(xiàn)，與單一文化經(jīng)驗相比，雙文化經(jīng)驗有利于整體加工方式。導(dǎo)致該結(jié)果的原因是由于雙文化經(jīng)驗會擴大語義網(wǎng)絡(luò)中的概念范圍。希望這一發(fā)現(xiàn)能夠激發(fā)未來更多有關(guān)雙文化經(jīng)驗與整體或局部加工方式間關(guān)系的研究。