關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)法的研究

摘 要：當(dāng)今國(guó)際社會(huì)雖然以和平和發(fā)展為主題，但由于超級(jí)大國(guó)的干涉和各國(guó)之間利益的驅(qū)使，局部地區(qū)仍有戰(zhàn)爭(zhēng)，武裝沖突不斷發(fā)生。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)法的研究和完善對(duì)于遏制惡戰(zhàn)，懲罰戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪有很重要的意義。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)法；作戰(zhàn)規(guī)則；戰(zhàn)爭(zhēng)詐術(shù)；戰(zhàn)爭(zhēng)受難者

戰(zhàn)爭(zhēng)法是調(diào)整交戰(zhàn)國(guó)之間，交戰(zhàn)國(guó)與中立國(guó)，與其他非交戰(zhàn)國(guó)之間的關(guān)系以及規(guī)范戰(zhàn)爭(zhēng)中交戰(zhàn)方行為的規(guī)則和制度的總體。戰(zhàn)爭(zhēng)法主要可以分為三部分：一、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)和戰(zhàn)時(shí)中立，包括戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始和結(jié)束，以及在此期間交戰(zhàn)國(guó)之間、交戰(zhàn)國(guó)與中立國(guó)或非交戰(zhàn)國(guó)之間法律關(guān)系的原則、規(guī)則和規(guī)章制度；二、關(guān)于作戰(zhàn)中的規(guī)則，具體包括：規(guī)范作戰(zhàn)手段和方法的條約和習(xí)慣規(guī)則，以及保護(hù)戰(zhàn)時(shí)平民和戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的條約和習(xí)慣規(guī)則；三有關(guān)制裁和懲處發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和違反戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)責(zé)任者的規(guī)則。本文主要討論戰(zhàn)爭(zhēng)法中的作戰(zhàn)規(guī)則和對(duì)戰(zhàn)時(shí)平民的保護(hù)。

1 關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)法中的作戰(zhàn)規(guī)則的看法

戰(zhàn)爭(zhēng)法對(duì)作戰(zhàn)規(guī)則的限制，通常是對(duì)武器和作戰(zhàn)方法的限制。第一，禁止具有過(guò)分傷害力和濫殺濫傷作用武器的使用；第二，禁止不分皂白的戰(zhàn)爭(zhēng)手段和作戰(zhàn)方法；第三，禁止改變環(huán)境的作戰(zhàn)手段和方法；第四，禁止背信棄義的手段和方法。但是，與此同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)定，戰(zhàn)爭(zhēng)中的詐術(shù)不違反國(guó)際法規(guī)則。那么，如何區(qū)分詐術(shù)與背信棄義呢？事實(shí)上，兩者的劃分并不明確，既然詐術(shù)不違反國(guó)際法規(guī)則，那么禁止背信棄義手段的規(guī)定就必然會(huì)被束之高閣。再者，如果交戰(zhàn)雙方還有信義可講，也就不會(huì)以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題了。兵家有云：兵不厭詐。若過(guò)分限制戰(zhàn)場(chǎng)上詐術(shù)的運(yùn)用，便會(huì)對(duì)交戰(zhàn)雙方多有掣肘，也不利于速戰(zhàn)速?zèng)Q，使交戰(zhàn)國(guó)盡快擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。兩軍交戰(zhàn)，若無(wú)法辨別敵方詐術(shù)，既是存在過(guò)錯(cuò)，那就應(yīng)由過(guò)錯(cuò)方承擔(dān)戰(zhàn)敗的不利后果，這在法理上也是如此。而且，在實(shí)戰(zhàn)中，交戰(zhàn)雙方最大的目的自然是贏得一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，雙方必然會(huì)最大限度的發(fā)揮己方武器的效力，并盡可能的制定完善而又最具攻擊力的作戰(zhàn)方法，真正做到運(yùn)籌帷幄，決勝千里。

2 戰(zhàn)爭(zhēng)法保護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的規(guī)定

我認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)法中最重要的一部分莫過(guò)于保護(hù)戰(zhàn)時(shí)平民和戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的法律規(guī)則。比較重要的法律淵源是1949年《關(guān)于戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民的日內(nèi)瓦公約》。這部分規(guī)則主要分為三部分：一、對(duì)戰(zhàn)時(shí)平民的保護(hù)：允許平民離境，對(duì)于仍在境內(nèi)平民給予人道主義待遇，不能強(qiáng)制其更改國(guó)籍；二、傷病員待遇：保證敵我雙方傷病員生命安全，禁止任何對(duì)其人身的傷害，并規(guī)定了傷病員的交換制度；三、戰(zhàn)俘待遇：全面的保障戰(zhàn)俘的人身、人格尊嚴(yán)不受侵犯，日常生活要維持其健康水平，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束必須遣返，戰(zhàn)俘還享有的辯護(hù)權(quán)、上訴權(quán)等權(quán)利。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，戰(zhàn)爭(zhēng)法希冀通過(guò)詳盡的規(guī)定來(lái)限制交戰(zhàn)雙方的行為，盡可能的維系國(guó)際社會(huì)的秩序，從而保證減少交戰(zhàn)雙方的傷亡，保護(hù)平民的人身財(cái)產(chǎn)安全。但縱觀古今中外，無(wú)論封建社會(huì)還是法治社會(huì)，殺戰(zhàn)俘，殺平民偶有發(fā)生。在我國(guó)的歷史上，也不乏屠城之事，比如曹操屠徐州、孫權(quán)屠江夏、姜維屠隴右、嘉定3屠。天下分久必合，合久必分，平民百姓在每一段平安喜樂(lè)之后，便要在腥風(fēng)血雨中風(fēng)雨飄搖。當(dāng)然，這并不僅僅是立法空白的問(wèn)題。事實(shí)上，在當(dāng)今社會(huì)法律的規(guī)定已經(jīng)非常的明確具體，目的在于阻止戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)平民的戕害。但是，更重要的是執(zhí)法力度也要加強(qiáng)。原因有二：首先，是戰(zhàn)爭(zhēng)法作為國(guó)際法的自身性質(zhì)的約束，戰(zhàn)爭(zhēng)法的內(nèi)容主要由各國(guó)簽訂的條約組成，但條約主要約束締約國(guó)，非締約國(guó)只有在援引的情況下才受約束；其次，戰(zhàn)爭(zhēng)法作為國(guó)際法其針對(duì)違法行為的強(qiáng)制措施不足，執(zhí)行主體也難以確定，所以對(duì)于國(guó)家執(zhí)行力略低。但是，追本溯源殘害戰(zhàn)時(shí)平民、虐囚等事件源于人性的弱點(diǎn)，人們是不應(yīng)該通過(guò)殘害他人來(lái)證明自己的強(qiáng)大的。從長(zhǎng)平之戰(zhàn)秦國(guó)坑殺趙國(guó)40萬(wàn)士兵到南京大屠殺日本集體處置中國(guó)已放下武器的士兵。從這些事件來(lái)看并非文明沒(méi)有進(jìn)步，但戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們卻沉溺于茹毛飲血的原始樂(lè)趣之中。這就說(shuō)明，對(duì)于此種行為，不僅需要在犯時(shí)受到法律的嚴(yán)重制裁，更需要加強(qiáng)法制建設(shè)，建立健全人們的法制觀念，使人類(lèi)更加自律，懂得自省和約束。

人是好戰(zhàn)的動(dòng)物，有人存在的地方就有紛爭(zhēng)存在。我們無(wú)法避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，更不能讓人類(lèi)的情感去左右戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生的一切，那么就只能把這些交給法律，讓法律去判斷、制裁，避免更多人間悲劇的發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)法就顯得至關(guān)重要。但是，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)法的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不僅在于立法，更在于執(zhí)法。任重而道遠(yuǎn)，這需要我們一代又一代的法律人前赴后繼地去完成。對(duì)此，我衷心期盼著！

參考文獻(xiàn)

[1]溫樹(shù)斌.《論國(guó)際法強(qiáng)制執(zhí)行機(jī)制的阻礙因素》[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2008.

[2]王春香.《戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的戕害——分析<喪鐘為誰(shuí)而鳴>中人性的淪喪與道德缺失》[J].安徽文學(xué)，2008.

[3]高德強(qiáng).《<喪鐘為誰(shuí)而鳴>：西班牙內(nèi)戰(zhàn)的反思》[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.

作者簡(jiǎn)介

王瑩（1993-），女，內(nèi)蒙古通遼市人，漢族，浙江師范大學(xué)法政學(xué)院，本科生。