由報告文學(xué)創(chuàng)作看延安文藝轉(zhuǎn)型

商昌寶，邱晟楠（天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津 300387）

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由報告文學(xué)創(chuàng)作看延安文藝轉(zhuǎn)型

商昌寶，邱晟楠
（天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津 300387）

摘 要：延安整風(fēng)運動及毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）作為延安文藝的分水嶺，使得延安作家的文學(xué)創(chuàng)作、理論話語闡釋發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折。從整風(fēng)前后延安文藝狀況的比較著手，以報告文學(xué)為視角進(jìn)行研究，認(rèn)為報告文學(xué)在《講話》發(fā)表后異軍突起，不但成為實踐《講話》“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”精神的重要文學(xué)樣式，而且成為延安文藝由多元向一體化轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：《講話》；延安文藝；報告文學(xué)；整風(fēng)運動

20世紀(jì)40年代的延安文藝是中國文藝發(fā)展史上的重要時期，以延安整風(fēng)運動和1942年延安文藝座談會的召開為界，延安文藝整體面貌發(fā)生了巨大變化?！拔乃嚍楣まr(nóng)兵服務(wù)”的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）精神給延安文藝帶來了話語表達(dá)與文學(xué)形式上的轉(zhuǎn)變。在這思想的指引下，報告文學(xué)這一文學(xué)體裁作為實踐《講話》的載體大量涌現(xiàn)，并成為表現(xiàn)工農(nóng)兵的重要陣地和文藝樣式。

一、整風(fēng)前的延安文藝狀況

（一）多元的延安文藝

延安在抗戰(zhàn)大局中獲得合法政權(quán)身份后，在初期政治和文化的相對寬松政策下，大量文化人開始涌入延安，也一度使得延安文藝呈現(xiàn)出繁榮的局面，體現(xiàn)為許多文學(xué)刊物和文學(xué)社團(tuán)大量涌現(xiàn)，如《文藝戰(zhàn)線》《大眾文藝》《文藝月報》《谷雨》《詩刊》等，中國文藝協(xié)會、邊區(qū)文協(xié)、邊區(qū)詩歌總會等，還有魯迅藝術(shù)文學(xué)院、部隊藝術(shù)學(xué)校等多個研究機(jī)構(gòu)。對此，何其芳就曾自豪地宣稱：“大后方的都市可以用洋樓、汽車、百貨商店、電影院向延安驕傲，但說到鉛印刊物，延安卻可以說：‘咱們來比比吧！’”延安文藝界思想活躍，文人創(chuàng)作相對自由，文藝現(xiàn)象豐富多彩。如“文抗”的文藝小組和“星期文藝學(xué)園”并存，陳企霞與何其芳、蕭軍與周揚和劉雪葦?shù)榷荚归_過文藝爭鳴，而且還出現(xiàn)了以蕭軍、塞克、王實味、冼星海為代表的“延安四怪”，他們或倨傲不羈，或沉郁內(nèi)斂，都通過作品和行為抒發(fā)真摯情感。特別是一些帶有強(qiáng)烈啟蒙意識和使命感的“暴露派”知識人，對延安生活現(xiàn)實中的不足進(jìn)行了毫不留情的解剖與抨擊。在1942年春天，這種批判話語達(dá)到高潮，先是有蔡若虹、張諤、華君武在延安軍人俱樂部和“文抗”作家俱樂部舉辦的“諷刺畫展”引起轟動。之后有大量針砭時弊的雜文出現(xiàn)在《解放日報·文藝》副刊上，形成了“雜文運動”。丁玲的《“三八”節(jié)有感》《我們需要雜文》，艾青的《了解作家尊重作家》，羅烽的《還是雜文時代》，王實味的《野百合花》，蕭軍的《論同志之“愛”與“耐”》等不但名噪一時，而且源遠(yuǎn)流長。其它如延安文協(xié)的《谷雨》、青委的墻報《輕騎隊》、中央研究院的《矢與的》也都以各種文藝樣式來揭示延安的不正?，F(xiàn)象?？梢哉f，無論是“歌頌光明”還是“暴露黑暗”，前期的延安文藝呈現(xiàn)出自由、開放、寬容的姿態(tài)。

（二）報告文學(xué)的初步發(fā)展

一般來說，報告文學(xué)這種文學(xué)體裁講究在真人真事的基礎(chǔ)之上塑造藝術(shù)形象，用文學(xué)的方式來反映現(xiàn)實生活。茅盾將其界定為：介乎于新聞報導(dǎo)和小說之間，兼有新聞和文學(xué)特點的散文，要求真實，運用文學(xué)語言和多種藝術(shù)手法，通過生動的情節(jié)和典型的細(xì)節(jié)，迅速及時地“報告”現(xiàn)實生活中具有典型意義的真人真事。簡言之，作為非虛構(gòu)性的文學(xué)體裁，與其它文學(xué)樣式相比，報告文學(xué)的特點就是更強(qiáng)調(diào)真實性。

在整風(fēng)運動和《講話》出臺前的延安，報告文學(xué)數(shù)量不多，表現(xiàn)領(lǐng)域也較為松散，大體統(tǒng)計有：反映抗戰(zhàn)時期軍民對敵斗爭的，如劉白羽的《為祖國而戰(zhàn)》、雷加的《前線故事》；表現(xiàn)延安邊區(qū)生產(chǎn)生活的，如吳伯蕭的《豐饒的戰(zhàn)斗的南泥灣》、茅盾的《記“魯迅藝術(shù)文學(xué)院”》；描寫高級將領(lǐng)的，如丁玲的《彭德懷速寫》、荒煤的《劉伯承將軍會見記》、沙汀的《隨軍散記》等。此外，還有蕭三的《續(xù)范亭先生》、田野的《八路軍醫(yī)院》、柳青的《空襲延安的二日》等。在這一時期，報告文學(xué)這一體裁并沒有得到重視，大部分作家還是以創(chuàng)作小說、詩歌、雜文等文學(xué)審美性較強(qiáng)的作品為主。曾任《解放日報·文藝》副刊主編的丁玲回憶說：“文藝欄在開始一段就只登小說、詩、翻譯作品，報告文學(xué)都登得很少?！保?］

二、整風(fēng)后的文藝狀況

（一）整風(fēng)與《講話》后的延安文藝

1942年5月延安文藝座談會召開，毛澤東在《講話》中確立了“文藝從屬于政治”“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的新意識形態(tài)規(guī)范。座談會后的1943年3月10日，中組部、中央文委召開黨的文藝工作者會議，就落實《講話》精神、文藝工作者下鄉(xiāng)問題進(jìn)行思想動員和工作布置。在這樣的精神指引和強(qiáng)力推動下，延安作家經(jīng)受了嚴(yán)峻的思想洗禮和現(xiàn)實考驗。

第一，思想方面。座談會后，整風(fēng)運動進(jìn)入高壓階段，無論“暴露派”還是“頌歌派”，都要深刻檢討自己，努力改造思想。《講話》的“指揮棒”令延安文人們或主動或被動地放棄過往文藝思想，同時貶抑和否定既往的創(chuàng)作。如周立波在《思想、生活和形式》《后悔與前瞻》中，對自己“小資產(chǎn)階級王國”進(jìn)行反省。何其芳在《改造自己改造藝術(shù)》中對個人歷史做出全面否定，他表示“舊我未死，心無雜念，不但今天在革命隊伍中步調(diào)不一致，甚至將來能否不掉隊都很擔(dān)心”。此外，還有艾青的《我對于目前文藝上幾個問題的意見》、蕭三的《可喜的轉(zhuǎn)變》、舒群的《必須改造自己》等都刊發(fā)在《解放日報》上。

第二，創(chuàng)作方面。經(jīng)歷整風(fēng)運動和《講話》洗禮的作家們，經(jīng)過一段創(chuàng)作的“沉寂期”后開始轉(zhuǎn)變原有的寫作風(fēng)格和表達(dá)方式。其標(biāo)志就是：幾乎完全放棄雜文、小說、散文的創(chuàng)作；變歐化的語言為最簡單的口語、俚語以貼近大眾；作品內(nèi)容由起初的“暴露黑暗”，轉(zhuǎn)向贊美邊區(qū)的生活面貌、新人新事和勞動模范；先前以批判、暴露、諷刺為基調(diào)的雜文銷聲匿跡，取而代之的是秧歌劇、街頭詩歌、通訊、報告文學(xué)等更加“通俗化，大眾化”的民間藝術(shù)樣式。李季的《王貴與李香香》、阮章競的《漳河水》和秧歌劇《兄妹開荒》、歌劇《白毛女》等應(yīng)運而生。

第三，文藝刊物與社團(tuán)方面。不少刊物陸續(xù)停辦，尤其在延安文藝整風(fēng)進(jìn)入高潮階段中，僅存的《詩刊》《谷雨》《文藝月報》等8種文藝刊物在1942年全部停刊?！督夥湃請蟆の乃嚒犯笨娓陌?，“文藝欄”取消，改為綜合副刊，此后的所有文藝作品除了單本發(fā)行外，全部都登在《解放日報》這一報刊上。

大量作家或被派入中央黨校學(xué)習(xí)，重點學(xué)習(xí)整風(fēng)文件，或是響應(yīng)號召“脫下學(xué)生裝，穿起粗布衣”［2］，走進(jìn)農(nóng)村，深入群眾。作家們此時不是無暇寫作，就是不再進(jìn)行創(chuàng)作，以至于《解放日報》第四版竟發(fā)生“稿荒”，需要毛澤東親自開列名單征稿。如陳荒煤以文學(xué)為主，每月12 000字；柯仲平以大眾化文藝及文化為主，每月12 000字；艾思奇以文化及哲學(xué)為主，每月10 000字；周揚以文藝批評為主，每月10 000字等，共計62 000字［3］。有研究者統(tǒng)計，整風(fēng)后《解放日報》綜合副刊每月的六七萬字，與整風(fēng)和《講話》前的幾十萬字不可同日而語［4］。

（二）報告文學(xué)的異常繁榮

翻閱整風(fēng)運動后的《解放日報》，隨著雜文、詩歌、小說等文學(xué)題材的淡出，以描寫勞動模范為主題的報告文學(xué)大量占據(jù)報紙版面。

1942年5月5日開始，《解放日報》上出現(xiàn)了以《模范勞動英雄吳滿有》為題的報告文學(xué)，自此不斷有大量表現(xiàn)工農(nóng)兵模范的作品被刊登。一些名不見經(jīng)傳的工農(nóng)兵模范成為報告文學(xué)的主人公，并集束性地占據(jù)了綜合副刊的版面：模范黨員申長林、模范青年戰(zhàn)士蘭俊杰、模范工人范耀武、模范合作社主任呼天佑、養(yǎng)豬英雄楊老婆、養(yǎng)羊模范劉占海、擁軍模范張振隆、開荒英雄霍殿林、紡織英雄李蘭英、勞動英雄李學(xué)義、炭工英雄蔡自舉、模范班長張秉權(quán)、難民勞動英雄陳長安、勞動詩人孫萬?！?/p>

再以作家的創(chuàng)作情況來看，丁玲寫作了《田保霖》《民間藝人李卜》《袁廣發(fā)》和《十八個》等，歐陽山寫作了《活在新社會里》《人山人?！返?，魏巍寫作了《晉察冀英雄多》，陳荒煤寫作了《模范黨員申長林同志》，劉白羽寫作了《海上的遭遇》《人們在戰(zhàn)斗著》《爆炸的土地》等。其他還有周立波的《王震將軍記》、孔厥的《一個女人翻身的故事》、賀敬之的《選舉》、師田手的《快樂的秋天》、馬加的《減租》、蕭三的《我又來到了南泥灣》等諸多報告文學(xué)作品?？棕?、西戎等之前名不見經(jīng)傳的作家也因為報告文學(xué)的創(chuàng)作而活躍在文壇上。

在這股報告文學(xué)熱的初期，作品主要刊登在綜合副刊，后來隨著整風(fēng)運動的深入開展和《講話》精神的強(qiáng)化傳達(dá)，有一段時期，關(guān)于“怎樣養(yǎng)羊、怎樣養(yǎng)豬、怎樣提高棉花產(chǎn)量”等宣傳文字甚至取代了對抗戰(zhàn)進(jìn)程的報道，大量的生產(chǎn)消息充斥報端，其中包括哪個村開荒多少，哪一家的婆姨紡紗多少，勞動英雄的生產(chǎn)工作進(jìn)展如何，誰又打破了生產(chǎn)記錄……最高潮時，整個《解放日報》副刊的版面幾乎全部被歌頌、獎勵工農(nóng)兵勞動模范或是表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)競賽、合作社的報告文學(xué)所占據(jù)。這其中呈現(xiàn)出這樣幾個寫作特點：勞動模范在作品中基本是以“高大全”式的英雄形象被書寫，報紙成為不斷向勞動英雄喝彩的宣傳冊，新老作家一起高唱頌歌。

報告文學(xué)得到從未有過的迅速發(fā)展。歌頌農(nóng)民、勞動英雄等文字幾乎占領(lǐng)了當(dāng)時所有的文藝領(lǐng)地，報告文學(xué)的興起所體現(xiàn)出的形式和語言的單調(diào)也成為了整風(fēng)后延安文學(xué)的特征。秧歌劇、街頭詩、信天游體小說等大眾化文學(xué)形式更是代替雜文、文藝爭鳴、散文、翻譯作品，變?yōu)檠影参乃嚨闹辛黜浦?。在“文藝面向工農(nóng)兵”的指導(dǎo)思想下，與表現(xiàn)工農(nóng)兵最為貼近的報告文學(xué)實現(xiàn)了跨越式的大繁榮、大發(fā)展，延安文藝的整體形式發(fā)生了轉(zhuǎn)折。

三、延安文藝——“黨的文藝”

（一）“新的主題”

延安文藝整風(fēng)和文藝座談會后，文人們不再沉溺于自我抒情的“小資產(chǎn)階級”情調(diào)，只寫符合政治需要的作品，這也意味著從整風(fēng)運動和《講話》發(fā)表后開始，絕大多數(shù)作家們投入到了“新的主題”下體制話語的生存創(chuàng)作，占據(jù)延安文壇的不僅是政治化色彩濃重的報告文學(xué)，還有通訊、秧歌劇、街頭詩等其他藝術(shù)形式。

“文藝為政治服務(wù)”的主題在報告文學(xué)得到鮮明體現(xiàn)。從描寫勞模英雄、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一系列報告文學(xué)作品中可見這一階段文學(xué)創(chuàng)作的特點，即作家們總是想努力趕上文藝政策的步伐。艾青就曾說過：“我們跟在政策的屁股后面追，人家進(jìn)行土改時，我們寫減租減息，人家進(jìn)行復(fù)查了，我們寫清算，人家進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)了，我們寫土改……”［5］此時的作家們開始明確自己“為黨為政治服務(wù)”的文藝工作者身份，也認(rèn)識到文學(xué)作品服務(wù)于政治的功能，拋棄原來充滿獨創(chuàng)性的文學(xué)創(chuàng)作體式，寫作大量以“真人真事”為描寫對象的通訊、速寫和報告文學(xué)作品。當(dāng)作家在對黨“一次塑造”的工農(nóng)兵進(jìn)行“二次塑造”的同時，也完成了對《講話》精神的踐行。作品中的典型人物、英雄勞模也無不在體現(xiàn)著新的寓意。這種“新的主題”意識在1949年后被發(fā)揚光大，并曾對戰(zhàn)爭題材產(chǎn)生巨大影響。在“新的主題”確立過程中，知識分子作家在無階級立場的衡量準(zhǔn)則之下，以一切為黨、一切為革命的目標(biāo)來進(jìn)行創(chuàng)作，向“工農(nóng)兵文學(xué)”努力靠攏的趨勢，最終由自由撰稿人成為延安整風(fēng)后合格的文藝工作者。

在1949年7月5日中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上，周揚在關(guān)于解放區(qū)文藝運動的報告中說：“文藝座談會以后，在解放區(qū)，文藝的面貌，文藝工作者的面貌，有了根本的改變。這是真正新的人民的文藝?！保?］周揚所說的新的文藝中，以“真人真事”為主的報告文學(xué)在一定程度上占了很大比重，這一方面表明報告文學(xué)是文藝工作者走向工農(nóng)兵的代表和示范，得到文藝界領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表揚；另一方面也表明“文學(xué)組織化”在《講話》前后成為一種新的文學(xué)表達(dá)方式。

（二）“新的人物”

整風(fēng)運動和文藝座談會后，大量面向工農(nóng)兵的報告文學(xué)得到快速發(fā)展，隨著以工農(nóng)兵為主人公的文學(xué)作品大舉進(jìn)入表現(xiàn)領(lǐng)域，無論是知識分子身份的作家還是文學(xué)作品中的知識分子形象都在此過程中完成了集體退席。

第一，作為知識分子的作家身份開始隱退。文藝座談會后，知識分子與工農(nóng)兵大眾之間的關(guān)系發(fā)生置換，知識分子成為大眾改造的對象，所謂的啟蒙者成為被啟蒙者，而工農(nóng)群眾成為教育知識分子的主體。在這樣的轉(zhuǎn)換過程中，延安邊區(qū)的知識分子緊跟形勢，及時表示要改造思想，跟上組織。如曾是“暴露派”的丁玲在《關(guān)于立場問題我見》中深刻檢討了自己的“小資產(chǎn)階級”出身，提出了：“即使是感人的東西，只要有不合與當(dāng)時無產(chǎn)階級政治的任務(wù)之處，就應(yīng)該受到批評，就不是好作品?！痹恰绊灨枧伞钡闹芰⒉ㄒ惨哉嬲\的自我解剖和下鄉(xiāng)行動落實毛澤東所提出的知識分子要進(jìn)行思想改造的要求。他說：“在不遠(yuǎn)的將來，革命歷史上和現(xiàn)實生活里的真正英雄，劉志丹、趙占魁、吳滿有和申長林，會光彩奪目的走進(jìn)我們的書里，鼓舞我們，并且教育我們年青的一代。”這些作家、藝術(shù)家們在整風(fēng)運動中不斷進(jìn)行著自我改造與精神懺悔，大部分新成長的延安作家也欣然走上了“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”和“為工農(nóng)兵而創(chuàng)作”的文學(xué)道路。

第二，文學(xué)作品中的知識分子同樣完成退席。在整風(fēng)運動前的文學(xué)作品中，知識分子曾占據(jù)著“啟蒙者”的地位，他們常常是帶著批判的眼光來看待相對閉塞、落后環(huán)境下的“小生產(chǎn)者”。如從丁玲受批判的短篇小說《在醫(yī)院中》中，可以讀出作為知識分子強(qiáng)烈的自我中心意識和對于無知、自私、保守的農(nóng)村小生產(chǎn)者的批判。但是這種居高臨下的“改造者”姿態(tài)在延安整風(fēng)運動后迅速發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并且這種轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了“知識分子與農(nóng)民群眾相結(jié)合”和“知識分子成為了被改造的對象”兩個階段，于是大量描寫工農(nóng)兵勞模英雄的報告文學(xué)讓知識分子的藝術(shù)形象退出了文學(xué)藝術(shù)的舞臺，即使偶爾在文學(xué)作品中出現(xiàn)，也是輕視勞動、怕臟、夸夸奇談的反面形象，在勤勤懇懇、任勞任怨的勞動群眾襯托之下顯得異常渺小、可笑，成為不斷被取笑、批判、改造的對象。而這些被塑造的知識分子形象因為思想立場的不純潔，為了表明自己的革命信仰，在改造的過程中用所有可能的方式拋棄“舊我”。在《講話》后的報告文學(xué)創(chuàng)作中，丁玲的《田保霖——靖邊縣新城區(qū)五鄉(xiāng)民辦合作社主任》、艾青的《養(yǎng)羊英雄劉占?！返茸髌吩诋?dāng)時具有重要的象征意義，使延安邊區(qū)英雄高大的形象深入人心。

總之，無論是作家本身還是作品中塑造的知識分子形象集體退席成為時代的需要。尤其是1949年后，代之的是各種“新的人物”，包括經(jīng)歷過延安思想改造的出身于工農(nóng)兵的作家以及社會主義建設(shè)中的各種新的工農(nóng)兵形象。

（三）“新的語言、形式”

報告文學(xué)在延安時期的繁榮發(fā)展也引發(fā)了寫作語言的轉(zhuǎn)變。整風(fēng)運動與《講話》發(fā)表前的時期，延安文壇主要由左翼作家組成，這些經(jīng)歷過“五四運動”的作家都曾受過外國文學(xué)作品的影響，在寫作過程中不同程度地帶有“歐化”傾向，也就是翻譯化的語言風(fēng)格。毛澤東在《講話》中論及文藝脫離工農(nóng)兵的問題時曾批評道，“許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句”，“應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言，如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”

在這樣的要求之下，作家們意識到必須要調(diào)整創(chuàng)作語言，修正曾經(jīng)習(xí)慣的表達(dá)方式，要拋棄那些學(xué)生腔、八股調(diào)和歐化語言，讓自己盡快融入到勞動群眾中。于是，作家們紛紛下鄉(xiāng)搜集材料和方言俚語，努力使語言“樸實”“豐富”“口語化”。當(dāng)時的很多作品都體現(xiàn)了作家在語言運用方面的轉(zhuǎn)變，這種變化還廣泛地運用在刻畫工農(nóng)兵勞模的報告文學(xué)中，他們用陜北的口語、俗語、民謠等具有民間特色的語言來描寫勞模和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。例如，在改版后的《解放日報》上有對生產(chǎn)英雄吳滿有連篇累牘的報道，其中大量使用了民間口語，在敘述的過程中也盡可能通俗易懂，這一點在艾青的長詩《吳滿有》中也有所體現(xiàn)。雖然來自五湖四海的作家們對這種所謂通俗化的語言，在具體運用中時常常很牽強(qiáng)，但是這種在《講話》的響應(yīng)下興起的工農(nóng)兵語言卻奠定了農(nóng)村題材文學(xué)作品的發(fā)展。這種創(chuàng)作語言上的變化導(dǎo)致的結(jié)果是，從此之后有著口語化、通俗化語言的農(nóng)村題材作品不斷涌現(xiàn)，趙樹理、柳青、浩然、周立波等一大批善于描寫農(nóng)民的作家活躍在中國文壇上。為此，有研究者認(rèn)為，延安時期文學(xué)語言方式的轉(zhuǎn)變是“現(xiàn)代漢語史的第二次語言革命”［7］。

四、結(jié)語

以延安整風(fēng)運動與《講話》的發(fā)表為界，大部分延安作家在創(chuàng)作思維、革命意識、語言表達(dá)方式和創(chuàng)作題材的選擇等方面都出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變，報告文學(xué)以最直觀的方式展現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變的發(fā)生，由此可以窺視出整個延安文藝轉(zhuǎn)型時期的概況。延安文人書寫的一篇篇記錄“真人真事”的文字潛移默化地影響著延安文學(xué)的走向，幾乎奠定了中國文藝的“新方向”，從此建立了“黨的文學(xué)”“中國社會主義文學(xué)”的基本樣式。

在延安文藝的轉(zhuǎn)型過程中，報告文學(xué)只是其中的一種外在表現(xiàn)形式，更深層的意義在于對《講話》中指導(dǎo)思想的落實和對政治意志的配合。延安文藝整風(fēng)的目的最終也在于盡快促成作家這種思想和階級意識的轉(zhuǎn)變，延安文學(xué)在統(tǒng)一的革命話語指導(dǎo)下更好地為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民群眾服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］艾克恩.延安文藝回憶錄［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1992.

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［4］王克明.延安文藝：從繁榮到沉寂［J］.炎黃春秋，2013 （3）：79-82.

［5］艾青.艾青全集：第5卷［M］.石家莊：花山文藝出版社，1991.

［6］周揚.新的人民的文藝［M］.上海：新華書店，1949.

［7］楊稢.延安與中國文化轉(zhuǎn)型［J］.文藝爭鳴，2012（5）：24-30.

View on Yan’an literature and art transition from reportage literature creation

SHANG Chang-bao，QIU Sheng-nan
（School of Literature，Tianjin Normal University，Tianjin 300387，China）

Abstract：As a watershed in Yan’an literature，Yan’an Rectification Movement and Mao Ze-dong’s Speech in the Yan’an Forum on Literature and Art（hereinafter referred to as Speech）leads to a dramatic turning point for literary creation and explanation for theoretical discourse.From the comparison of Yan’an literature and art condition before with those after the start of Movement，reportage as a perspective emer-ges quickly after the Speech published.It not only becomes the crucial literary style to practice Speech which highlight the spirit of“art services for the workers，peasants and soldiers”，but also becomes the important symbol for transition from integration to pluralism of Yan’an literature and art.

Key words：Speech；Yan’an literature and art；reportage；Rectification Movement

作者簡介：商昌寶（1973-），男，吉林延邊人，副教授，文學(xué)博士。

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目（12CEW076）

收稿日期：2015-05-11

中圖分類號：I01

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-6248（2016）01-0126-05