萊陽左氏一族詩書傳家教育傳統(tǒng)

摘 要：科舉考試，自隋唐開始延綿至明清，已成為古代政府選人取士最主要的一種途徑，一個家族想要延續(xù)下去，就必須在科舉上取得一定的成就，左氏一族詩書不斷，屢有科第，這些與左氏一族詩書傳家的教育傳統(tǒng)息息相關。

關鍵詞：萊陽左氏；詩書傳家；左之龍；左懋第

萊陽左氏詩書傳家的教育傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在或是家族成員自身讀書力學，或是為子孫在家族教育中設置私塾，請先生，嚴格督學，或是家族成員之間互相幫助，共同進取，并形成人人勤奮、恥于落后的家族文化氛圍。萊陽左氏六世祖左之龍，一生讀書不綴，據(jù)其兒子左懋第《誥授奉政大夫先考云樓府君行狀》中記載：“府君生而端凝，不為嬉戲。年五歲始言，八歲知讀書，從季大父彥，十二通《毛詩》，……常借人書，又苦不能盡，故自性理、《通鑒》、《左氏春秋》以至司馬遷、班固、老聃、莊周列御寇之書，無不閱其辭。手自校錄，蓋至今遺紙累累盈笥。好讀《左氏傳》、《國語》，性尤好楷書?！痹茦蔷陨砜炭嗯Γx書力學，他不僅自身努力，而且與諸叔伯，子弟同甘共苦，帶動自己家族的人共同進取，他在左氏家族中所推行的經(jīng)典教育使左氏一族第七代、第八代在科舉取士上取得重大成就，這兩代共有進士2人，舉人4人，貢生、蔭生16人，幾乎全部屬于庠生、廩生。

左氏一族的詩書傳家的家族教育傳統(tǒng)還體現(xiàn)在長輩親力親為，后輩盡心盡力上。譬如素有“明末文天祥”之稱的左懋第的父親左之龍，受到祖父輩的嚴格要求，左懋第在其所作之文中記載了這樣一個例子：“（左文龍）為孝廉，貧且固。嘗請于大父（左奎）曰：‘兒雖不成進士，行作吏，今請得以異日祿俸貸諸人，少奉菽水。大父怫然曰：‘爾不欲為廉吏耶？今所貸幾何，異日償息且倍。下車未彌月，而持券之人至，雖欲廉吏得乎？以故府君（左之龍）二十年孝廉謁選不負人一錢。終其身亦以此能為廉吏。”左英作為左之龍的二叔父，不僅自己“慷慨士，多奇行”，而且在左之龍出仕為官時諄諄教誨“直哉勿阿”。左彥作為左之龍的三叔父，在左之龍赴任時留下忠君愛民的叮嚀，且言“悲哉，令坐堂上，皂隸之屬斃人杖下，而令不知?！闭亲娓篙厒兊恼佌伣虒?，對于左之龍能成為一個忠君愛民的廉吏良臣受益匪淺，“府君（左文龍）佩之行，故每以憨直獲罪。吏二十年，不杖下殺一人?！?/p>

左懋第則是從小跟在自己父親左之龍身邊，接受自己父親的親身教導，有道是“父母是孩子的第一任老師”，可見父母在孩子成長過程中的重要地位。左懋第開始學習的時間應該是始于7歲。在那一年，父親左之龍開始口授《詩》、《書》?！捌甙藲q時，先君子置被中臥，口授以《詩》、《書》，惟余睡乃已。又常手畫被教余作字，凡應對略有當，輒喜，為竟夜。”竟夜者，通宵達旦也，其刻苦學習由此可見一斑。

對于父親左之龍，左懋第與之相伴23年之久，自幼年咿呀學語、朦朧讀詩開始，父親在繁忙的工作之余，由關心他的生活起居逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W習知識；少年時期是學習的重要階段，父親不僅給他聘請名家教授，而且自己還不時對他言傳身教，使之學有所成“名令幼著”。

萬歷三十六年（1608年），左懋第時年8歲，父親左之龍出于公務繁忙無暇顧及，而在榆林官署中聘請對《禮記》有很高造詣的陳對吾先生教授左懋第，“余小子（左懋第）八歲，命師陳對吾先生習《禮》”。

萬歷四十年（1612年），年已12歲的左懋第，遵照父親之命師從趙太沖先生學習《毛詩》。“十二歲，命師趙太沖先生習《詩》”?！睹姟氛撸对娊?jīng)》也。因其為西漢時魯國毛亨和趙國毛萇所輯注的古文《詩》，而得名《毛詩》。其實左懋第的父親左之龍對《毛詩》早在12歲那年就早已頗有一番造詣了。“府君，……八歲知讀書，從季大父彥，十二通《毛詩》?！本瓦@樣，左懋第臺前有老師按時授教，臺后閑暇時間由父親補教。

萬歷四十二年（1614年），14歲的左懋第接受新的課程，那就是師從父親左之龍授以古本《史記》三十卷。在教授《毛詩》、《禮記》的同時，左之龍未忘穿插教授司馬遷《史記》的內(nèi)容。先是教以《史記》的部分卷帙，14歲開始教以系統(tǒng)而又重要的《史記》三十卷?！跋染樱ㄗ笾垼┖谩妒酚洝罚Ｊ咒洺舌?，以教余小子（左懋第）。自七八歲時，即知漢有司馬子長者。十四歲時，授余小子以古本《史記》三十卷。未甚解，然知重之。十八歲時，知好之矣?！?/p>

萊陽左氏詩書傳家的教育傳統(tǒng)，不僅體現(xiàn)在單純的教導子弟刻苦學習，讀書力學上，還體現(xiàn)在力行實踐上。左之龍歸鄉(xiāng)后，才得空閑真正親身教育子孫。就是在這種情況下，左懋第與侄子左胤昌得以親聆左之龍的諄諄教誨?！埃ㄗ笾垼W老農(nóng)，課桑麻禾黍，教不孝第（左懋第）與甲（左懋第之兄左懋甲）兒胤昌讀書。”觀左之龍所授課程乃《毛詩》、《禮記》，他要求子孫們既要學習又要理解還要踐行?！皬母缸x書里中，……授以《詩》、《禮》，非但朗讀，問難意旨，求履其事，習問視儀，不失尺寸?！边@種教學方法，堅持了理論與實際的結(jié)合，注重在學習中加強道德教育，乃當代教育之所倡，400年前左之龍就早已嘗試了，無愧為教育名家之稱。

正是因為萊陽左氏詩書傳家的教育傳統(tǒng)，使得左氏一族人才輩出，延綿至今。這種教育傳統(tǒng)一直傳承下來，經(jīng)過數(shù)代的的延續(xù)就會形成一種家族習慣，家族成員身處其中，都會自覺遵行。于是，才會出現(xiàn)眾多兄弟同時參加科舉，一榜多人的佳話。

參考文獻

[1]王丕煦等篡，梁炳琨等修：《萊陽縣志》，臺灣：成文出版社，1968年。

[2]左書諤、左玉品編：《左忠貞公詩文集》，香港：中國社會科學研究出版社，2009年。

[3]左常海、左書諤：《萊陽左氏族譜》，香港：中國社會科學研究出版社，2011年。

[4]左書諤、左玉品編：《左忠貞公外紀》，香港：中國社會科學研究出版社，2010年。

作者簡介

呂春好（1990-），男，漢，山東省青島萊西市馬連莊鎮(zhèn)，青島大學，碩士研究生，研究方向：青島及山東區(qū)域史。