新媒體環(huán)境下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)新探

付　晶

(中山大學(xué)新華學(xué)院　思政部，廣東　廣州　510520)

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新媒體環(huán)境下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)新探

付晶

(中山大學(xué)新華學(xué)院思政部，廣東廣州510520)

新媒體的廣泛使用消解了教育者的知識(shí)權(quán)威地位，對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)形成了挑戰(zhàn)。因此，“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，更新教育觀念，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和虛擬體驗(yàn)相結(jié)合、顯性體驗(yàn)和隱性體驗(yàn)相滲透、個(gè)體體驗(yàn)和團(tuán)體體驗(yàn)相結(jié)合。同時(shí)，在創(chuàng)新中應(yīng)當(dāng)防止出現(xiàn)形式主義、新媒體反客為主、知識(shí)碎片化三大問(wèn)題。

新媒體；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課；體驗(yàn)式教學(xué)

當(dāng)前，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，新媒體時(shí)代已然到來(lái)。被稱為“第五媒體”的新媒體改變了人們獲取信息的方式，進(jìn)而也改變了人們的思維方式、生活方式和行為方式等。深受新媒體影響的當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式和思想動(dòng)態(tài)都被打上了時(shí)代的烙印，對(duì)傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)尤其是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課)教學(xué)形成了挑戰(zhàn)?！盎A(chǔ)”課是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)的課程，將體驗(yàn)式教學(xué)運(yùn)用于“基礎(chǔ)”課能夠更好地實(shí)現(xiàn)“三貼近”，引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)自覺(jué)實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化。同時(shí)，在新媒體時(shí)代背景下，“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，注入時(shí)代新元素。

一、新媒體對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的挑戰(zhàn)

新媒體具有開(kāi)放性、交互性、即時(shí)性、全域性、滲透性等特點(diǎn)，對(duì)“基礎(chǔ)”課的整個(gè)教學(xué)過(guò)程都提出了挑戰(zhàn)。

1.后喻文化消解知識(shí)權(quán)威

新媒體的出現(xiàn)宣告了信息獲取由精英群體掌握的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)，傳統(tǒng)的高校教師占有知識(shí)高地的局面已經(jīng)改變，社會(huì)進(jìn)入后喻文化階段。高校大學(xué)生善于接受新事物，具有掌握新媒體的欲望和智力優(yōu)勢(shì)，再加之許多學(xué)生有“機(jī)不離手”的生活習(xí)慣，因此大學(xué)生在占有信息方面可能會(huì)優(yōu)先于教師。后喻文化社會(huì)消解了教師的知識(shí)權(quán)威地位，在這種情況下，“基礎(chǔ)”課如何幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)成才，把學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”新人，如何更好地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，值得每一位“基礎(chǔ)”課教師深思。

2．海量信息帶來(lái)思想迷茫

新媒體環(huán)境下的信息傳播具有開(kāi)放性，海量的信息呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界中，五花八門的思潮進(jìn)入大學(xué)生的視線。然而，大學(xué)生尚未形成成熟的價(jià)值觀，理性思維有所欠缺，很容易在“快餐化”的瀏覽中迷失自我。新媒體環(huán)境下，西方的實(shí)用主義、拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義等思想通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣泛流傳，特別是實(shí)用主義和個(gè)人主義對(duì)我國(guó)大學(xué)生的思想狀況產(chǎn)生了一定的影響。這些不同形式、不同形態(tài)的多元化思潮容易對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。因此，確保大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為“基礎(chǔ)”課的重要教學(xué)目標(biāo)。新媒體環(huán)境下的信息傳播具有交互性特征，“基礎(chǔ)”課如何因勢(shì)利導(dǎo)把握好新媒體的交互性，也是體驗(yàn)式教學(xué)創(chuàng)新的切入點(diǎn)。

3．全域傳播擠兌道德空間

新媒體時(shí)代倡導(dǎo)人的自由平等，在這種大環(huán)境之下人的道德主體意識(shí)增強(qiáng)，但個(gè)人也可能在這種主體性的解放中走向失落和異化。正如盧梭在《論科學(xué)和技術(shù)》中所言：“科學(xué)壓抑人性，技術(shù)敗壞道德?！币恍┤嗣允г谖镉澜缰胁荒茏园危^(guò)分強(qiáng)調(diào)自我需要、自我感受，漠視他人的利益與需求，他們置道德于不顧，見(jiàn)利忘義，追求拜金主義；他們沉浸在信息浪潮中，對(duì)海量信息喪失了有效的判斷和選擇能力，理想、信念、責(zé)任等被慢慢銷蝕[1]。新媒體具有全域傳播特點(diǎn)，倡導(dǎo)開(kāi)放和解放。在這種寬松的氛圍下，人們的道德?tīng)顩r呈現(xiàn)出多元化特征，對(duì)自己和他人道德行為的評(píng)價(jià)更加寬容，容易導(dǎo)致“非道德化”的出現(xiàn)。這些都對(duì)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)形成了挑戰(zhàn)，其教學(xué)方法的改革更顯迫切。

4．信息化發(fā)展沖擊傳統(tǒng)課堂

當(dāng)前，技術(shù)革命沖擊著教育理念，知識(shí)更新?lián)Q代的速度越來(lái)越快。在一個(gè)“用完就扔”的時(shí)代，學(xué)校教育所傳授的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的步伐。教育者應(yīng)當(dāng)授之以漁，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何做人、如何做事，教會(huì)學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)如何自處。這些都是“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)。多媒體教學(xué)的發(fā)展和慕課的興起，似乎將傳統(tǒng)的“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)逼到了角落里，要應(yīng)對(duì)信息化的沖擊，“基礎(chǔ)”課就必須創(chuàng)新教學(xué)方法，在平等寬松的課堂環(huán)境中讓學(xué)生受到道德教育。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的體驗(yàn)式教學(xué)

“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)，就是依托課內(nèi)課外平臺(tái)，按照教學(xué)內(nèi)容科學(xué)創(chuàng)立情境，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中認(rèn)知、感受、體會(huì)和領(lǐng)悟，通過(guò)體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值的內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的教學(xué)方式?！盎A(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)既包括實(shí)踐體驗(yàn)，即以“親身經(jīng)歷”獲得認(rèn)知和情感；也包括心理體驗(yàn)，即在“感同身受”中實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)讓學(xué)生體驗(yàn)到不同情境，能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“知情意行”四目標(biāo)；這種方式貼近生活，能引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；這種方式貼近學(xué)生，可以提高學(xué)生參與的積極性，增強(qiáng)學(xué)生思考、分辨和選擇的能力，幫助學(xué)生更好地成為“四有”新人。體驗(yàn)在道德教育中可以被認(rèn)為是道德認(rèn)知的催化劑、主體情感的生長(zhǎng)劑和道德信念的穩(wěn)定劑[2]。 “基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)是一種融通性體驗(yàn)，具有如下特征。

1.主體性

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)，“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)體現(xiàn)了主體性特征。每一位大學(xué)生的成長(zhǎng)背景、價(jià)值觀、性格特點(diǎn)以及道德素養(yǎng)都不盡相同，“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)充分尊重每位學(xué)生的個(gè)體性，在平等的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)，促進(jìn)其身心的健康發(fā)展。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，沒(méi)有真正體驗(yàn)的知識(shí)始終停留在表層，沒(méi)有真正參與的體驗(yàn)始終是印象模糊的。體驗(yàn)式教學(xué)充分尊重每位學(xué)生的自主性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地參與體驗(yàn)，推動(dòng)學(xué)生能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)和提升。體驗(yàn)是個(gè)體的自我領(lǐng)悟和體會(huì)，別人是無(wú)法取代的。不同的學(xué)生即使面臨相同的情境，依舊會(huì)有不同的感受，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。這反映了“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)的主體性，也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)情境要適當(dāng)考慮因材施教。

2.情感性

正如童慶炳所說(shuō)：“體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感，主體總是從自己的命運(yùn)與遭遇，從內(nèi)心的全部情感積累和先在的感受出發(fā)去體驗(yàn)和揭示生命的意蘊(yùn)；而體驗(yàn)的最后歸結(jié)點(diǎn)也是情感，體驗(yàn)的結(jié)果常常是一種新的更深刻的把握了生命活動(dòng)的情感的生成?！盵3]“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)將情感寓于情境之中，使大學(xué)生在潛移默化中接受道德教化。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性鮮明，具有較強(qiáng)的自我意識(shí)、道德獨(dú)立性和自覺(jué)性，簡(jiǎn)單的傳授和說(shuō)教在道德教育中的作用并不明顯，反而容易引發(fā)學(xué)生的反感心理。體驗(yàn)式教學(xué)方式緊緊圍繞大學(xué)生的思想特點(diǎn)，從大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以情感人、以情動(dòng)人、以情教人。只有將體驗(yàn)建立在情感的基礎(chǔ)上，才能引發(fā)受教育者的共鳴，真正實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目的。

3．交互性

“基礎(chǔ)”課教學(xué)強(qiáng)調(diào)在曉之以理、動(dòng)之以情的基礎(chǔ)上推動(dòng)受教育者主動(dòng)接受道德教化，并形成良好的品德和行為。體驗(yàn)式教學(xué)是一種新型的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生雙方在體驗(yàn)中構(gòu)建良好的互動(dòng)關(guān)系。在體驗(yàn)式教學(xué)中，師生關(guān)系是“我—你”的平等對(duì)話關(guān)系，氛圍是輕松和諧的，彼此尊重，充分交流，相互激勵(lì)，產(chǎn)生思想的碰撞和心靈的火花，讓學(xué)生在互動(dòng)中完成道德認(rèn)知和體驗(yàn)?！盎A(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)的交互性還體現(xiàn)在受教育者個(gè)體上。在“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)中，學(xué)生自覺(jué)地接受熏陶感染，主動(dòng)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，形成了“過(guò)去的自己——現(xiàn)在的自己”的交流對(duì)話，通過(guò)理性思考進(jìn)行自我教育。

4．實(shí)踐性

“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)有案例討論、情景體驗(yàn)、演講比賽、角色扮演等多種方式，但無(wú)論是課內(nèi)體驗(yàn)還是課外體驗(yàn)，無(wú)論是親身體驗(yàn)還是心理體驗(yàn)，歸根到底都是在實(shí)踐中進(jìn)行的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐也是認(rèn)識(shí)的目的。通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)，大學(xué)生可以在實(shí)踐中樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高思想認(rèn)識(shí)，成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、基于新媒體的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)創(chuàng)新

1．更新教育理念

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代是一個(gè)充分“曬自己”的時(shí)代，也是一個(gè)自我封閉的時(shí)代；是一個(gè)“天涯若比鄰”的時(shí)代，也是一個(gè)“咫尺天涯”的時(shí)代。成長(zhǎng)于這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式、交往形式和行為方式都發(fā)生了變化，“基礎(chǔ)”課教師要幫助大學(xué)生更好地成長(zhǎng)成才，必須緊握時(shí)代脈搏，更新觀念，重視掌握新媒體工具，結(jié)合課程內(nèi)容改善教學(xué)方法，以期提高教學(xué)的實(shí)效性。

“新媒體”技術(shù)在大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)研判、討論活動(dòng)組織、熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查等方面都有著巨大的潛力可以挖掘，可以為“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)提供助力?！盎A(chǔ)”課教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到新媒體環(huán)境下他們所直接面對(duì)的對(duì)象——大學(xué)生正在發(fā)生著變化：他們獲取信息的能力更強(qiáng)、更加崇尚自我，他們對(duì)傳統(tǒng)課堂有自己的看法，更重視互動(dòng)性、趣味性，他們喜歡將思想政治理論課的內(nèi)容延伸到課堂之外[4]。大學(xué)生思想行為的這些變化反映了“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)的必要性，也警醒教育者必須及時(shí)更新觀念和思維方式，主動(dòng)運(yùn)用新媒體技術(shù)完善體驗(yàn)式教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，科學(xué)理性地分析和應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界，幫助他們更好地實(shí)現(xiàn)自我塑造和人格完善。

2．方法創(chuàng)新是重點(diǎn)

傳統(tǒng)的“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)教學(xué)主要依托課堂、校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)生活動(dòng)基地等載體，多采用情境體驗(yàn)、案例討論、主題演講、社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)和角色扮演等方式。這些方式有效地增強(qiáng)了“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性。但是，在新媒體環(huán)境下，教育者需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，充分利用新媒體不斷完善和創(chuàng)新體驗(yàn)式教學(xué)。

首先，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與虛擬體驗(yàn)相結(jié)合。新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，因此必須將體驗(yàn)式教學(xué)方法與新媒體相結(jié)合，課內(nèi)體驗(yàn)與課后體驗(yàn)相結(jié)合，線下體驗(yàn)與線上體驗(yàn)相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與虛擬體驗(yàn)相結(jié)合，形成體驗(yàn)式的合力育人新機(jī)制?！盎A(chǔ)”課教師可創(chuàng)立課程微博平臺(tái)或微信群，在課堂上通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、組織辯論賽等體驗(yàn)方式激發(fā)學(xué)生興趣，課后通過(guò)微博平臺(tái)發(fā)起討論或觀看相關(guān)視頻引發(fā)學(xué)生深思，形成育人的長(zhǎng)效機(jī)制。 “基礎(chǔ)”課教師也可讓學(xué)生在課堂上觀看視頻，課后通過(guò)進(jìn)行社會(huì)調(diào)研消除疑惑。另外，“基礎(chǔ)”課教師可以以微信公眾號(hào)的方式，推送大學(xué)生最關(guān)心、最困惑、最需要的內(nèi)容和觀點(diǎn)。例如，中國(guó)人民大學(xué)就推出了“別笑我是思修課”的微信公眾號(hào)，深受大學(xué)生的喜愛(ài)，學(xué)生也表示非常受啟發(fā)?，F(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和虛擬體驗(yàn)的結(jié)合，將體驗(yàn)式教學(xué)從線下延伸到線上，這種合力體驗(yàn)可以大幅提升“基礎(chǔ)”課的育人效果。

其次，要實(shí)現(xiàn)顯性體驗(yàn)與隱性體驗(yàn)的互相滲透。創(chuàng)設(shè)情境、開(kāi)展討論、指導(dǎo)學(xué)生角色扮演等方式都屬于顯性體驗(yàn)，即有明確的目的性和指向性。隱性體驗(yàn)將目的藏于形式之后，其目的性不被學(xué)生明顯感知，讓大學(xué)生潛移默化地實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變。顯性體驗(yàn)與隱性體驗(yàn)相滲透，要充分利用新媒體工具。例如，“基礎(chǔ)”課教師可以聯(lián)系學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展“感動(dòng)在身邊隨手拍”活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)挖掘身邊的好人好事，在無(wú)形中受到正能量的感染和熏陶。隱性體驗(yàn)并非是孤立存在的，很多時(shí)候滲透于顯性體驗(yàn)之中，在顯性體驗(yàn)之下有著更深層次的教育意義。二者的相互貫通具有時(shí)間和空間上的廣延性，情感上的愉悅性，教育過(guò)程的交互性和教育目的的隱蔽性，能夠更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。

再次，要實(shí)現(xiàn)個(gè)體體驗(yàn)與團(tuán)體體驗(yàn)相統(tǒng)一。據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生在遇到問(wèn)題和困難時(shí)最先想到的是向自己的朋友或同學(xué)求助。如今，幾乎所有的大學(xué)生都使用QQ、微信等社交媒體，社交媒體交流成為大學(xué)生最主要的交流方式。“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)要充分認(rèn)清這一形式，從網(wǎng)絡(luò)使用入手，利用朋輩心理，實(shí)現(xiàn)個(gè)體體驗(yàn)與團(tuán)體體驗(yàn)的統(tǒng)一。例如，“基礎(chǔ)”課教師可以組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，以小組為單位進(jìn)行，每個(gè)小組建立QQ群或微信群?；顒?dòng)基本形式以組為單位開(kāi)展，最終形成小組調(diào)研報(bào)告，形成團(tuán)體共同的體驗(yàn)。除了活動(dòng)過(guò)程中的交流外，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上也可以隨時(shí)隨地匯報(bào)和分享心得。

3.體驗(yàn)式教學(xué)創(chuàng)新中需要注意的問(wèn)題

在信息化時(shí)代，教育的發(fā)展不可能脫離網(wǎng)絡(luò)，教學(xué)改革要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，“基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)創(chuàng)新同樣是如此。在完善過(guò)程中要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，要警惕形式主義傾向?；诙嗝襟w環(huán)境下的創(chuàng)新，不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新。內(nèi)容決定形式，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“基礎(chǔ)”課教學(xué)“變化的是形式，不變的是內(nèi)容”，體驗(yàn)式教學(xué)的完善始終服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，不能本末倒置。第二，要防止新媒體“反客為主”。體驗(yàn)式教學(xué)充分利用新媒體工具，無(wú)疑加大了互聯(lián)網(wǎng)在教學(xué)中的使用比重。因此，要防止學(xué)生不加節(jié)制、不分場(chǎng)合地使用新媒體工具，防止課堂“低頭族”的產(chǎn)生。第三，要預(yù)防“碎片化知識(shí)”的危害。新媒體工具能夠充分利用大學(xué)生的碎片化時(shí)間開(kāi)展教育，但是過(guò)度地依賴互聯(lián)網(wǎng)資料容易導(dǎo)致“信息碎片化”，不利于大學(xué)生系統(tǒng)知識(shí)的形成，更不利于大學(xué)生理性思辨能力的提高。

[1]萬(wàn)美容.思想政治教育方法研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：196.

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(責(zé)任編輯安然)

10.3969/j.issn.1008-6382.2016.04.009

2016-06-13

廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度研究項(xiàng)目(德育專項(xiàng))重點(diǎn)招標(biāo)項(xiàng)目“社會(huì)實(shí)踐基地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育價(jià)值的功能設(shè)計(jì)”(2014JKDYZ09)階段性成果；中山大學(xué)新華學(xué)院2015年度教改課題“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課體驗(yàn)式教學(xué)模式研究(2015J011)階段性成果。

付晶(1986—)，女，湖南耒陽(yáng)人，中山大學(xué)新華學(xué)院講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育專門化研究。

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1008-6382(2016)04-0052-05