當(dāng)代中國女性的家庭角色沖突與家庭美德修養(yǎng)

付紅梅

（湖南女子學(xué)院，湖南長沙 410004）

當(dāng)代中國女性的家庭角色沖突與家庭美德修養(yǎng)

付紅梅

（湖南女子學(xué)院，湖南長沙 410004）

當(dāng)代中國女性普遍面臨家庭角色與社會角色、家庭角色內(nèi)部之間的多重角色沖突，加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，承擔(dān)家庭角色倫理責(zé)任，是調(diào)節(jié)其角色沖突的有效途徑之一。當(dāng)代中國女性家庭美德修養(yǎng)應(yīng)基于對家庭角色關(guān)系的正確定位和自覺關(guān)懷，修好為妻、為女（媳）、為母之德和持家之道、親鄰之善。

女性；家庭角色沖突；家庭美德；關(guān)懷；責(zé)任

家庭是社會生活的基本單位。家庭美德是調(diào)節(jié)家庭關(guān)系的道德原則和行為規(guī)范。男女兩性都要充當(dāng)家庭角色，遵守家庭美德，承擔(dān)家庭角色倫理責(zé)任，這是個體自身發(fā)展和人類社會發(fā)展的必然要求。當(dāng)代社會生活的豐富性和多元性決定了當(dāng)代中國女性通常要同時扮演多種角色，面臨家庭角色與社會角色、家庭角色內(nèi)部之間的多重角色沖突。當(dāng)代中國女性的家庭角色沖突不僅影響女性自身的生活和發(fā)展，而且影響社會和家庭的穩(wěn)定與和諧，必須引起全社會的重視，努力尋求緩沖、調(diào)節(jié)女性角色沖突的路徑。緩沖、調(diào)節(jié)女性家庭角色沖突是既需要政府、婦女組織和工作單位加強(qiáng)社會先進(jìn)性別文化和制度建設(shè)，推進(jìn)男女平等，保障婦女權(quán)益，更需要家庭成員和女性自身加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，相互關(guān)懷，共擔(dān)責(zé)任。

一、當(dāng)代中國女性家庭角色沖突及成因

在家庭生命周期的不同階段，人們往往集多種家庭角色于一身。對女性來說是妻子、母親（婆婆、岳母）、女兒（兒媳），可能還承擔(dān)祖母、孫女、姐妹及親朋鄰居等其它角色。女性的每一個家庭角色都有其相對應(yīng)的角色存在。當(dāng)代女性在與其相對應(yīng)角色頻繁的日常生活相處中，難免會發(fā)生各種矛盾和沖突。

第二，親子沖突。女性的親子沖突主要表現(xiàn)在作為母親同子女，作為女兒同父母之間在思想觀念、行為方式、生活態(tài)度、教養(yǎng)方法等方面的代際差異或矛盾?，F(xiàn)代社會變遷迅速，兩代人之間的文化差異和心理距離越來越大。作為母親相對較傳統(tǒng)、保守、嚴(yán)厲、謹(jǐn)慎、節(jié)儉、樸實(shí)，而作為子女則相對現(xiàn)代、開放、活潑、隨意、追求時尚等。這些差異或矛盾處理不好或者教養(yǎng)方式不當(dāng)就會上升為代際沖突，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致家庭暴力、親情斷裂乃至性命傷害。

第三，婆媳沖突。婆媳沖突自古有之，只是內(nèi)涵和表現(xiàn)形式有所差異。女性作為婆婆或媳婦的角色非常特殊。婆媳關(guān)系是因?yàn)橐粋€男人（兒／夫）而產(chǎn)生的非直接血親關(guān)系，缺乏親情的自然基礎(chǔ)，“內(nèi)聚力”較弱，但是在家庭生活中交往又比較頻繁，在家庭事務(wù)、生活方式、培育下一代、子愛與夫愛的爭奪等方面容易引起家庭糾紛，且難以處理。傳統(tǒng)社會婆媳關(guān)系主要是不平等的“統(tǒng)從”關(guān)系，婆媳沖突以媳婦對婆婆的服從、忍耐來緩解?，F(xiàn)代社會二者則更多是平等關(guān)系，婆媳都想唱主要角色，媳婦不再像傳統(tǒng)社會那樣言聽計(jì)從，婆媳矛盾便不可避免。據(jù)本課題組調(diào)查，只有7．8%的人婆媳關(guān)系處理得非常好，24．6%的人婆媳關(guān)系不太好或很不好。①

此外，當(dāng)代中國女性還普遍面臨著家庭角色和社會角色的雙重沖突問題，這種沖突，主要體現(xiàn)為家庭角色抑制社會角色。第一，生育子女的母親角色抑制女性職業(yè)發(fā)展成就。撫育嬰幼的職業(yè)女性，不可能像男性那樣全力投入事業(yè)，很難完全把握提高學(xué)習(xí)、進(jìn)修深造、出訪升遷等各種強(qiáng)化社會角色的機(jī)會，勢必影響她們能力素質(zhì)和競爭力的提高和職業(yè)發(fā)展成就。第二，助夫養(yǎng)家的妻子角色抑制女性社會作用發(fā)揮。現(xiàn)代社會“男主女從，男外女內(nèi)”的傳統(tǒng)思想仍然有一定影響，女性往往會主動或被動強(qiáng)化其“助夫養(yǎng)家的妻子角色”，弱化社會角色，以解決二者沖突。第三，操持家務(wù)的管家角色抑制女性社會活動參與。雖然現(xiàn)代社會一般家庭都是由兩性共同承擔(dān)著家務(wù)勞動和家庭管理，但是實(shí)際上天秤往往向女性傾斜。據(jù)本課題組調(diào)查，在家務(wù)勞動的承擔(dān)上，女性和男性的家務(wù)負(fù)擔(dān)通常為2：1；在家庭日常事務(wù)處理與開支的決定上，68．1%的家庭由妻子承擔(dān)。據(jù)若干個案分析，操持家務(wù)牽扯了女性全部有效時間和精力的三分之一左右，超過男性一倍以上。這就使她們難以全身心投入工作或抽出應(yīng)有的時間參與社會活動。

造成女性家庭角色沖突的原因，從宏觀上看，主要有歷史文化、教育因素、社會政治和經(jīng)濟(jì)因素，特別是“男主女從，男外女內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工觀念和制度以及“男尊女卑，重男輕女”的傳統(tǒng)家庭文化和生育文化觀念對女性家庭角色具有深遠(yuǎn)影響和強(qiáng)化作用。從微觀上看，主要有家庭結(jié)構(gòu)、夫妻感情和女性自身因素等，特別是女性覺醒的自我主體意識和性別公正意識與傳統(tǒng)觀念博弈帶來的選擇困惑以及家庭道德評價失范和女性美德修養(yǎng)失當(dāng)帶來的道德迷茫。在對傳統(tǒng)性別倫理文化壓抑女性情感和欲望、片面要求女性遵守婦德的反思中，一些女性意識到性別公正的缺失以及自我價值和自我選擇權(quán)利的存在，使女性從單一、封閉的家庭角色和傳宗接代、相夫教子的片面責(zé)任者處境中解脫出來［2］。當(dāng)代中國女性開始堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的婚姻家庭權(quán)益和社會工作權(quán)利，力求多種角色完美結(jié)合。然而現(xiàn)實(shí)生活又不可能達(dá)到完美境界。當(dāng)一個女性不能很好地認(rèn)知各角色的多重沖突和道德責(zé)任時，就會陷入角色選擇的迷茫，導(dǎo)致因片面選擇或完美主義選擇而顧此失彼。如有些女性為了自我發(fā)展和事業(yè)成功而忽視家庭責(zé)任甚至放棄婚姻，有些女性為了操持家務(wù)而不能盡職工作甚至放棄工作，有些女性為了事業(yè)和小家庭而不能盡關(guān)懷孝養(yǎng)父母責(zé)任，有些女性為了夫妻二人世界而寧可不生小孩，或者為了全心照顧孩子而冷落丈夫，有些女性為了高傲的女性自由而保持單身，有些女性為了兼顧事業(yè)家庭，完美體現(xiàn)女性、妻性、母性而心力交瘁等等。“女性的獨(dú)立性和妻性、母性的從屬性構(gòu)成了人性內(nèi)在的根本沖突?！保?］每一種選擇都可能使女性獲得某種安寧或成功，但也很可能同時失去某種人生最寶貴且是人性必需的東西。

二、當(dāng)代中國女性的家庭美德修養(yǎng)

家庭關(guān)系和角色沖突一方面要靠社會政策與法律規(guī)范來調(diào)控，但在很多方面還主要靠家庭道德和家庭角色責(zé)任倫理來調(diào)節(jié)。中國傳統(tǒng)社會的家庭道德主要以“父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭、男主女從”為主要規(guī)范和角色責(zé)任，特別對婦女提出了“三從四德”的要求，對維護(hù)封建社會的宗法等級秩序和家庭穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，同時也影響了社會文明進(jìn)步、男女平等發(fā)展。當(dāng)代中國家庭道德和角色倫理總體是以“平等、民主、和諧、向上”為特征的，家庭成員各負(fù)其角色責(zé)任，分工合作，共同完成家庭功能和對社會的道德責(zé)任。但是，在社會轉(zhuǎn)型時期，家庭道德體現(xiàn)出評價的失范性、選擇的矛盾性和調(diào)控機(jī)制弱化等過渡性特征，出現(xiàn)了諸如離婚率持續(xù)升高、重婚、非法同居、婚外戀、啃老族、甚至虐童、嫌老、虐老、棄老等現(xiàn)象。當(dāng)代中國女性在家庭生活中也出現(xiàn)了或多或少的道德問題。如對婚姻愛情不忠、大女子主義、依賴性強(qiáng)、不愿在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)不夠、不愿或不善持家、尊老不足愛子有余、關(guān)愛和教育子女不當(dāng)、親友鄰里關(guān)系不融洽等等。這些現(xiàn)象既是現(xiàn)代女性家庭角色沖突產(chǎn)生的原因，也是現(xiàn)代女性家庭角色關(guān)懷意識和家庭倫理責(zé)任缺失的后果，嚴(yán)重影響了婚姻家庭的穩(wěn)定與和諧及女性的自我發(fā)展。因此，當(dāng)代中國女性要學(xué)會在家庭角色關(guān)系中正確定位，學(xué)會關(guān)懷協(xié)調(diào)，擔(dān)負(fù)家庭責(zé)任，修好為妻、為女（媳）、為母之德和持家之道、親鄰之善。

第一，為妻之德：恩愛丈夫、情義和合。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。夫妻道德是調(diào)整夫妻關(guān)系的道德原則和行為規(guī)范。夫妻恩愛是婚姻穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)、夫妻和睦幸福的源泉。當(dāng)代中國女性為妻之德的要求主要體現(xiàn)為恩愛丈夫、情義和合。

妻子恩愛丈夫，首先應(yīng)該親愛依戀、忠實(shí)信任丈夫。漢蘇武《詩》之二有言：“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。”恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)代社會符合道德要求的夫妻關(guān)系“是以所愛者的互愛為前提的”，“只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德”［4］。因此，一方面，女性婚姻應(yīng)該以男女雙方相互真心愛戀為締結(jié)前提，同時，在婚后要繼續(xù)與丈夫談情說愛，相互親昵依戀，溫暖貼心，不斷增進(jìn)愛情。另一方面，在感情和生活上要忠實(shí)信任丈夫。相互忠實(shí)是現(xiàn)代夫妻婚姻關(guān)系的法律底線，也是現(xiàn)代婚姻倫理倡導(dǎo)的夫妻義務(wù)?；橐鲫P(guān)系確定之后，男女雙方都必須忠實(shí)、專一，互守貞操，堅(jiān)決杜絕婚外情、嫖娼等不忠情感和行為。相互信任是夫妻關(guān)系的道德根基，也是減少夫妻沖突的重要準(zhǔn)則，可以保證夫妻親密關(guān)系和各自的自由、權(quán)利。因此，妻子對丈夫必須以誠相待，胸懷坦蕩，主動溝通，努力避免誤會、猜疑。

組織和制度的構(gòu)建一方面是為了推動智慧水務(wù)手段的順利建設(shè)，但更重要的是為了保障建成后的各種手段的持續(xù)深入地使用。水務(wù)公司需要基于自身實(shí)際情況構(gòu)建一套有效的標(biāo)準(zhǔn)化管理規(guī)范及體系來保障智慧水務(wù)的建設(shè)及應(yīng)用。

其次，要尊重理解、溫柔禮讓丈夫。夫妻平等相待、相互尊重、相互理解是建立和維系美滿和諧婚姻關(guān)系的倫理前提。一方面，妻子要尊重和關(guān)切丈夫的人格尊嚴(yán)、獨(dú)立自由及其所承擔(dān)的工作角色，既不能搞男尊女卑的男權(quán)主義也不能搞女優(yōu)男屈的女權(quán)主義，不能輕視和侮辱對方。另一方面，應(yīng)尊重理解丈夫的基本權(quán)利和個性、愛好、志趣等等。在生活方式和習(xí)慣上要相互適應(yīng)、接納和寬容，努力學(xué)會求大同存小異甚至異質(zhì)互補(bǔ)，不吹毛求疵，不強(qiáng)人所難。面對分歧和矛盾，要講究方式方法，控制情緒，言語輕柔，不輕易發(fā)怒。

再次，要關(guān)心體貼、支持幫助丈夫。夫妻本是共同體，同舟共濟(jì)、相濡以沫是歷來最為看重的美德。作為妻子，一是要關(guān)心丈夫的衣食起居和身心健康，注意衣著得體、飲食營養(yǎng)、起居規(guī)律、加強(qiáng)身體保健，丈夫生病時細(xì)心照顧、貼心護(hù)理，了解他的內(nèi)心情感，并能適時的給予撫慰。二是要關(guān)心、理解和盡力支持他的事業(yè)，適時給予他事業(yè)上的鼓勵、安慰和祝福。

最后，要追求夫妻情義和合、如鼓琴瑟的最佳道德境界。夫妻結(jié)合不僅是身體、感情和生活狀態(tài)的融合，更應(yīng)是雙方精神追求的志同道合和家庭責(zé)任義務(wù)的共同擔(dān)當(dāng)。妻子要本著相互融合、相互幫助、相互奉獻(xiàn)的態(tài)度，在行使表達(dá)愛情、享受幸福生活的權(quán)利的同時要不斷學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取，與對方志同道合、分當(dāng)責(zé)任、攜手共進(jìn)，將夫妻恩愛感情和幸福生活推進(jìn)到琴瑟和合的最高層次［5］。

第二，為女（媳）之德：敬愛父母，養(yǎng)老盡孝。“孝”是中國傳統(tǒng)倫理的核心?！抖Y記·祭義》云：“曾子曰，孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！碑?dāng)代社會，我國的法律和道德規(guī)范也都明確把敬愛、贍養(yǎng)父母列入基本規(guī)范。當(dāng)代中國女性應(yīng)將傳統(tǒng)孝德與現(xiàn)代孝德相結(jié)合，自覺做到敬愛父母，養(yǎng)老盡孝。

首先，要尊重敬愛父母（公婆）。孝敬父母必須從內(nèi)心尊敬父母，包括尊重父母的人格和獨(dú)立、思想和意愿以及選擇和決定。為人媳婦者對公婆要克服見外心理，視同親身父母給予同等尊重敬愛。特別在父母年老之時，不能嫌父母窮、丑、臟、病和嘮叨，更不可虐待和遺棄。

其次，要贍養(yǎng)照顧父母（公婆）。做子女的必須尊重和感恩父母多年辛苦養(yǎng)育的付出。父母年老時，要盡心贍養(yǎng)、細(xì)心照顧，使父母衣食寬裕，臥宿安適。尤其是女性性情更為細(xì)膩、溫和，作為女兒和媳婦，應(yīng)該在照顧父母和公婆物質(zhì)生活和精神生活上傾注更多的精力。

最后，要關(guān)心體貼父母（公婆）。作為女兒和媳婦要學(xué)會關(guān)切父母（公婆）的生活處境和精神需要，在日常家務(wù)上要體貼感激父母（公婆），空閑的時候要多參與日常家務(wù)；他們身體欠好和情緒不佳時，要噓寒問暖，耐心溝通，細(xì)心照顧；因各種原因不能跟父母生活在一起時，要常聯(lián)系掛念、?；丶铱纯础Ｔ诠?jié)日及生日等重要日子，要盡可能與父母相聚，享受天倫之樂。

第三，為母之德：慈愛晚輩，教子有方。親子關(guān)系是家庭代際關(guān)系的核心。傳統(tǒng)社會調(diào)整親子關(guān)系的倫理道德主要是“父為子綱”“父（母）慈子孝”?！案笧樽泳V”是維護(hù)專制的男性家長制權(quán)威和剝奪子女獨(dú)立意識的家庭代際倫理綱常，在當(dāng)今社會應(yīng)該被徹底剔除；“父（母）慈子孝”強(qiáng)調(diào)父（母）輩對子女的“慈愛”和子女對父（母）輩的“孝道”，對當(dāng)今社會調(diào)整親子關(guān)系依然可作為借鑒。母親的慈愛是一種道義之愛，即對孩子進(jìn)行道德的培養(yǎng)，教會孩子做人。作為母親（包括婆婆或岳母）應(yīng)發(fā)揚(yáng)“慈愛”道德精華，對晚輩關(guān)心愛護(hù)、尊重體諒，撫養(yǎng)盡責(zé)、教育有方。

一是要學(xué)會正確關(guān)心、細(xì)心愛護(hù)未成年子女。要經(jīng)常關(guān)懷子女身心成長的狀況與需要，注意尊重其個性、維護(hù)其自尊，在可能范圍內(nèi)，引導(dǎo)、協(xié)助其自由發(fā)展，讓他們有機(jī)會承擔(dān)部分家庭責(zé)任；無論多忙，一定要抽出時間跟子女溝通交流，建立親密的感情；不要輕易用物質(zhì)來獎賞子女或彌補(bǔ)自己對子女的內(nèi)疚；堅(jiān)決避免過分溺愛、縱容或者漠視、體罰孩子。

二是要對成年子女給予尊重和體諒。成年子女有自己獨(dú)立的思想和生活，母親在關(guān)心其生活的同時，一定注意不要干涉過多，而是要學(xué)會尊重理解他們，認(rèn)真傾聽他們的意愿，支持他們投入社會、追求自己的理想，特別是對于已婚子女更應(yīng)該充分尊重他們的生活方式、家庭事務(wù)管理和事業(yè)發(fā)展，要體諒他們生活的難處，有條件的可適當(dāng)給予經(jīng)濟(jì)資助或協(xié)助照看孩子、處理家務(wù)甚至事業(yè)發(fā)展上的必要幫助。

三是在孩子成長發(fā)育過程中要注意養(yǎng)教結(jié)合，盡責(zé)撫養(yǎng)、科學(xué)教育。盡責(zé)撫養(yǎng)子女就是要給孩子基本的生活保障和生活照顧，關(guān)心、解決孩子的吃、住、行等問題，保證其營養(yǎng)、促進(jìn)其健康成長，不可嬌慣孩子，切忌完全交給老人撫養(yǎng)或放任自流、撒手不管。盡責(zé)撫養(yǎng)固然重要，但不能只養(yǎng)不教或重養(yǎng)輕教。教育孩子是一門科學(xué)和藝術(shù)，需要家長不斷學(xué)習(xí)科學(xué)理念和方法、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。首先，教育孩子要立足于愛之以德。不僅使孩子懂得待人接物之理，更要教導(dǎo)孩子具有端正的人品，立身行道。其次，要有正確的教育思想和方法。要尊重和平等對待子女，以科學(xué)方法、耐心態(tài)度、理性方式引導(dǎo)教育孩子，避免過分保護(hù)或干涉、苛刻管教、過度懲罰等不當(dāng)?shù)慕逃绞?。另外，?yīng)充分認(rèn)識到“身教重于言教”的重要性，注意律己修身，做出榜樣。最后，對孩子的教導(dǎo)應(yīng)該是終身的。在孩子的不同成長時期，應(yīng)施以不同方法，開展針對性教導(dǎo)，達(dá)到有益而教、有教而益的目的。

第四，持家之道：勤勞節(jié)儉，持家有道。家庭生活的一個重要特點(diǎn)和任務(wù)就是精心安排生活消費(fèi)和家務(wù)事。女性作為家庭主人，應(yīng)該與丈夫一起承擔(dān)起家庭事務(wù)的方方面面，勤勞節(jié)儉，持家有道。

首先，要合理進(jìn)行家務(wù)管理。女性要善于激發(fā)家庭成員的家庭責(zé)任心與義務(wù)感，充分調(diào)動其參加家務(wù)勞動的積極性，合理分工和安排家務(wù)勞動，盡量使家務(wù)勞動簡單化、現(xiàn)代化，必要時可適當(dāng)社會化，以減輕家務(wù)勞動強(qiáng)度和負(fù)擔(dān)，從而緩解女性家務(wù)勞動與社會角色的沖突。

其次，要善于進(jìn)行財(cái)務(wù)管理。家庭的財(cái)務(wù)管理問題就是家庭財(cái)富的分配、消費(fèi)和創(chuàng)收的問題。在家庭理財(cái)上，女性要把握兩條基本原則：一是“盡力開源”，就是要與家庭成員一起勤勞致富，合理投資。二是“合理節(jié)流”，就是要按照勤儉節(jié)約的原則，確定基本的家庭生活標(biāo)準(zhǔn)，有計(jì)劃、合理有度地使用家庭收入。

最后，還應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境管理。良好的家庭環(huán)境能給人帶來愉悅舒暢，對家庭成員起到一個潛移默化的精神陶冶和教育作用。女性要掌握一定的家庭布置知識，提升審美情趣，使家里環(huán)境舒適、整潔、美觀、環(huán)保；同時要加強(qiáng)家庭成員之間的溝通與交流，開展一些閱讀、唱歌、旅游等有意義的文化娛樂活動，提升家庭成員的精神境界，營造和諧溫馨、自由平等、高雅文明的家庭氛圍［6］。

第五，親鄰之善：友善親鄰，待人有禮。親戚、朋友及鄰里關(guān)系的好壞直接影響著家庭和睦與幸福。因此，當(dāng)代中國女性應(yīng)學(xué)會正確處理與親戚鄰里的關(guān)系，其基本要求是友善親鄰，待人有禮，互幫互助，和睦相處。

親戚關(guān)系是家庭關(guān)系的延伸。女性在成家之后，應(yīng)正確處理娘家和婆家的各種親戚關(guān)系，這關(guān)系到家庭的幸福與和睦。女性在親戚交往中，要遵循誠懇平等、親情關(guān)懷的倫理原則，做到不以血親論親疏、不以貧富論尊卑，不以地位論高低，一視同仁，平等相待。兩邊親戚都應(yīng)經(jīng)常來往走動，重情輕物。親戚來訪，熱誠接待，逢年過節(jié)，禮貌拜訪，不斷溝通感情、關(guān)懷生活、深化親情、密切關(guān)系；親戚有困難求助，應(yīng)在合法合理前提下盡力相助。親戚之間有誤會矛盾，應(yīng)發(fā)揚(yáng)風(fēng)格、與人為善，主動退讓、寬容諒解。

“遠(yuǎn)親不如近鄰”。良好的鄰里關(guān)系是現(xiàn)代家庭和諧題中應(yīng)有之義。女性要注意把握好處理鄰里關(guān)系的基本道德要求，避免鄰里摩擦、密切鄰里關(guān)系。一是要友待鄰里，遵守公共道德。平時交往時應(yīng)主動招呼，熱情問候，友好相處，禮貌相待，要照顧共同利益，不要獨(dú)自占用公共設(shè)施，避免制造噪聲，影響鄰里休息等等。二是要親善鄰里，平等信任。在平時生活中適當(dāng)親近和贊美鄰居，尊重鄰居的生活方式和隱私，注意善言善行，不背后議論鄰里長短，不傳播小道消息。對左鄰右舍，平等相待，真誠信任。三是關(guān)心鄰里、助鄰為樂。女性要主動關(guān)心鄰里、助鄰為樂，適時地送去問候和幫助。同時，在幫助他人時一定要真誠無私，不求回報(bào)。四是禮讓鄰里，和睦相處。女性應(yīng)盡量減少矛盾發(fā)生的可能性，在利益沖突時多替別人著想，少為自己打算，以和為貴，以仁為美，主動謙讓。

［注釋］

① 本調(diào)查組于2013年，向湖南、湖北、廣東、山東、重慶、貴州六?。ㄖ陛犑校┌l(fā)放800份調(diào)查問卷，有效回收734份，其中男性42．7%，女性57．3%。以下未注明出處的數(shù)據(jù)均出自本調(diào)查。

［1］洪天慧．中國和諧家庭建設(shè)報(bào)告［M］．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011．

［2］付紅梅．當(dāng)代中國女性性道德失范的性別文化歸因與倫理重建［J］．倫理學(xué)研究，2014（2）：112．

［3］夏國美．女性、妻性、母性的角色錯位和沖突——婚姻家庭中婦女地位變化與面臨的挑戰(zhàn)［J］．社會科學(xué)，1999（11）：61．

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995：81．

［5］付紅梅．現(xiàn)代夫妻關(guān)系的倫理調(diào)適［J］．經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2014（3）：60－63．

［6］易銀珍，等．女性倫理與禮儀［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，2006：211．

Family Role Conflict and Family Virtue Accomplishment of Contemporary Chinese Women

FU Hong－mei
（Hunan Women＇s University，Changsha，Hunan 410004，China）

Contemporary Chinese women are generally facing the multiple role conflict between family role and social role，and the mutual role among family members．One of the effective ways out is to strengthen family virtue cultivation and to take the responsibility of family member ethics．The virtue cultivation for modern Chinese women can be achieved by the proper orientation and conscious care for family members，foster cordial relationship as a wife，a daughter／daughter in law，a mother，and achieve to run one＇s own family and be friendly to neighbors．

female；family role conflict；family virtue；care；responsibility

C913．13

A

1672－934X（2016）06－0052－06

10．16573／j．cnki．1672－934x．2016．06．008

2016－10－11

全國教育科學(xué)規(guī)劃課題教育部重點(diǎn)項(xiàng)目（DEA130241）；湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（13A043）階段性成果

付紅梅（1968－），女，湖南邵東人，教授，主要從事婚姻家庭倫理、思想政治教育研究。