淺析李曾伯詞中出世與入世的矛盾沖突

朱思玉

摘 要： 李曾伯是南宋后期的重要軍事將領(lǐng)和詞人，現(xiàn)存詞七卷，共200余首。多年的邊塞生活和戰(zhàn)爭經(jīng)歷塑造了其詞風(fēng)的慷慨悲壯之氣，表達(dá)著他對國家戰(zhàn)事的關(guān)心，希望驅(qū)逐外敵，收復(fù)失地的積極入世理想。但朝廷黑暗、奸臣陷害，卻迫使著他無法施展才能，最后悲憤離去，加之其自身對功名利祿的淡泊與精神自由的追求，便使他豪放壯闊的詞風(fēng)中透露出一股隱逸恬淡的出世情懷。這種出世與入世的矛盾沖突形成了李曾伯詞的一種獨特風(fēng)格，在南宋后期乃至其后的遺民詞人中都獨樹一幟。

關(guān)鍵詞： 李曾伯 入世 出世情懷

李曾伯（1198—1268），祖籍覃懷（今河南沁陽），南渡后流寓嘉興（今浙江嘉興），北宋末年“浪子宰相”李邦彥之后?！端问贰肪硭亩栍袀?，以文人出身主軍，通兵事，由著作郎兩分漕節(jié)，七開大閫?！疤觳抛吭?，儒而知兵，屢以疏陳軍政獲遷”。①曾任淮東西制置使、廣西安撫使、京湖安撫制置使、四川宣撫使、湖南安撫使、沿海制置使等職，官轍幾遍天下。“所至皆有實績，后官至觀文殿學(xué)士，為南渡以后名臣”。②時有盛名，一生以事功顯。牟子才贊曰：“首蜀尾吳，幾二萬里，今兩淮惟賈似道，荊蜀惟李曾伯二人而已”。③卷四百十一徐碩又稱其“天才卓越，為一代偉人”。④

同時，李曾伯也是南宋后期的一位重要詞人，戎馬之中素有儒雅之好，在殘酷的的疆場戰(zhàn)斗環(huán)境中，創(chuàng)作了包括邊塞詞、壽詞、送別詞、寫景詞等在內(nèi)的大量詞體。據(jù)統(tǒng)計，李曾伯創(chuàng)作壽詞58首，居南宋個人壽詞創(chuàng)作數(shù)量第四，而邊塞詞數(shù)量更是為兩宋幕府邊塞詞之最，達(dá)34首之多。⑤且目睹著國家危亡，戰(zhàn)爭的慘烈，其詞“不屑做鶯嬌燕呢之語，而喜用慷慨悲壯之調(diào)，抒發(fā)憂時感世之情”。⑥今存《可齋類稿》五十四卷，計200余首，后人贊其詞為“才氣縱橫，頗不入格，而要亦戛戛異人，不屑拾慧于牙后”。⑦

對李曾伯現(xiàn)存在的200多首詞進(jìn)行分析考證，尤其是其邊塞詞和壽詞，不難發(fā)現(xiàn)，其中大都蘊含著一種復(fù)雜的矛盾思想，既有驅(qū)逐外敵，救國家于危亡的積極入世理想，又有淡薄功名，向往鄉(xiāng)村田園的恬淡幽靜，追求精神自由的出世情懷。通過研究，筆者認(rèn)為這首先與南宋后期孱弱的國家形勢、混亂的政治局面有關(guān)，是一位文人士大夫自愿承擔(dān)民族責(zé)任的救亡之音，但也是其人生失意、壯志難酬的無奈情懷及對官場黑暗、奸臣弄權(quán)的控訴與憤懣。同時，也蘊含著作者內(nèi)心深處對隱逸生活的向往，對精神自由的不懈追求。這多種復(fù)雜的情緒心境交織在一起，便構(gòu)成了李曾伯詞中隱逸情懷與報國理想、建功立業(yè)的矛盾，出世與入世的思想沖突。以下，筆者就將結(jié)合其具體作品，從不同角度對這種復(fù)雜思想矛盾的具體表現(xiàn)及形成原因進(jìn)行分析論述。

一、田園向往與殘酷、昏暗現(xiàn)實的矛盾

李曾伯身為南宋重臣，邊疆大吏，始終心系國家民族的興亡，以挽救天下危亡為己任，將儒家的報國理想視為一種社會責(zé)任感的召喚，始終渴望以自己的努力救民族于患難，實現(xiàn)報國壯志。然而，作者在這種豪放昂揚的斗志之下卻又多次表現(xiàn)出對田園生活的向往，抒發(fā)一種歸隱之情。使得所懷抱的理想壯志與超曠閑適的心境難以相融，內(nèi)心也因而常常處于矛盾沖突的狀態(tài)之中。

最能體現(xiàn)這種矛盾沖突心境的作品是《沁園春·和鄧季謙通判為首韻》：⑧

老子家山，近古蘇州，有監(jiān)本呆。嘆長途荷擔(dān)，斯宜已矣，急湍鼓枻，豈不危哉。我愛陶潛，休官彭澤，為三徑荒蕪歸去來。君恩重，乃邊戈未偃，閫轂猶推。

東南休運將回。幸天日清明公道開。把孤忠自許，我心匪石，一真難滅，人口如碑。青眼舊交，黑頭新貴?？炀湃f里風(fēng)鵬正培。詩筒寄，正多情未已，聊解君頤。

這首詞是李曾伯矛盾心境的集中體現(xiàn)，作者在詞的上片直接寫出“我愛陶潛，休官彭澤，為三徑荒蕪歸去來”。表達(dá)對陶淵明棄官歸田的羨慕與敬佩，明確提出自己的歸隱意愿，可以說是其向往田園，退居歸耕的一篇宣言。然而，在表達(dá)了這種歸隱情懷之后，卻又陡然筆鋒一轉(zhuǎn)，“君恩重，乃邊戈未偃，閫轂猶推” 。交待出當(dāng)時的嚴(yán)峻形勢，不僅君恩浩蕩，無法推辭，且“邊戈未偃，閫轂猶推”，國家仍處在殘酷的戰(zhàn)爭之中，存亡之秋，自己又怎能無視民族危難，而獨享田園寧靜，一個“未”、一個“猶”，道出了作者的多少無奈與辛酸。這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實形勢、深深的社會責(zé)任感對內(nèi)心深處向往田園寧靜的違背與剝離，正是其產(chǎn)生思想沖突，不可調(diào)和的矛盾表現(xiàn)。

對閑適恬淡生活的追求雖然在作者內(nèi)心深處形成一組不可調(diào)和的矛盾，但真正使這一矛盾加劇，并表現(xiàn)出來的卻是南宋后期昏暗的政治局面。李曾伯從政30余年，朝廷內(nèi)政黨對立，奸人掌權(quán)，無數(shù)賢臣良將遭受迫害致死，李曾伯從政前期雖被重用，卻也是仕途坎坷，多遭彈劾，屢被調(diào)遷，始終無法穩(wěn)定下來成就一番大業(yè)。宋理宗執(zhí)政后期，更是任用賈似道、丁大全等一批奸臣，聽信讒言。李曾伯也最終與一幫重臣遭陷害下獄，不再得到重用。

與內(nèi)心精神向往的違背相比，這種壯志難酬、人生失意的苦悶才是其矛盾沖突的根源。才能無法伸展，挽救岌岌可危的國家也力不從心，所以作者才會唱出“把孤忠自許，我心匪石，一真難滅”的哀嘆。這種內(nèi)心的憤懣與無奈在其詞中還有多處展現(xiàn)，如《八聲甘州·癸丑生朝》中“磊落中心事，只有天知”。《水調(diào)歌頭·丁亥重陽登宜昌二郎廟樓》中“對長江，流不盡，古今愁”。《水調(diào)歌頭·丁未沿檄過穎壽》中“嘆平生，身客路，半天涯”?！顿R新郎·辛亥初度自賦》中“此生何以酬明主，悵新來，鬢毛添白”。

現(xiàn)實的苦悶無法排解，所以才會追求精神的樂趣，向往田園隱逸生活的愿望才會如此強(qiáng)烈，才會唱出：“功名后，卻歸來廊廟，細(xì)展經(jīng)綸”（《沁園春·和鄧季謙通判為壽韻》）?！氨O弄子聊吾適。且從今，時復(fù)一中之，杯中物”（《滿江紅·丙辰生初自賦》）?！罢裆＠趵?，稻肥蟹健，松江笠澤，莼美鱸鮮”（《沁園春·乙卯初度和程都大韻》）?！跋蚓七叄嘧鰯?shù)篇詩”（《八聲甘州·癸丑生朝》）。這些詞句，正是其內(nèi)心苦悶的寫照，是其對田園隱逸生活的向往與殘酷、昏暗現(xiàn)實之間的矛盾展現(xiàn)。

二、追求精神自由與建功立業(yè)的矛盾

李曾伯在《水調(diào)歌頭·幕府再和，再用韻》一詞中道：“束起樓蘭劍，歸釣子陵臺”。其中，“子陵”即東漢著名隱士嚴(yán)光，自北宋范仲淹建立嚴(yán)子陵祠堂之后，嚴(yán)光即成為了宋代文人士大夫樹立隱逸思想、追求精神自由的新典范。被學(xué)者稱為：“宋代隱逸范型的重構(gòu)與宋代士大夫新的審美的精神追求?！雹崂钤唇栌么艘猓磉_(dá)自己對不被現(xiàn)實羈絆，能夠順應(yīng)心境，追求精神樂趣的古代隱士的欽佩與向往，另外，如《水調(diào)歌頭·戊申和八窗叔為壽韻》中“休說射雕手，且學(xué)釣魚翁”?！肚邎@春·己未初度》中：“不退尋巖壑，相安耕釣，重來嶺嶠，猶事驅(qū)馳”?！顿R新郎·辛亥初度自賦》中“世事付之酒杯外，那棋邊，得失都休語。來共看，雁兒舞”?！稘M江紅·洪云巖、劉朔齊用韻》中“安得松江江上去，一蓑獨釣絲千尺”。《八聲甘州·和韻》中“任從渠，翻云覆雨，愿老于耕釣樂于詩”。等詞句描寫的都是對這種超脫塵寰、絕對精神自由的追求。

然而，身處亂世，南宋王朝的邊塞危機(jī)不斷加重，使得許多文臣武將深感外患之重，使命之強(qiáng)。作為國家重臣的李曾伯雖對絕對的精神自由有著無限的向往和追求，但也無可避免的受到了這種國家危難、邊患難息的軍事環(huán)境的感染，而在詞作中極力的表達(dá)出一種驅(qū)逐外敵的豪情壯志和希望通過自己的建功立業(yè)實現(xiàn)國家不斷強(qiáng)盛的愿望。如其詞《沁園春·丙辰歸里和八窗叔韻》寫道：

萬里戍邊，八載去家，始遂一歸。悵年中早歷，虎頭兵幕，平生屢建，豹尾神旗。乞得閑身，毋庸多議，感荷九重淵聽知。當(dāng)時事，似狂瀾欲倒，孰障東之。

天教狂虜灰飛。更莫問兒郎存血衣。把雪裘霜帽，絕交楚檄，雨蓑風(fēng)笠，投老吳磯。徑與松荒，人同鶴在，交友曉天星樣稀。從今去，共麴生相約，愿樂清時。

這首詞是作者矛盾心境的集中寫照，詞的上片寫出國家的危難局勢“似狂瀾欲倒”以及自己的征戰(zhàn)經(jīng)歷“萬里戍邊，八載去家，始遂一歸”。雖是異常勞苦，“乞得閑身”，但卻并沒有絲毫推辭，依然是“平生屢建，豹尾神旗”。下片更是高唱出“天教狂虜灰飛。更莫問兒郎存血衣”的豪情壯語，希望建功立業(yè)，驅(qū)逐敵寇的雄心壯志使人敬佩。但結(jié)尾處卻又筆峰一轉(zhuǎn)：“從今去，共麴生相約，愿樂清時”，待天下太平之后，只希望歸隱山林，獨享清時。至此，一個憂國憂民，希望建功立業(yè)而又追求精神超脫，向往閑適自由的矛盾的英雄形象便躍然紙上。

三、欲去還留，對現(xiàn)實的超脫與不舍

南宋后期、蒙古崛起，金亡宋危，邊疆危機(jī)不斷加劇的同時，朝廷內(nèi)部卻政黨對立，奸臣弄權(quán)。李曾伯作為邊疆重臣，憑借著滿腹才能與一腔熱血，想拯救國家于危難卻力不從心，壯志難酬，不免對時局失望之極。加之其內(nèi)心深處對田園生活的向往，對精神自由的追求，更使他迫切的想超脫塵世，追求內(nèi)心自我的閑適生活，但又深感自己的責(zé)任所在，以天下為己任的士大夫情懷又使他不忍目睹國家衰亡、民族患難，于是便在這種矛盾的心境中走上了抗敵救國的道路，反應(yīng)在其詞中便是對具體戰(zhàn)事的思考以及對天下太平后自己恬淡閑適生活的向往。如《水龍吟·癸丑二月襄陽得捷，和劉制參韻》一詞：

黃旗吉語飛來，胡兒已落將軍手。吾皇神武，一新城郭，斷謨天授。鐵騎才臨，雕戈京逐，擊蛇擊首?？祜L(fēng)驅(qū)雨洗，江空谷靜，淮淝上、似之否。

此事老臣何有。想捷傳、延英方晝。玉顏應(yīng)笑，金甌堪保，賀聲交口。吾責(zé)免夫，吾歸可矣，蕭然一叟。把功名，分付諸公，聊自賞酒盈斗。

此詞寫于襄陽大捷之后，開篇即將其興奮之情滿溢而出，“黃旗吉語飛來，胡兒已落將軍手?！苯又鴮懺诨实塾⒚魃裎涞念I(lǐng)導(dǎo)及蒼天的眷顧下對敵人迎頭痛擊直至勝利的過程，“快風(fēng)驅(qū)雨洗，江空谷靜，淮淝上、似之否。”以襄陽城的平靜襯托自己內(nèi)心難以抑制的喜悅與激動。下片先寫戰(zhàn)爭勝利后君臣交相稱賀的場面，隨后，抒發(fā)了自己對和平的美好愿望以及天下清平時自己飄然歸隱的情懷，“把功名，分付諸公，聊自賞酒盈斗”。這樣，一種憂國憂民、關(guān)注現(xiàn)實民眾蒼生、但又不戀權(quán)位、希望超脫現(xiàn)實，追求精神自由的矛盾心境便自然而然的體現(xiàn)出來。

作者這種欲去還留，既想實現(xiàn)對現(xiàn)實的超脫，但又不忍棄民族危亡于不顧的復(fù)雜情緒在其詞中還有很多處展現(xiàn)，如《哨遍》中“怕胡雛穴隙尚相窺。有淝水兒曹舉兵麾……何須峴萬勒豐碑。有天知，方寸余地”?！端{(diào)歌頭·戊申送歷守赴濡須漕》中“斗極泰階動色，歸佐太平基。客有問僕者，只說在漁磯”?！肚邎@春·丙午和淮安朱贊府韻，以同在丙寅安陸圍中，朱八十余矣》中“群賢拱木，疇記官軍夜戰(zhàn)時……聞公里，有藩溪堪釣，盍亦云歸”。

總之，身處南宋末年的亂世，國家危難，李曾伯作為當(dāng)時的名臣重將，滿腔熱血、義無反顧的擔(dān)起了拯救民族危亡的重任。但朝政昏暗，奸臣弄權(quán)，又使其始終力不從心，難成大業(yè)，最終遭迫害下獄，憂憤去世。這坎坷多變的人生遭遇反應(yīng)在其詞中便是那既心系國家，希望建功立業(yè)，拯救危難的雄心壯志，而又壯志難酬、失意苦悶的憤慨與悲痛。這種心情是復(fù)雜的，是矛盾的，既有儒家“以天下為己任、匡扶社稷大業(yè)”的社會責(zé)任感，又有無力排解苦悶，而不得不轉(zhuǎn)向道家隨遇而安、追求精神自由的無奈，并憑借著這種對精神向往的支撐去繼續(xù)承擔(dān)自己救國救民的社會責(zé)任感。終其一生，李曾伯的人生是痛苦的、悲劇的一生，他始終生活在出世與入世的沖突之中，無法調(diào)和，更無法消解，而這種矛盾復(fù)雜的人生境遇便是其詞作中出世與入世思想的矛盾沖突的根源。

注釋：

①嘉善，曹庭棟.宋百家詩存[M].四庫全書.[Z].

②[清]紀(jì)昀.四庫全書總目提要[M].北京：中華書局.1983，12457.

③[元]脫脫，等.宋史[M].北京：中華書局，1977.

④徐碩.至元.嘉禾志[M].臺灣：成文出版社，1984.

⑤牛菲.兩宋邊塞詞產(chǎn)生機(jī)制初探[D].長春；吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008：29.

⑥張靜.南宋詞人李曾伯年譜[J].長沙理工大學(xué)學(xué)報，2009，年（3）.

⑦[清]紀(jì)昀.四庫全書總目提要[M].北京；中華書局，1983：1400.

⑧唐圭璋.全宋詞[M].北京；中華書局，1965.

⑨劉方.唐宋變革與宋代審美文學(xué)轉(zhuǎn)型[M].上海；學(xué)林出版社，2009.