《齊梁文化研究叢書》系列書評

曹濟(jì)平，曹 虹，許 輝，林大志

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《齊梁文化研究叢書》系列書評

曹濟(jì)平，曹 虹，許 輝，林大志

江南文化研究群體性的嶄新成果——讀《齊梁文化研究叢書》

南朝宋齊梁陳四朝，國祚短暫，但在我國文學(xué)發(fā)展史上卻有著輝煌業(yè)績。其中齊梁兩朝文化的發(fā)展規(guī)模，從文學(xué)拓展到史學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、宗教藝術(shù)和文學(xué)理論批評等諸多方面，并涌現(xiàn)出一批超越前代的不朽名著。在文學(xué)領(lǐng)域，如劉勰體大思精的《文心雕龍》，是我國文學(xué)批評史上一部具有劃時(shí)代意義的巨著。鐘嶸《詩品》是我國最早的一部專論五詩的重要著作。在詩歌方面，南齊永明時(shí)期的詩人創(chuàng)作，體式多樣，字句對偶，講究平上去入四聲。這種新起的韻律，對古代韻文的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。而蕭綱在此基礎(chǔ)上倡導(dǎo)的宮體詩，題材多寫艷情、游宴，形式更加華美、秾麗，成為當(dāng)時(shí)詩壇上的一個(gè)新品種，同時(shí)也是詩歌史上一個(gè)不容忽視的流派，對后世產(chǎn)生很大的影響。當(dāng)然它也招致喋喋不休的詬病。近年來，有些學(xué)者運(yùn)用唯物史觀對齊梁文化的得失進(jìn)行深入細(xì)致的分析研究，獲得了可喜的成果。常州市黨政領(lǐng)導(dǎo)也非常重視齊梁優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，早就成立常州市齊梁文化研究課題組，該課題組取得了一批為學(xué)界認(rèn)同的研究成果。如今常州市《齊梁文化研究叢書》編委會(huì)和課題組又再接再厲，并邀請外地學(xué)者加盟，攜手協(xié)作，歷經(jīng)多年的辛勤耕耘，推出了由上海古籍出版社出版的《齊梁文化研究叢書》(以下簡稱《叢書》)，即《南蘭陵蕭氏人物評傳》《齊梁蕭氏文化概論》《齊梁蕭氏詩文選注》《南蘭陵蕭氏著作綜錄》《南蘭陵蕭氏家族文化史稿》《南朝齊梁史》《齊梁故里與文化論集》《常州齊梁文化遺存》(修訂本)。

我接到出版社寄來的《叢書》，不勝欣喜，閱讀深思，獲益匪淺。這套《叢書》涵蓋齊梁兩朝近八十年的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面情況。各冊選題視角不同，而共有特色是對齊梁文化研究拓土開疆，開啟了前人未涉及的領(lǐng)域，令人耳目一新。書中引用古今文獻(xiàn)資料，豐富翔實(shí)，論證嚴(yán)謹(jǐn)，考訂精審，充滿學(xué)術(shù)氣息，將齊梁文化研究推進(jìn)到一個(gè)新的階段，堪稱當(dāng)代齊梁文化研究群體性的嶄新成果。

例如，《南朝齊梁史》是一部撰寫齊梁兩朝歷史的開山之作。書中闡述齊梁兩朝開國君主齊高帝蕭道成和梁武帝蕭衍出自同根同源，還是同一地域南蘭陵武進(jìn)之東城里和中都里(今常州西北孟河萬綏鎮(zhèn))的蕭氏家族。這是根據(jù)《南史》《南齊書》《梁書》等文獻(xiàn)資料作出的科學(xué)論斷，是有說服力的，是不容置疑的。

又如《南蘭陵蕭氏家族文化史稿》和《齊梁蕭氏文化概論》，前者論述南蘭陵蕭氏家族在眾多文化領(lǐng)域所取得的煌煌業(yè)績，研究這個(gè)著名家族源遠(yuǎn)流長的文化歷史，探索其興廢繼絕的原因以及華夏文明的傳承關(guān)系等，填補(bǔ)了蕭氏皇室家族文化研究上的空白。后者闡述蕭氏家族在政治、教育、宗教、藝術(shù)以及與北方文化融合等諸多方面作出的重大貢獻(xiàn)，同時(shí)探索古代帝王家族與文化家族合一的理想模式。至于《南蘭陵蕭氏著作綜錄》，作者搜遍歷代文獻(xiàn)和今人研究論文專著，收錄自劉宋蕭氏至齊梁蕭氏以及其他蕭氏人物，簡述其生平、歷史地位和著作等。對文獻(xiàn)記載中的存佚狀態(tài)和差異，均有考訂辨析，是我國第一部較為完備的專題資料性工具書。

再如《南蘭陵蕭氏人物評傳》和《齊梁蕭氏詩文選注》，前者選擇南蘭陵蕭氏在文壇上具有代表性和影響力的人物15名，特邀省內(nèi)外的專家學(xué)者分別撰寫，單獨(dú)成篇，合而成著。是書從不同視角突出傳主所作出的文化業(yè)績，是顯示齊梁蕭齊文化生命力的傳世著作。后者選錄蕭氏作家31人，詩文300多篇。其中所選詩人作家，大多為歷代詩歌選本所漏收，可謂別具慧眼。兩書不僅為國內(nèi)首創(chuàng)，而且新意迭出，最有代表性的是《蕭綱評傳》。作者在梳理古今爭議的論點(diǎn)后，對蕭綱倡導(dǎo)的宮體詩進(jìn)行評議，表達(dá)自己獨(dú)到的見解。如指出范文瀾先生在《中國通史》中說：“宮體詩正是統(tǒng)治階級(jí)極端腐朽的表現(xiàn)，它所描寫的對象，主要是色情?！秲?nèi)人晝眠》《妾童》也用來作詩題，污穢可厭”。20世紀(jì)50年代初的文學(xué)史教材著作，大多采用這種說法。直至六十年代初，胡念貽的《論宮體詩的問題》一文在《新建設(shè)》發(fā)表，為宮體詩的藝術(shù)價(jià)值說了一些公道話，竟然掀起一股不小的風(fēng)波。但也得到某些學(xué)者的認(rèn)同，并在各人的論著里充實(shí)、闡述?！妒捑V評傳》的作者就曾發(fā)表過《論宮體詩的審美意識(shí)新變》，認(rèn)為“宮體詩審美意識(shí)新變以后，為中國詩歌的發(fā)展提供了新的形式美學(xué)?！边@是融入評傳的獨(dú)到見解，體現(xiàn)了宮體詩研究的新成果，也展示出齊梁蕭氏家族在詩歌方面作出的歷史貢獻(xiàn)。

至于《齊梁故里與文化論集》和《常州齊梁文化遺存》(修訂本)，是在“中國·常州齊梁文化研討會(huì)”后出版論文集的基礎(chǔ)上新編的。當(dāng)年兩書出版并獲得學(xué)界好評，但主編薛鋒、儲(chǔ)佩成和課題組同志并不自滿，繼續(xù)不斷地深入研究考察，歷時(shí)兩年，終于推出新精選本和修訂本。這不僅為叢書增色，而且書中有大量珍貴的齊梁文化遺址圖片和文獻(xiàn)資料，其學(xué)術(shù)價(jià)值不言而喻，而且對常州歷史文化名城名鎮(zhèn)的保護(hù)和建設(shè)，旅游文化資源開發(fā)，也是功德無量的。筆者對他們這種認(rèn)真執(zhí)著的精益求精的治學(xué)精神，深表欽佩。曾記得北宋大文豪蘇軾在《送安惇秀才失解西歸》詩中說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”閱讀這套叢書，品嘗書中醇厚的味道，仿佛聞到叢書群體性嶄新成果散發(fā)出來的撲鼻芳香。

(曹濟(jì)平，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授)

奮力開拓，豐于收獲——簡評《齊梁文化研究叢書》

上海古籍出版社2015年8月出版的《齊梁文化研究叢書》一套共八本。該叢書內(nèi)容豐博，體例完備，涵蓋齊梁朝代通史、齊梁文化概論、南蘭陵家族文化史、南蘭陵蕭氏人物評傳、蕭氏詩文選注、蕭氏著作綜錄、齊梁故里與文化論集、常州齊梁文物遺存等眾多內(nèi)容，蔚為大觀，上下通聯(lián)，經(jīng)緯結(jié)合，是謂該課題研究的完整論述與深刻揭示！

齊梁文化作為東晉南渡以后，江南六朝文化的重要部分，至南朝齊梁時(shí)發(fā)展至極盛。此時(shí)無論在儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、教育、文學(xué)、史學(xué)、科技、書畫、棋藝等方面，均碩果累累，亮點(diǎn)紛呈。特別在梁武帝蕭衍治政期間，他“興文學(xué)、修郊祀、治五禮、定六律，四聰既達(dá)，萬機(jī)斯理，治定功成，遠(yuǎn)安邇肅。加以天祥地瑞，無絕歲時(shí)。征賦所及之鄉(xiāng)，文軌傍通之地，南超萬里，西拓五千。其中瑰財(cái)重寶，千夫百族，莫不充牣王府，蹶角闕庭。三四十年，斯為盛矣。自魏、晉以降，未或自焉”。唐朝李延壽所著《南史》也稱頌齊梁文化之盛為“制選禮樂，敦崇儒雅，自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨(dú)美于茲”。上述稱頌，并非完全溢美，而是對齊梁時(shí)期文化之盛較為真實(shí)的評價(jià)。而這一套《叢書》，從各個(gè)方面對齊梁文化豐富多彩的內(nèi)容，作出了令人信服的深刻精到的論述，給人留下深刻的印象。

這套《叢書》另一個(gè)令人印象深刻之處，是蕭氏人物評述中對蕭氏家族文化的著力闡述。作為南蘭陵蕭氏后裔的蕭道成和蕭衍不僅建立了南朝的齊、梁王朝，而且他們及其后裔子孫不少人成為當(dāng)時(shí)文化和文學(xué)界的領(lǐng)導(dǎo)者與組織者，他們引領(lǐng)潮流，革故鼎新，開宗立派，影響深遠(yuǎn)。東晉、南朝以后，蕭氏人物之盛、文化成果之巨、文化影響之深遠(yuǎn)，在中國歷史上都罕有其匹。正如《新唐書·蕭瑀傳》所稱頌的：“梁蕭氏興江左，實(shí)有功在民。厥終無大惡，以浸微而亡，故余祉及其后裔。自瑀逮(蕭)遘，凡八葉宰相，名德相望，與唐盛衰。世家之盛，古未有也”。對此，該書作出了深刻闡述。

這套《叢書》之所以能編得如此出色，能深刻闡述齊梁文化和蕭氏家族文化的豐富內(nèi)容，給以恰當(dāng)?shù)臍v史評價(jià)，給人以啟迪和教育，這是與常州市委、市政府、《叢書》編委會(huì)的高度重視和大力支持分不開的；也與《叢書》的作者隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)術(shù)努力密不可分，他們有的是學(xué)術(shù)界的資深專家，有的為后起新秀，他們在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行了辛勤耕耘與奮力開拓，因而豐於收獲。此外，再一個(gè)很重要的原因是長期以來，常州市搜集保存、整理出版了豐富的齊梁文化文物遺存，為研究齊梁文化提供了有力的學(xué)術(shù)支撐和實(shí)物佐證，具有很強(qiáng)的說服力。

鑒此，我認(rèn)為：該套叢書在研究齊梁文化方面已具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值；對繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也具有現(xiàn)實(shí)作用。

(許輝，江蘇省社科院研究員、歷史研究所原所長，中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)顧問、江蘇史學(xué)會(huì)顧問、江蘇省六朝史研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長)

喜讀《齊梁文化研究叢書》

由常州市齊梁文化研究課題組編著的《齊梁文化研究叢書》八種于2015年8月由上海古籍出版社隆重出版，這是新世紀(jì)學(xué)界和文化界的盛事！

正如袁行霈先生為本叢書題簽時(shí)引劉勰《文心雕龍》“根柢槃深，枝葉峻茂”八個(gè)大字所示，常州作為齊梁故地，有著湛深渾厚的文化積淀。由常州市齊梁文化研究課題組所主導(dǎo)的對南朝齊梁歷史與文化的系列考索，集結(jié)了學(xué)界精英，陣容強(qiáng)大，展示出恢宏的文化氣象，無論在史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)評析，還是地域與家族文化研究、文化遺存考古上都可謂積學(xué)儲(chǔ)寶，推陳出新，貢獻(xiàn)了重量級(jí)的碩果。不僅學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘，甚至多有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空缺之處。本叢書的主導(dǎo)者和參與者既具有還原歷史、實(shí)事求是的科學(xué)精神，還對當(dāng)今與未來文化發(fā)展具有積極的經(jīng)世關(guān)懷，所以才能規(guī)劃和完成這樣博古通今、高瞻遠(yuǎn)矚的學(xué)術(shù)課題。

中國歷史進(jìn)入到東晉南北朝，便開啟了一個(gè)歷時(shí)較長的南北分裂時(shí)代。就文化和文學(xué)的發(fā)展而言，基本情況是南方優(yōu)越，北方滯后，但南北政權(quán)間的對峙也沒有阻隔交融，南北競爭意識(shí)也在潛滋暗長。如奠定北齊政權(quán)的高歡就對“江東復(fù)有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在”感到壓力(《北齊書·杜弼傳》)。梁武帝蕭衍重視禮樂，長于經(jīng)史之學(xué)并加以實(shí)踐，撰有《周易講疏》《春秋答問》《孔子正言》等二百余卷，天監(jiān)十一年(512年)，特制成吉、兇、軍、賓、嘉五禮，共一千余卷，八千零十九條，頒布施行；他素善鐘律，曾創(chuàng)制準(zhǔn)音器四具，名曰“通”，每通三弦，以推月氣等。此例可以說明，齊梁時(shí)期有其“文雅大盛”的一面，不僅對中華文明史起著承前啟后的作用，而且也以禮樂文化的優(yōu)越而帶動(dòng)著北方文化的崛起。這種“文雅大盛”還包括思想上的活躍與豐富。在齊梁時(shí)代，除了儒學(xué)存在、玄學(xué)余波，佛道二教也頗興盛。如齊梁時(shí)期的士人沈約、劉勰等人都與佛教關(guān)系甚密，帝室皇族也大都崇信佛教，梁武帝曾四次舍身到同泰寺為奴。儒、佛、道三教為爭得優(yōu)越的地位而展開論衡，進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)思想的自由和宗教的多樣化，促進(jìn)和影響了魏晉南北朝時(shí)期學(xué)術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和變化。齊梁文化在中華文明形成史上所達(dá)到的歷史高度是不容低估的。本叢書中有四種的題目都以南蘭陵蕭氏家族或人物的文化成就為焦點(diǎn)，這樣的聚焦體現(xiàn)了中古史研究上具有重要意義的學(xué)術(shù)眼力，不僅是富于史實(shí)依據(jù)的，而且編著者的歷史觀也是富于學(xué)術(shù)理性的。

齊梁故地的文采風(fēng)流綿澤長遠(yuǎn)，歷久彌新。故課題組對齊梁文學(xué)成就給予了相應(yīng)的注目和傾力，也是極具眼光的。在文學(xué)與審美的歷史長河中，齊梁以對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求而著稱。齊梁時(shí)期，由于聲韻學(xué)的發(fā)展，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語的四聲，沈約把四聲運(yùn)用到詩歌的聲律上，提出了“四聲八病”之說，創(chuàng)造了一種新詩體即“永明體”，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，為律詩的形成鋪平了道路。很難設(shè)想，若沒有“永明體”的奠基，唐詩的黃金高峰將何以到來。人能弘道，詩可以群。齊梁時(shí)期對文學(xué)史的貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)在文學(xué)集團(tuán)的凝聚力。尤其是在皇帝、太子及諸王周圍聚集了一批文人，形成文學(xué)集團(tuán)，其中主要以南齊竟陵王蕭子良，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)和蕭綱為中心的文人集團(tuán)影響最大。這些集團(tuán)的首腦人物自身除了便利的政治地位以外，他們往往極富才學(xué)，占據(jù)了家族門第社會(huì)最好的文化資源，個(gè)人的學(xué)術(shù)與文學(xué)藝術(shù)造詣深醇，所以對于引導(dǎo)文風(fēng)起著重要的作用。以本叢書中張敏編著《南蘭陵蕭氏著作綜錄》為據(jù)，以上提到的四蕭留下的個(gè)人或領(lǐng)銜撰述都甚為豐富，顯示出超常的博雅程度。如蕭綱以宮體詩創(chuàng)作活動(dòng)為中心組成文人集團(tuán)，周圍文士群體參與，作家成批涌現(xiàn)，取材、風(fēng)格趨同，并產(chǎn)生了重要的詩歌理論，主張“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩”，形成了一個(gè)重要的詩歌流派。與其他時(shí)代某個(gè)政治權(quán)勢人物虛名領(lǐng)銜卻文才不足的情況不同，像蕭綱這類人物身處文學(xué)中心，其個(gè)人文才也名副其實(shí)，所以能做到真正地標(biāo)領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)潮流。本叢書設(shè)立了一種《齊梁蕭氏詩文選注》，便是出于這種文學(xué)史的大判斷，其中的詩家多有創(chuàng)新意識(shí)和預(yù)流自覺，是具有代表性的創(chuàng)作成就。

總之，《齊梁文化研究叢書》的出版，是可敬可賀的學(xué)術(shù)盛事！

(曹虹，南京大學(xué)文學(xué)院教授)

文物之盛，獨(dú)美于茲——評《齊梁故里與文化論集》

在我國諸多歷史朝代中，齊梁是一個(gè)較為特殊的時(shí)期。稱其特殊，主要是說，論國力，論疆域，它并不占什么優(yōu)勢，然而，若論發(fā)展，論社會(huì)進(jìn)步，這一時(shí)期所取得的成就卻著實(shí)令人刮目相看，特別是文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)尤為突出，有力推動(dòng)了江南社會(huì)文明的進(jìn)步。無怪《南史》作者李延壽評價(jià)梁代社會(huì):“自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨(dú)美于茲?！?/p>

薛鋒、儲(chǔ)佩成先生主編的《齊梁故里與文化論集》一書前不久由上海古籍出版社出版，該書正是我們認(rèn)識(shí)和了解齊梁文化的一個(gè)窗口。這本書收錄了全國各地專家學(xué)者的研究論文三十多篇，這些文章所關(guān)注的核心主題就是齊梁乃至整個(gè)六朝時(shí)期的歷史與文化?！皻v史與文化”是泛泛而言，綜觀書中所論內(nèi)容，具體來說，大體可以分為三個(gè)版塊，即關(guān)于齊梁文化、齊梁文學(xué)、齊梁故里三個(gè)方面的論述。

書中有關(guān)齊梁文化的研究成果給人耳目一新的印象?？次抑腥A大地，幅員遼闊，國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心則有一個(gè)從北到南的遷移過程。究竟從何時(shí)起中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)重心從中原南移至江南？對這一問題的看法，多數(shù)學(xué)者的意見是唐代中后期，但同時(shí)也有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)時(shí)間應(yīng)該前移，實(shí)際發(fā)生在六朝特別是齊梁時(shí)期。華南師范大學(xué)教授、中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)會(huì)長李憑先生撰寫了《六朝的歷史地位》一文，文章在縱論六朝文明的同時(shí)對這一問題進(jìn)行了客觀、中肯的分析。書中收錄的由山東社科院楊恩玉、南京大學(xué)胡阿祥教授合撰的《試論“元嘉之治”與“梁武帝之治”的盛衰原因》一文，提出了“梁武帝之治”的判斷，重點(diǎn)探討了南朝一度出現(xiàn)的兩個(gè)盛世時(shí)期，即宋文帝元嘉時(shí)期與梁武帝時(shí)期，國家強(qiáng)盛的治世之策以及后期由盛轉(zhuǎn)衰的內(nèi)在原因。此外，復(fù)旦大學(xué)葛劍雄教授的《談常州歷史文化》、蘇州大學(xué)楊旭輝教授的《齊梁文化的基因特質(zhì)與明清常州文化之繁榮》、原《解放日報(bào)》記者陳云發(fā)先生的《論南蘭陵蕭氏集團(tuán)的文化兼容》等文章都從不同角度對齊梁文化的特征進(jìn)行了深入的論述。

齊梁文學(xué)的研究是近幾十年來逐漸升溫的熱點(diǎn)之一。齊梁文化多有成就，舉凡教育、儒學(xué)、宗教、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域均較前代進(jìn)步顯著，這之中，文學(xué)領(lǐng)域的成就尤其突出。囿于階級(jí)論的研究桎梏，齊梁文學(xué)多被貼上貴族文學(xué)的標(biāo)簽，解放后數(shù)十年研究較為寥落。新時(shí)期以來情況發(fā)生根本變化，研究成果日漸增多。本書收錄了近十篇關(guān)于齊梁文學(xué)的研究論文，對齊梁詩文、特別是南蘭陵蕭氏的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)表了各自的看法。例如，南京師范大學(xué)曹濟(jì)平教授的《梁武帝及其詩歌創(chuàng)作》一文專論梁武帝蕭衍其人其詩，對蕭衍詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)與不足進(jìn)行了客觀冷靜的分析。《南齊宗室成員的詩賦作品及創(chuàng)作心態(tài)》一文系貴州大學(xué)王曉衛(wèi)教授所撰，文章將南齊宗室的詩賦創(chuàng)作細(xì)分為劉宋、南齊、入梁三個(gè)時(shí)期，在將作品分類列表的基礎(chǔ)上推究其創(chuàng)作的復(fù)雜心態(tài)，所論條分縷析，而言多有據(jù)。其他如《論齊梁蕭氏文學(xué)的“新變”特征》《從文學(xué)觀點(diǎn)與文體選目看〈文心雕龍〉對〈文選〉的影響》等文也不乏值得關(guān)注的論點(diǎn)。

有關(guān)齊梁歷史問題特別是齊梁皇室故里問題的探討也是本書的一個(gè)重點(diǎn)版塊。眾所周知，南齊開國皇帝蕭道成、梁代開國皇帝蕭衍，兩朝帝王均為南蘭陵蕭氏。齊梁蕭氏原籍北蘭陵(屬今山東省)，移居江南后僑置郡縣，此為南蘭陵郡的來歷。齊梁蕭氏在江南的原籍地，史籍稱在晉陵郡武進(jìn)縣之東城里，或南蘭陵中都里，這一點(diǎn)殆無疑義。然而這個(gè)原籍地究竟在現(xiàn)在什么地方，對于這一問題的看法，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為地點(diǎn)應(yīng)在今江蘇常州市境內(nèi)，但也有一種聲音認(rèn)為在今鎮(zhèn)江市丹陽境內(nèi)。本書收錄了一組考據(jù)文章，從不同角度多方舉證、分析，認(rèn)為齊梁蕭氏原籍地在今常州市(原武進(jìn)縣)境內(nèi)。復(fù)旦大學(xué)歷史地理所王文楚教授曾任《中國古今地名大辭典》主編之一，他的《南蘭陵郡與蘭陵縣》一文認(rèn)為原籍地當(dāng)在常州西北一帶，“僑南蘭陵郡，治蘭陵縣，在今常州市武進(jìn)區(qū)西北萬綏鎮(zhèn)?！睂τ谀咸m陵郡的治所，他引用《晉書》《南齊書》《梁書》等文獻(xiàn)，對晉陵、武進(jìn)、蘭陵、曲阿等郡縣的建置沿革加以梳理，主張武進(jìn)(蘭陵)治所“在武進(jìn)縣西北，而無記載在丹陽縣東者”。中國社會(huì)科學(xué)院史為樂研究員認(rèn)為，南蘭陵蕭氏故里在今常州西北萬綏鎮(zhèn)一帶，大致是不會(huì)錯(cuò)的。他的《對南蘭陵治所的探索》一文從武進(jìn)縣的設(shè)置、沿革入手，分析得出這一結(jié)論。同時(shí)明確指出，對于史事記載的可信度，方志與正史比較而言，地方志強(qiáng)于近代的記述，往古特別是唐代以前的記述還是更應(yīng)該相信正史，這無疑是深有見地的判斷。上海辭書出版社編審薛國屏先生則認(rèn)為，南蘭陵武進(jìn)縣的治所存在一個(gè)逐漸東移的過程，“武進(jìn)”的得名即在于“以武而進(jìn)”，武進(jìn)縣三國時(shí)期設(shè)于丹徒(今鎮(zhèn)江丹徒)，其后逐漸東移，大約在南朝劉宋時(shí)期遷至今常州西北萬綏一帶，至唐代遷至今常州市一帶。具體觀點(diǎn)見其《讓歷史說話：蘭陵辨析》一文。此外，常州市齊梁文化研究課題組也撰寫了數(shù)萬字的研究長文《南蘭陵桑梓本鄉(xiāng)，武進(jìn)王業(yè)所基：齊梁故里考》，從正史記載、宗族譜牒、古今詩文、墓志碑刻等多方面論述了齊梁蕭氏故里在今常州市境內(nèi)的主張。葛劍雄教授《談常州歷史文化》一文也發(fā)表了類似的意見。因此，根據(jù)以上論述大體可以得出南蘭陵蕭氏故里在常州境內(nèi)的結(jié)論。

總體看，該書對于我們了解齊梁歷史文化，特別是南蘭陵蕭氏的文化貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)江南文明發(fā)展與進(jìn)步的線索，更多了一個(gè)發(fā)現(xiàn)的窗口。

(林大志，閩南師范大學(xué)文學(xué)院教授)

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