文物中的圖像·《西廂記》（之五）「邂逅邀紅」與「紅傳生語」

倪亦斌

特稿

文物中的圖像·《西廂記》（之五）「邂逅邀紅」與「紅傳生語」

倪亦斌

倫敦大學(xué)學(xué)院博士，現(xiàn)為獨立學(xué)者。研究方向為藝術(shù)史，并致力于圖像學(xué)、中國故事畫等專題研究。二〇〇一年至二〇〇二年于美國哈佛大學(xué)任訪問學(xué)者，著有《看圖說瓷》、《一百個漢字》（英文版）等

邂逅邀紅

自打張生在游覽普救寺時巧遇鶯鶯，就打定主意要在寺內(nèi)借住下來，以便伺機接近她。正當(dāng)張生在法本長老處借房的當(dāng)口兒，鶯鶯身邊的丫鬟紅娘也來敲定給崔相國做道場的事情。張生迫不及待地想要通過與鶯鶯身邊的人套近乎來接近鶯鶯，看到紅娘處理完事情之后要往回走，就急忙趕去同她搭話。

不常見到的畫題

在明代天啟年間刊印的《西廂五劇》中，有幅插圖題為「小紅娘傳好事」，畫的就是這個場景，不過設(shè)計者安排張生躲藏在小院角門的另外一邊等待，似乎意在強調(diào)張生為了接近鶯鶯所使的心機。近人劉世珩（一八七五年～一九二六年）自清末宣統(tǒng)年間至一九二三年陸續(xù)刊印了《暖紅室匯刻傳奇》，其中《王關(guān)北西廂記》中的插圖沿用了《西廂五劇》本。

張生等紅娘走近，就連忙向她作揖，迫不及待地把自己的出身和生辰八字一股腦兒地告訴了紅娘，接著便問起了小姐鶯鶯的起居。紅娘聽了覺得唐突，就責(zé)備了張生幾句，要他謹(jǐn)記讀過的書中「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」這幾句話。不然的話，如果讓崔夫人知道了他有這樣的舉止，保定沒有好果子吃。

明天啟年間（一六二一～一六二七年） 重刻本《王關(guān)北西廂記》之“小紅娘傳好事”木刻版畫吳興凌氏朱墨套印本蘇州王文衡繪，黃一彬刻圖片轉(zhuǎn)引自《國家圖書館藏珍本雜劇傳奇地方戲曲藝插圖全集》第二冊“傳奇”之《暖紅室匯刻傳奇》，北京全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，二〇〇六年，六五一頁

明弘治戊午年（一四九八年） 《新刊奇妙全相注釋西廂記》之「紅娘因生揖問怒責(zé)張生」木刻版畫（兩面連式之第一面第十七個畫題）北京金臺岳家刊印北京大學(xué)圖書館藏圖片轉(zhuǎn)引自重印本《明刊西廂記全圖》，上海人民美術(shù)出版社，一九八三年，四八頁

清康熙 青花人物故事圖紋缸局部圖片轉(zhuǎn)引自廖奔著《中國戲劇圖史》，河南教育出版社，一九九六年，一〇九頁

弘治本中一幅插圖最早表現(xiàn)了這段故事。普救寺的庭院里，背景是三棵槐樹，一段虎皮石墻腳，左邊伸出幾枝竹葉。張生頭戴唐巾，腰束鞓帶，身穿圓領(lǐng)花綢袍，正在彬彬有禮地向紅娘欠身拱手，紅娘頜首斂衽還禮，兩人的形象動作都內(nèi)斂端莊。在圖像文化傳統(tǒng)中，畫面里的人物可以因其社會地位或者在具體圖像中的地位而放大或者縮小。例如在敦煌壁畫中，如果供養(yǎng)人與神佛一起出現(xiàn)在畫面上，供養(yǎng)人的尺寸會小得多。在這幅插圖上，紅娘的身材矮小得像個兒童，設(shè)計者一定是在頭腦中有這個意識，故意把地位低下的婢女紅娘畫得像是從小人國來的。

張生搭訕紅娘的場景在目前見到的明末各版本《西廂記》中都沒有出現(xiàn)。直到清康熙年間，才在《西廂記》連環(huán)畫青花缸上再次見到。此圖一定有所本，只不過其母本沒有被發(fā)現(xiàn)。與弘治本相比，圖中紅娘的個子不再被人為縮小，相對樸素的衣裝顯示著她丫鬟的身份。兩個人物之間的姿態(tài)相互照應(yīng)，動作夸張：紅娘不想同陌生的張生糾纏，轉(zhuǎn)身要離開，身體的重心已經(jīng)外傾，而張生則因急于巴結(jié)鶯鶯的身邊人而拱手高抬，向紅娘方向順勢傾斜，唱得好個大肥喏。設(shè)計者在此明顯融入了自己觀看舞臺表演的經(jīng)驗。

在故宮博物院所藏繪于十八世紀(jì)的《西廂記》曲意畫冊頁中，這一場景得到最詳盡的描繪。畫面右上方是精致考究的方丈住所：廳內(nèi)露出紫檀木雕花翹頭長案的一角，面心板為大理石，兩頭的板足安在托子上，擋板厚重，中間鎪雕鏤空，面板下牙頭浮雕卷云紋。廳堂前安四抹頭槅扇門，上半部是鏤空拐子龍槅心，下面的裙板上繪開光山水，槅心與裙板之間嵌一窄條彩畫絳環(huán)板。屋子坐落在臺基上，廳外沿臺基建廡廊，圍以欄桿。欄桿上部架一根通長的扶手，扶手長桿下面鑲鏤空闌板，中間垂如意云頭。欄桿外有湖石假山，門前鋪碎石步道，四周砌條石劃界。步道通向一扇角門，門后是另外一個院落，角門兩邊的院墻下半段都以虎皮石裝飾。張生正從方丈廳里趕出來，站在石階上抬起右手招呼走向角門的紅娘。張生頭戴玄色唐巾，內(nèi)著藍(lán)色長衣，外罩對襟糙米色大袍。紅娘穿月白色長衫，聽到有人招呼，回過頭來，一見是陌生男人，出于禮節(jié)連忙抬手以衣袖遮面。作為比較正式的重彩工筆畫，不但圖中的建筑、樹木、山石具體寫實，而且人物的體態(tài)動作也更為正式嚴(yán)謹(jǐn)。

清 隱睿 《西廂記》曲意畫之「邂逅邀紅」絹本設(shè)色 故宮博物院藏

鄭振鐸所著《文學(xué)大綱》中收有一張傳為明代唐寅所作條幅，繪的也是「邂逅邀紅」的場景。畫中是一個近景場面，視點幾乎平視。與故宮博物院藏冊頁相比較，此圖是一個簡版，不過藝術(shù)家似乎像前述康熙瓷畫匠那樣，在塑造張生形象時注入了一點幽默的成分。張生已經(jīng)趕到了角門邊，正在向紅娘拱手欠身，表情姿態(tài)明顯帶有討好成分。近角門處長著枝椏繁茂的大樹，樹冠占據(jù)了畫面中幾乎整個上半部。近景是山石、小土堆，其間點綴著些許小草青苔。近代的繪畫傳統(tǒng)中，山水人物畫的底部往往以山石、欄桿等標(biāo)示近景，仿佛畫面上無論有多高多遠(yuǎn)的峰巒，起始點離你都僅僅一步之遙。與弘治本里的形象相比，紅娘更顯成熟且具備自我意識：她似乎不愿讓人看到自己在同一位陌生男子接觸，只是帶點羞澀半側(cè)轉(zhuǎn)身子，做出隨時準(zhǔn)備擺脫張生糾纏的樣子。

在現(xiàn)代畫家王叔暉創(chuàng)作的《西廂記》彩色連環(huán)畫中的同一場景中（出版物中誤稱此圖為「鬧齋」），張生與紅娘的姿態(tài)和表情同前引條幅上的相差不遠(yuǎn)，只是紅娘的表情中少了羞怯，多了幾分嚴(yán)肅正經(jīng)。王叔暉仿佛把鏡頭轉(zhuǎn)了一百八十度，改從角門的方向取景，把兩人的來路作為背景，背后是法本長老的方丈，建筑規(guī)整，虬松森然。

明 唐寅（傳） 邂逅邀紅圖條幅水墨設(shè)色圖片轉(zhuǎn)引自鄭振鐸著《文學(xué)大綱》第二冊，商務(wù)印書館，一九三五年，三二五頁

一九五四年 王叔暉 連環(huán)畫“邂逅邀紅”工筆重彩圖片轉(zhuǎn)引自《西廂記圖詠》，中國長安出版社，二〇〇三年，二六頁后插頁

民國 陳少梅 人物圖扇面局部紙本水墨設(shè)色圖片轉(zhuǎn)引自永樂佳士得二〇〇八年十一月十二日“中國書畫”拍賣會圖錄，拍品八十四

民國人物畫家陳少梅（一九〇九年～一九五四年）曾經(jīng)畫過一幅扇面，題給一位名叫「貞孺」的男士（就題款看，很可能是商業(yè)行為或者應(yīng)酬之作）。畫面上背景簡單，背后是疏朗的竹林，前景中有綴以苔點的洞石。男女主人公站在一條碎石路上，頭戴唐巾、身著銀灰色圓領(lǐng)大袍的青年書生正在拱手同前行的女子打招呼，女子則抬起右臂水袖回頭顧盼。此畫沒有畫題，然而從畫中男女人物之間的互動關(guān)系來看，有充分理由認(rèn)為此扇面深受「邂逅邀紅」圖像傳統(tǒng)的影響。不過，可能因為畫家潛意識中并不是在為一出戲畫插圖，而是在根據(jù)一個比較熟悉的傳統(tǒng)畫題制作一幅「才子佳人」圖，所以明顯地在體態(tài)、衣飾、發(fā)型、神情等方面都拔高了圖中的女性。例如，女子寬松拖地的大衣外褡披帛，豐滿的臉龐帶著交流的眼神等等，這都不是丫鬟的特征。

出其不意的呈現(xiàn)方式

閔齊伋所刊彩色套印本第二幅曲意圖上也繪有「邂逅邀紅」畫題，但是乍一看，觀者首先注意到的卻是冊頁畫面上的細(xì)瓷棋罐和雕花木托座。棋罐斂口鼓腹，遮蔽了其后半個托座，這樣安排畫面可以避免軸對稱構(gòu)圖的呆板。棋罐用墨線勾畫，托座則以朱紅印成，外側(cè)陰刻、內(nèi)側(cè)陽線，陰陽、黑紅并列，相得益彰。托座雕花腿的側(cè)面是三彎「S」形，上部外鼓，下部內(nèi)斂，足部外卷上翹。托座腿的內(nèi)面為葉片狀，兩腿之間鑲有忽隱忽現(xiàn)的波形券口

牙子。圓架周邊雕刻一圈連續(xù)倒懸如意頭紋。托座的一面用陰線鏤出紋飾，一面用陽線描出輪廓，內(nèi)外濃淡分明。棋罐口沿上繪一道纏枝西番蓮卷草紋，花冠兩方聯(lián)合，顛倒相間，造型自然活潑。雕花木座外側(cè)刻一周如意云頭紋，是形式工整的圖案。棋罐輪廓規(guī)整，呈扁圓形，托座上多見各種任意曲線和葉片、彎鉤等自然形狀，兩器的造型和裝飾特征對比分明。棋罐器腹繪通景故事畫「邂逅邀紅」，實為此冊頁之「畫眼」所在。

二〇〇六年春季紐約佳士得拍賣會上曾拍出一件同閔版彩色冊頁差不多同時代的康熙五彩圍棋罐，與冊頁中所繪棋罐的形制如出一轍，器腹同樣繪通景人物故事，畫面表現(xiàn)明代傳奇《紅拂記》中「棋決雌雄」一出的場景。由此可知，冊頁的設(shè)計者汲取了時尚元素，作畫取材于生活中的實物。閔版《西廂記》彩色曲意圖第二幅貌似一張圍棋罐和木座的寫真靜物畫，實為呈現(xiàn)「邂逅邀紅」這出戲的故事場面。以這種手法表現(xiàn)敘事內(nèi)容，既增加了欣賞中的趣味，也客觀反映出當(dāng)時越來越多地使用故事畫裝飾器皿的社會現(xiàn)象。之前討論過閔刻曲意畫第一幅「張生登程」（詳見本刊二〇一五年十月號一一〇頁），故事圖被安排在一幅展開的手卷上。兩相比照，此圖的趣味性和裝飾性更濃，對觀者的認(rèn)知力和觀賞力的挑戰(zhàn)性更強。高明的觀者會注意到藝術(shù)家獨具匠心的雙層圖像格局：既有作為靜物的圍棋罐，又有詮釋「邂逅邀紅」這出戲的人物互動場景。觀者的目光和思緒可以任意游移：既可觀賞棋缸和托架的不同色彩、材質(zhì)和圖案的線條形式美，又可從以棋罐為邊框的故事圖中了解戲文內(nèi)容。

清康熙 五彩人物故事圖紋圍棋罐美國私人藏

明崇禎庚辰年（崇禎十三年，一六四〇年） 《西廂記》曲意圖第二幅“邂逅邀紅”彩色木刻版畫閔齊伋刊本德國科隆東亞藝術(shù)博物館藏圖片轉(zhuǎn)引自（美）巫鴻著，文丹譯，黃小峰校《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》，上海人民出版社，二〇〇九年，二二三頁

可以想象，明末擁有這類彩色套印畫的藏家也擁有裝飾著人物畫的瓷器擺設(shè)。與此同時，他們還豢養(yǎng)著家樂戲班。從同一幅圖中，藏家既能看到身邊靜止的陳設(shè)品，也能聯(lián)想到家樂戲班動態(tài)表演的戲。銷售策略的關(guān)鍵，是使自己的產(chǎn)品能在顧客心目中獨樹一幟。本來，在作為商品的瓷器、屏風(fēng)等日用、陳設(shè)品上飾以圖畫，是為了讓顧客更容易對承載圖像的器物產(chǎn)生興趣。而閔版《西廂記》彩圖的設(shè)計者卻反其道而行之，用器物作為故事圖的框架，目的同樣在于挑起觀賞者的好奇心，只是此處買家消費的不是器物，而是圖像。

巫鴻在其英文版著作《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》上討論閔版彩圖的第二幅時，指其表現(xiàn)「（張生鶯鶯）二戀人初次相逢」，該書中文版的譯文則是「表現(xiàn)情人的第一次見面」。其實，棋缸器腹所飾實為「邂逅邀紅」圖：張生在僧房見到丫鬟紅娘后，為了達(dá)到接近小姐鶯鶯的目的，急忙跟出來同她套近乎。同前引比較寫實的插圖相比，在閔版彩圖上張生的巴結(jié)勁兒依舊，忙不迭地朝紅娘拱手作揖，而紅娘這次是正面向著張生，攤開了雙手，畫家似乎在著重表現(xiàn)紅娘突然被陌生男人截住后的驚訝。設(shè)計者在畫面上增加了一個在其他版本中罕見的細(xì)節(jié)：兩個大胡子和尚分別從兩側(cè)的花叢、門后偷窺這場男女搭訕，一旁還有一條趕來湊熱鬧的長毛狗。雖然當(dāng)時的「八卦」尚無膠卷、磁帶、數(shù)碼等載體記錄，只靠口耳相傳，這些好事者的形象當(dāng)為如今「狗仔隊」之雛形。

偷窺行為，起于人與生俱來的好奇心。藝術(shù)家常常創(chuàng)作各種偷窺者的形象來吸引觀眾和顧客。在晚明的商業(yè)性圖像中，特別是涉及男女情事內(nèi)容的，不乏利用偷窺者形象來挑逗顧客購買心理的實例。在荷蘭漢學(xué)家高羅佩收藏的明代春宮畫冊《花營錦陣》中有一頁「巫山一段云」，表現(xiàn)一戴耳墜、著長錦袍的婦人躲在假山后「悄窺」一對男女，由名為「適適生」撰寫的題辭把個中情趣說得透徹：「……惱殺悄窺人，枉自饒情趣。假山猶似隔巫山，心癢難揉住?！?/p>

明末（傳） 《花營錦陣》之「巫山一段云」武林養(yǎng)浩齋繡梓圖片轉(zhuǎn)引自O(shè)rientations，一九九九年五月號，四二頁

「邂逅邀紅」不是《西廂記》的重頭戲，因此罕見于木刻版本插圖，反而多為職業(yè)畫家和瓷畫匠青睞?？v覽「邂逅邀紅」的各種圖像版本，可見一本正經(jīng)的和幽默的、實于文學(xué)原著的和游離發(fā)揮的、作為戲曲腳本插圖的和成為獨立圖像藝術(shù)品的。

有些圖像元素的處理還以曲折抑或直接的方式反映了社會上占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，例如弘治本中主子身材明顯大于奴婢，還有一九五四年王叔暉版中被壓迫者臉上罕見的強硬表情，堪稱真正「直書」的歷史文本。閔版彩圖冊頁以曲折和出其不意的呈現(xiàn)方式取勝，是晚明崇尚的「奇」和「巧」趣味理念的絕佳范例。

悶想書齋

張生在紅娘那里碰了一鼻子灰之后，回身找法本長老借定了塔院側(cè)邊西廂的一間房。他與琴童一起去旅店搬來行李，在僧房安頓下來?？蛇@禪林不比鬧市中的旅店，安靜異常。夜深人靜，張生越發(fā)思念咫尺天涯的鶯鶯?！段鲙洝穭”镜诙觥肝猜暋怪袀鬟_(dá)了張生的心曲：「我和他乍相逢記不真嬌模樣，我則索手抵著牙兒慢慢的想?！?/p>

弘治本的第二十一個畫題稱作「張生夤夜悶想書齋」，畫的是張生在寺院中借居的廂房和院落一角。畫面比較寫實，窗和門上的欞格、屋檐下?lián)纹鸬恼陉柵瘛⒆郎系挠蜔?、院里的竹竿和新筍、四抹槅扇門和格柵窗、裝飾墻腳的虎皮石等等都描繪得細(xì)致入微。張生獨自坐在窗前，孤燈孑影，眼睛離開了面前攤開的書卷，茫然望著窗外，正是在「索手抵著牙兒慢慢想」。院子里臥一條同樣單身只影的狗，陪襯張生的孤寂。畫面雖然表現(xiàn)張生的屋子和庭院時還算平視，可是在近景右下角畫了另一間屋子的屋脊一角，露出一個完整的鴟吻，視角急劇轉(zhuǎn)變，幾乎成了俯瞰，可謂傳統(tǒng)「散點透視法」運用之極端一例。

明代萬歷庚戌年（萬歷三十八年，一六一〇年）夏天，虎林（杭州）容與堂刊刻了《李卓吾先生批評北西廂記》，其中第四幅插圖右上角就題了前引這兩句唱詞：「乍相逢記不盡嬌模樣，則索手抵著牙兒慢慢的想?！勾水嫷臉?gòu)圖程式化味道比較重，把張生安排在露天庭園里，近旁巨石兀立，遠(yuǎn)處修竹搖曳。張生坐在一張有束腰鼓腿圓凳上，背后立一架高大的折屏，屏風(fēng)上畫的山水類似元代《富春山居圖》的一段。背景峰巒起伏，江面上漂浮著一葉小舟，船上高士獨釣，寄托漁隱理想，由此可見高士獨釣這一意象在當(dāng)時社會上流傳之廣。同弘治本一樣，張生的手肘撐在面前的桌上，眼睛并沒有往面前翻開的書頁上看，而是翹首對空，沉浸在神馳遐想中。庭院中間有一道曲折的竹制圍欄相隔，另一邊擺著石桌，桌上置瑤琴，旁有石鼓墩，似乎在等待張生演繹唐代詩人王維名作《竹里館》詩意：「獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！?/p>

明弘治戊午年（一四九八年） 《新刊奇妙全相注釋西廂記》之「張生夤夜悶想書齋」木刻版畫（單面之第二十一個畫題）北京金臺岳家刊印北京大學(xué)圖書館藏圖片轉(zhuǎn)引自重印本《明刊西廂記全圖》，上海人民美術(shù)出版社，一九八三年，五四頁

明萬歷庚戌年（一六一〇年） 《李卓吾先生批評北西廂記》之第四幅插圖木刻版畫虎林（杭州）容與堂刊，趙璧（無瑕）繪，黃應(yīng)光刻圖片轉(zhuǎn)引自周心慧撰集《中國古代戲曲版畫集》，學(xué)苑出版社，二〇〇八年，三三九頁

清康熙 青花人物故事圖紋淺碗直徑一九厘米一九八〇年七月十四日佳士得拍賣會拍品二百二十七號圖片轉(zhuǎn)引自Hsu Wen-chin, Fictional Scenes on Chinese Transitional Porcelain and Their Sources of Decoration, Bulletin The Museum of Far Eastern Antiquities, Stockholm No.58, 一一〇頁, 第二十八圖

前引兩句《西廂記》中的唱詞還出現(xiàn)在一件康熙青花淺碗上，只是措辭稍有不同：「乍相逢記不清嬌模樣，我索手抵著牙兒慢慢想?！勾赏氲脑O(shè)計者把張生思念鶯鶯的場景放到了一個露天平臺上，基本構(gòu)圖似乎從上面所引容與堂本插圖脫胎而來，周圍有欄桿、樹木、山石，一角露出琴童拿著一把笤帚在一旁掃地，以示剛搬入新居還在打掃整理。

在一把康熙青花壺上，前述康熙淺碗上的場景被推近了。在葉片開光的輪廓里，張生神情落寞，獨自在借寓的僧房中捱著凄涼。他坐在一張有束腰鼓腿圓凳上，背靠一張有束腰長方桌。桌上放著書匣和觚瓶，瓶中插花。書桌背后立一架大座屏，座屏屏風(fēng)和石桌。有時這種室外平臺上方還會出現(xiàn)部分屋頂，是當(dāng)時木刻插圖和工藝品上故事畫面里常見的基本「布景」框架，因為常有大型家具放在室外，所以不大可能是寫實，而只是一種略加變化就可套用于任何故事場景的程式。張生站在中景，雙手支撐在靠背椅的椅背上，眼望虛空，陷于沉思遐想之中。矮小的

旁邊有一段欄桿，闌板中間鏤出長方形的空格，欄桿外灌木叢生。琴童執(zhí)帚一邊灑掃庭除，一邊回頭向張生投以同情的目光。

清康熙 五彩人物故事圖紋棒槌瓶及局部高四五·七厘米塔夫特藝術(shù)博物館藏圖片轉(zhuǎn)引自Edward J.Sullivan, Ruth Krueger Meyer, The Taft Museum: its history and collections, New York: Hudson Hills Press, 一九九五年，六四〇頁

清康熙 青花人物故事圖紋壺及局部高二一·八厘米上海博物館藏圖片轉(zhuǎn)引自汪慶正編輯《上海博物館藏康熙瓷圖錄》，兩木出版社，一九九八年，圖四九-一

在美國俄亥俄州辛辛那提市的塔夫特藝術(shù)博物館里，收藏著一件大型康熙五彩人物故事圖紋棒槌瓶。瓶上裝飾多幅《西廂記》曲意畫。其中這幅「張生搬進(jìn)僧房」就比康熙淺碗上畫的細(xì)節(jié)更多。場景依然為房內(nèi)近景，兩面有墻，一面有吊掛起的帷幔。張生坐在窗前的雙出頭燈掛椅上，右手邊是分隔房內(nèi)空間的隔斷，為直線鑲花邊的落地罩，左手邊是一張有束腰書桌，桌上有一摞書和一只小茶盞。一旁的琴童右手提著笤帚，表明畫的是張生剛搬進(jìn)僧房的場面。

英國藝術(shù)史家柯律格寫過一篇討論《西廂記》圖像的論文，名為《〈西廂記〉：中國瓷器裝飾的一個文學(xué)主題》。文中引用了一件青花盤，他把盤上的人物故事畫解釋為「琴童在張生中舉后給他帶來鶯鶯的禮物」。將這個畫面同前引青花茶壺和五彩棒槌瓶上「張生悶想書齋」圖相比較，可見同一個落落寡歡的張生和打掃房間的琴童，不過這次琴童手中的掃帚換成了簸箕。

明弘治戊午年（一四九八年） 《新刊奇妙全相注釋西廂記》之“紅娘告鶯鶯責(zé)張生話”木刻版畫（第二十二個畫題）北京金臺岳家刊印北京大學(xué)圖書館藏圖片轉(zhuǎn)引自重印本《明刊西廂記全圖》，上海人民美術(shù)出版社，一九八三年，五五頁

明萬歷 《新刻出相點板八義雙杯記》插圖局部木刻版畫廣慶堂振吾刻本圖片轉(zhuǎn)引自古本戲曲叢刊編輯委員會編《古本戲曲叢刊二集〇五四》，商務(wù)印書館，一九五四年感謝洛梅笙供圖

宋 趙佶 聽琴圖軸局部故宮博物院藏

明 仇英 臨宋人畫冊頁之九及局部絹本設(shè)色上海博物館藏

張生百無聊賴的神情出現(xiàn)在「悶想書齋」圖的各個版本中，區(qū)別主要在于畫家取景的遠(yuǎn)近和環(huán)境景物展現(xiàn)的多寡。在所有瓷器圖例中，無一例外地出現(xiàn)了打掃房間的琴童的形象。從事工藝美術(shù)的匠人一般對師徒之間傳承的作畫粉本比較依賴，或者說對圖像傳統(tǒng)的忠誠度比較高，在比較精致的工藝品上，工匠對特定故事場景中人物特征的把握往往恒久不變。

紅傳生語

紅娘去寺內(nèi)的方丈同法本長老敲定崔老相國的修齋日期，鶯鶯在房中閑繡鴛鴦。忽覺紅娘已經(jīng)去了好一陣子，正在心中埋怨她怎么這么晚還不見蹤影，紅娘進(jìn)門了，一見鶯鶯就沖著她笑。鶯鶯問她有什么好笑。紅娘說：我剛才遇到前日在佛殿上撞見的秀才，他見到我就深深作了個揖，報出自己的生辰八字，說要與小姐訴衷腸，結(jié)果這傻角讓我給搶白了一頓。鶯鶯聽了，忙關(guān)照紅娘切不可讓老夫人知道此事。隨后吩咐紅娘安排香桌，準(zhǔn)備晚上去后花園燒香。

在弘治本里，有比較寫實的「紅娘告鶯鶯責(zé)張生話」插圖。鶯鶯坐在帶托泥鼓腿圓凳上聽紅娘回話，圓凳面上覆蓋獸皮抑或裝飾一圈流蘇的錦緞暖墊，宋徽宗趙佶的《聽琴圖》中有類似的坐墊，明代吳門職業(yè)畫家仇英所畫的《臨宋人畫》冊頁之九中也有一例，不過底下是件藤制的坐墩。在胡文彥所著《中國家具鑒定與欣賞》中著錄過一個類似的圓凳墊子（不過作者所指的宋畫《長春百子圖》中是沒有這種墊子的）。鶯鶯身后設(shè)一張有束腰半桌，桌上放著刺繡的繃架。這種長方形的刺繡繃架有別于近代常見的圓形繃架，是明清時代流行的款式。在萬歷年間刊刻的《八義雙杯記》中，對刺繡繃架的刻畫要清晰得多。桌子后面立著一架座屏，屏風(fēng)面上繪《咸池浴日圖》。

在萬歷年間刊刻的《李日華南西廂記》中，曲家對《北西廂記》的劇情有所改動，在鶯鶯「描罷鴛鴦離繡床」后，即「移蓮步出蘭房」。與此相應(yīng)，書中出現(xiàn)了題為「鶯鶯問紅娘」的插圖，圖中鶯鶯和紅娘都在戶外。畫面上景物比較概括，右種芭蕉，左栽柳樹，小鳥棲枝，設(shè)計者似乎從北宋詞人方千里的句子「鶯飛翠柳搖」（《和清真詞·滿路花》）里得到了靈感。小姐鶯鶯發(fā)髻繁復(fù)高聳、身著滾邊圓領(lǐng)外衣、臂纏披帛；丫鬟紅娘發(fā)髻簡單扁平、衣著打扮樸素，主仆之間對照鮮明。

明萬歷 崔時佩、李日華撰《出像南西廂記》插圖之「鶯鶯問紅娘」木刻版畫金陵富春堂唐氏刻本圖片轉(zhuǎn)引自吳希賢編《所見中國古代小說戲曲版本圖錄四·下編古代戲曲一》，全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，一九九五年，五〇二頁

在《李日華南西廂記》中，這段故事發(fā)生在第八出「紅傳生語」。專為這個場景設(shè)計的曲意插圖在明末清初的《西廂記》刊本里不常見。同時，因為場景中就是兩位仕女，沒有富有特色的標(biāo)志和動作，所以如果這樣的圖像單獨出現(xiàn)，也難以證明一定是在描繪《西廂記·紅傳生語》這個情節(jié)。不過，如果類似的圖像出現(xiàn)在繪有多幅《西廂記》曲意畫的場合，那就可以有理由確定了。在裝飾多幅《西廂記》曲意畫的康熙青花瓷缸上，就有這樣一幅圖：近景是兩段欄桿合一個望柱頭，中景是鶯鶯和紅娘，背景是挖了月洞窗的白墻和長在太湖石旁的古樹。紅娘正在做著手勢描繪張生的語言動作，而鶯鶯那想聽又含羞的表情被描繪得栩栩如生。

「紅傳生語」這個場景因為畫面缺乏戲劇性，所以被用于裝飾器物的機會甚少。然而，作為《西廂記》故事發(fā)展中的一環(huán)，它記錄了鶯鶯遇見張生之后情竇初開、戀愛心理逐步生根發(fā)芽的軌跡，為下一場重頭戲「燒夜香對詩酬韻」做了鋪墊。

更正：《紫禁城》雜志二○一六年第五期第一百五十二頁倪亦斌《文物中的圖像·〈西廂記〉（之四）》配圖「宋人繪 十八學(xué)士圖卷」有誤，「折背椅」的樣式應(yīng)如圖所示，特此更正，并向讀者致歉！